182の問題でどうしてもtの値が出ません。 tの出し方を教えて頂きたいです

X ★ 182 t> 0 とするとき, 曲線 C:y=x 上の点P(t, f) におけるCの法線(Pを通り, PにおけるCの接線と直交する直線) は, 点 (2,4)を通るという。そのときの 値をすべて求めよ。 [09 小樽商科大 ]

2行目のitが前文の表現を受けないとどのように見分ければ良いのですか？ ちなみにitは前文全体を指すことはできないですよね？

次の英文を訳しなさい The public want the government to take stronger action, because it is the government which has the most power. What they want is for the government to provide an excellent public transport system so that people will not want to drive. (小樽商科大)

どうしてもこの問題が分かりません💦 テストがあるので丁寧に解説していただけると助かります✨

78 数列{an}の初項 α, から第n項 αn までの和 S, が, Sn=4n²+6㎖²-480n +500 と表されるとき, 以下の問に答えよ. (1) α」 を求めよ. (2) n≧2のとき, an をnの式で表せ. 10 (3)≧laxl を求めよ. ( 小樽商科大 )

c163の回答が欲しいです💦 できれば、詳しい解説までお願いしたいです。 どうしても解けないので誰かお願いします‥。

163 15分 Complete 164 20分 *163 半径rの円がx 軸とy軸に接し,かつ円(x-16)+(y-9)?=81 に外 接している。このとき, rのとりうる値をすべて求めよ。 [04 小樽商科大)

急いでます‼︎ 解答解説お願いします！

40 (4試合目で優勝が決まる確率の最大値) 力 A o 3GAA 3分 2つのチーム A, Bが試合を繰り返し行い, 先に2試合連続して勝ったチームが優勝するものとする。 1回の試合でAが勝つ確率をわ. Bが勝つ確率を1-かとして, r=p(1-) とする。 (1) 2試合目で優勝が決まる確率, 3試合目で優勝が決まる確率, 4試合目で優勝が決まる確率をそれ ぞれrを用いて表せ。 (2) 0SカS1 のとき, rのとりうる値の範囲を求め, 4試合目で優勝が決まる確率の最大値を求めよ。 [岡山商科大)

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

2014年の進研模試です。この解答の解説ありましたら教えてください。 高1です

現代文·小説(20点) 解答·配点 4点 (各2) 出典 問ニ 速雄が典子の蜜柑を食べていたことで、他人には 分からない心の交流が速雄との間にあることを、典 伊藤整「典子の生きかた」(新潮文庫) 伊藤整は、一九○五(明治三十八)年、 北海道生まれ、東京商科大学(現在の一 6点 子が実感したということ。(昭字) 橋大学の前身)中退。詩人·評論家とし」 ても活動。一九六九(昭和四十四)年没 「典子の生きかた』では、自分ひとり 問三 H 3点 問四 かたくなに心を閉ざす速雄にこれまで遠慮してい 4点 た典子が、自分の気持ちをはっきりと言うように なったこと。(印字) の力で生きていこうとする自立心旺盛な 主人公典子の姿を通して、作者は当時の 社会の窮屈な家族制度から解放された自一 由な女性の生きかたを追求している 問五 本文解説 そして、その蜜柑の皮が速雄に対する自分の好意を彼が受一 け入れてくれた証としてこの日の典子には理解されたこと を傍線部0は表しているのである。また、「ひそかな感情 心を閉さしがちな病気の速雄には自分こそ必要な人間だ一 と考える典子は、叔母と従姉妹の清子とともに速雄を見舞 いに訪れた際にも、自分と速雄との間だけに流れる心の交」 流があることを強く感じる。そして、叔母たちと見舞った一 後の四日目にひとりで速雄を訪れたとき、こちらに寄り添 おうとする思いと遠ざけようとする思いとの狭間で揺れ動 く速雄の心情に典興子は気づくのであった。やがて、冷淡な 態度に潜む速雄の孤独な内面を前にし、そんな彼が遠くの のつながり」という表現からは、速雄との間にあると典子 が信じる温かな心の交流が、叔母や清子といった他者には一 見えない秘密めいたものとして、典子には捉えられている ことが読み取れる。したがって、速雄が典子の持ってきた 蜜柑を食べていたこと、その蜜柑によって典子が速雄との

この解説を見たいのですが何年度のものか分かったりしますか?

