この文章の四角Cには「かわず」という言葉が入るんですが、なぜかわずなのか教えて欲しいです🙇‍♀️

あとの問い! 砂漠は私たちの住む日本の風土の反対の極と言ってもいいであろう。稀辻哲郎はあの有名な『風土』という書物の中で、世界の風土 をモンスーン型、牧場型、砂漠型の三つに分け、砂漠型を私たちの住むモンスーン型風土の対極に置いた。そして、モンスーン型の日 本人がインド洋を抜けてアラビア半島にたどりついたときの衝撃を記している。その衝撃とは、「人間いたるところに青山あり」など と考えているモンストン型日本人が、どこをどう見回しても青山など見あたらぬ乾ききった風土に直面した驚きだと言う。 *じんかん せいざん たしかに、砂漠は、青山的な私にとって衝撃そのものだった。そこにあるのはただ砂と空だけなのだから。けれど、そうした砂の世 界に何日か身を置いてみると、 砂は私に何事かをささやきはじめた。そして、不思議なことに、今度は自分が住んでいるモン スーン型の日本の風土や、そこにくり広げられている生活が〝世界〟のように思えてくるのである。 B 砂漠には何もない。何もないということが当然のようになってくると、逆に、なぜ日本の生活にはあんなにもたくさんのものがある のか、奇妙に思えてくる。あんなに多くのものに取り巻かれなければ暮らしていけないのだろうか、と。 それらのものは、 全部余計なものではないのか。余計なものに取り巻かれて暮らしているから、余計な心配ばかりが増え、肝心の生きる意味が見失われ てしまうのではないか･･････。しかし、待てよ、と私は考える。生きていくのに必要なものだけしかないということは、文化がないとい うことではないか。 生きていくうえに必要なもの、それを上回る余分のものこそが、実は文化ではないのか。文化とは、言ってみれば、 余計なものの集積なのではないか。だとすれば、砂漠を肯定することは、文化を否定することになりはしまいか････・・。 それにしても――と私はさらに考え直す。私たちはあまりにも余分なものを抱えこみすぎているのではなかろうか。 余分なものこそ 文化にはちがいないが、さりとて、余分なもののすべてが文化であるわけもなかろう。 余分なものの中で、どれが意味があり、何が無 価値であるか、それをもう一度考え直す必要がありはしまいか……。 砂漠とは、こうした反省を私にもたらす世界である。砂漠は現代の文明社会に生きる人びとにとって、一種の鏡の国と言ってもいい ような気がする。 私は砂漠に身を置くたびに、ある探検家がしみじみともらした次の言葉をかみしめる。 「砂漠とは、そこへ入りこむ 先には心配で、そこから出て行くときにはなんの名残もない、そういう地域である。 砂漠には何もない。ただ、その人自身の反省だけ があるのだ」私は、砂漠に自分自身の姿を見に行くのである。 3. 砂漠は、私たち日本人が考えがちなロマンチックな場所ではけっしてない。王子さまとお姫さまが月の光を浴びながら銀色の砂の上 を行く――などというメルヘンの世界ではない。 昼と夜とで温度は激変し、一瞬のうちに砂嵐が天地をおおってしまう、そういうおよ である私は、こうした砂の世界に足を踏み入れたとたん、いつも後悔する。よりに 非情な世界である。日本という井の中の よって、なんでこんなところへ来てしまったのか! だが、その後悔は、やがて反省へ変わり、さらに希望へと移っていく。生きるこ とへの希望へ。 この意味で、砂漠こそ最もロマンチックな場所であり、メルヘンの世界だと私は思う。なぜなら、そうした"世界"へ行こうとす ることこそが、現代ではいちばんロマンチックな行為のように思われるからだ。 メルヘンの世界とは、さかさまの国のことである。だ とすれば、砂漠行こそ、まさしくメルヘンの国への旅ではないか。 もりもとてつろう (森本哲郎「砂漠への旅」<『すばらしき旅』所収〉より) *モンスーン型=季節風に支配される湿度の高い地域の風土。 (骨を埋める場所)があるのだから、広い世間に出て

ロマンチックな愛は普遍的ですが、その表現は文化によって異なります。 Though romantic love is universal,it’s expression varies according to culture. 最後のculture は複数形ですか？このま... 続きを読む

自分なりに永久機関考えてみました！どうでしょうか？やっぱり無理なのでしょうけど何が駄目なんでしょうか？

永久機関 外部からエネルギーを受け取ることなく、運動を行い続ける装置(wikiより) 動はしれ? 先につけている磁石に反発する磁石 これがなかったら 入から が 7.31 開く のふと 弱いゴム かんのんびらきトベラになくてもいいかもです。 DODA J& 磁力をしゃ断症状量で全部作る を調べたらあるっぽい whi siquis 超強力 聞いたあと もどるように 可つける いちょう逆流を防ぐため 18 ここが開くと同時に 磁力が働き 玉は上に 上に一記きに聞 みたいもの 磁力をしゃ断する村が

教科書下部3番の問題についてです。私は黒文字のように考えたのですが、答えは青文字の方でした。私が書いてしまった答えはなぜ違うのでしょうか？教えていただきたいです。

とは何か』で、日本 を見 ドナルド・キーンも同様に「モノクロームの美 学習のねらい 筆者が主張する科学と技術の違いを対比的に整理し、現状における科学と技術の関係を理解する。 いけうち 池内 「文化」としての科学 文化と文明の意味や違いについては、昔から多くの論争が行われてきた。西洋では、 学問・宗教・芸術など 生活に関わるものを ■」、生産過程・経済行動・流通や 移動方法など人間の物質的所産に関わるものを <明」と呼ぶのが普通のようである。 その立場をとるなら、科学は文化の諸相の中核を成し、技術は文明の基礎と言うことが できるだろう。 文化の諸相とは、文化を構成するものそれぞれが価値を持ち、それぞれに意味があっ 多様性・多重性があることを意味する。その意味で、科学は文化の多様性・多重性 を彩るうえで重要な役割を果たすのである。これに対し、農業文明、工業文明、情報文 明というように、文明は段階的に質が変化し、それに応じた独自の形態をとっていく。 社会の基幹部を成す産業構造が文明の形態を特徴づけるのだが、その基礎的な部分を構n 成するのが技術である。技術は物質にはたらきかけることによって文明の質を変化させ 「文化」としての科学 さとる 「その ういう

形容動詞 2ばんと9番が　　連体形になるのはなぜですか？

4 X × X (w) HX ②連体形 連用形 ⑥6 x X ⑦連用形 ⑧連用形 ⑨連体形 ⑩ 終止形 ② 未然形 解説の「お天気だ」、③の「だれな」、⑩の「本物なら」の「だ」 「な」「なら」は、それぞれ助動詞「だ」の終止形・連体形・仮定形(→本 冊p1参照)。 ⑤の「日曜に」の「に」は助詞。⑥は助動詞の「ようだ」 (本冊p1参照)である。

ドイツを象徴する場所ってどこだかわかりますか？何個でもいいのでそれっぽいものがあったら教えて下さい。 (施設名とか、場所を教えてほしいです)

解き方を教えて頂きたいです💦

塩化アンモニウム NH4Cl と水酸化カルシウムCa(OH)2を反応させると, 塩化カルシウム CaClとアンモニア NH3 と水H2O が生成する。 いま, NH4Cl a[mol] とCa(OH)2 [mol] を反応させたところ, NH4Cl a[mol] のう c[mol] が反応し, NH4ClとCa(OH)2がともに残った。残った NH4CIとCa(OH)2, 及び生成した CaCl2, NH3, H2O の物質量を a, b, cを使って表せ。 ※まずは,波線部の反応を化学反応式で表しましょう! (以下の余白に計算等を記載する) 2NH4Cl + Ca(OH)2 → CaCl2 +2NH32HzO 残った NH4CI 残った Ca(OH)2 生成した CaCl2 生成した NH3 生成した H2O

高一生物基礎、細胞膜についての質問です！ 疎水性の脂質の層で細胞の内外を区切ることで、どんな物質の出入りが制限されることになるのか？ という質問です！ よろしくお願いします🙇🏻‍♀️💦

大正時代の文化にテーマをつける課題が出たんですがなにかいいテーマないですか(T_T)(T_T)良ければ理由も教えて欲しいです😿😿

教えてくださいm(_ _)m

問四 一線2「に」と文法的な働きが同じものを次から全て選び、記号で答えなさい。 ア船はすでに港を出てしまった。 ィもっと具体的に説明してください ウ彼は試験に合格したらしいぞ エ 君はロマンティックに考えすぎるよ。 ォよいことはただちに実行すべきだ。