0 現代文·小説(20点) 解答·配点 ウ 4点 (各2) 問ニ速雄が典子の蜜柑を食べていたことで、他人には一 分からない心の交流が速雄との間にあることを、典 子が実感したということ。(切字) 伊藤整「典子の生きかた」(新潮文庫) 伊藤整は、 6点 九〇五(明治三十八)年、 北海道生まれ、東京商科大学(現在の一 橋大学の前身)中退。詩人·評論家とし ても活動。一九六九(昭和四十四)年没。 問三 工 3点 問四 かたくなに心を閉ざす速雄にこれまで遠慮してい 4点 た典子が、自分の気持ちをはっきりと言うように なったこと。(的字) 典子の生きかた』では、自分ひとり の力で生きていこうとする自立心旺盛な一 主人公典子の姿を通して、作者は当時の 社会の窮屈な家族制度から解放された自一 由な女性の生きかたを追求している 問五 イ 3点 本文解説 そして、その蜜柑の皮が速雄に対する自分の好意を彼が受 け入れてくれた証としてこの日の典子には理解されたこと を傍線部0は表しているのである。また、「ひそかな感情 心を閉ぎしがちな病気の速雄には自分こそ必要な人間だ と考える典子は、叔母と従姉妹の清子とともに速雄を見舞 いに訪れた際にも、自分と速雄との間だけに流れる心の交」 流があることを強く感じる。そして、叔母たちと見舞った」 後の四日目にひとりで速雄を訪れたとき、こちらに寄り添 おうとする思いと遠ざけようとする思いとの狭間で揺れ動一 く速雄の心情に典子は気づくのであった。やがて、冷淡な一 態度に潜む速雄の孤独な内面を前にし、そんな彼が遠く いとこ のつながり」という表現からは、速雄との間にあると典子 が信じる温かな心の交流が、叔母や清子といった他者には一 見えない秘密めいたものとして、典子には捉えられている ことが読み取れる。したがって、速雄が典子の持ってきた 蜜柑を食べていたこと、その蜜柑によって典子が速雄との

この2問の解き方教えてください。

第9章 微分法·積分法 53 演習 209. a は0でない定数として, xy平面における曲線 Ci: y=ax。と放物線 C2: y=(x-1)を考える.Ciと C2の両方に接する直線が,x軸のほかに, ただ1つあるようなaの値を求めよ。 (東京理科大) つこと また、等り サ示 この 0く Ars 物f(x)=x*+4x°-6axが極大値をもつ条件を求めよ。 (小樽商科大)

この問題の(2)の(ア)(イ)の二つがわかりません。 どなたか教えてくれる方がいれば解説よろしくお願いいたします。

1 ある旅館には府丁A と准醒の2つ の座恒があり,准本内のお間を新し くするために同時にお湯を排水し始め ました。准柄Aには9000しのお湯が 7000 入っており, 浴醒内のお濁をすべて排 6000 水し終えるのに, 15分かかりました。 5000 石の図は。容情 A のお湯を排水し始め 4000 てから排水し終えるまでの, 時間と浴 3000 植A内のお湯の久との関係を表したグ 2000 ラフです。 (較 4点x3) 1000 Y [遇| ] | | 1 0証間0韻20表記30本40本較50 者較60四寺の) 1 の ①⑪ のの問いに答えなさい。 ただし。どちらの人情もお更は一古の和合で是されるものとします JWAのHBを條大する3人灯しですか 一 1 誠66 9 (2 次醒Bには6000のお泊が入っており。 浴村内のお湯をすべて央大し終えるのに。 10 分かかりました。 褒本B 内のお陣をすべて量水し終えてから 25分後に。恒Bに, はじめは第分500工の一定の前合でおを入れ。 ある明 AoN200エの=の6で守れることにまえよしたその誠人たしめかちのに 谷内のお得の氏は6000エになりました。 5 次の(ア)(イ) の問いに答えなさい。 6 の (ア) 容栓Bに分分500しの割合でお更を入れていたのは何分何秒間ですか。 た 3テ jeo 6Gの0 するをの (イ) 次情Aも座捕A内のお湯をすべて排水し終えてから 25 分後に, RI に. はじめは第分 500 しの一定の割合 でお湯を入れました。容柄Hのお湯を入れる割合を変えてしばらくしてから。 准槽 A も毎分100L の一定の割合 でお画を入れることに変えたところ, お江を排水し始めてから 60 分後に座醒 A 内のお濁の量は9000 し になりまし た。栓情A のお湯を入れる吊合を変えたのは, 冷情B のお湯を入れる割合を変えてから何分何秒後ですか、 寺 SuMDH ES 59 O > 引 5O の LM 7あり 7のo iA い 55の1 飼C 02表 たん。 9 メダど g 0 2009 Iの 500Q YOoO 輝 り 7/O JOOU ぅ9 200の %0 。 鞭" "2 f0 IM ,e 6 ヶ90