教えてください💦

バスケットボールの歴史 バスケットボールは1891年、アメリカのジェイムズ・ネイスミスによって考案され た。 ジェイムズ・ネイスミスはアメリカの国際 YMCA トレーニングスクールの教師であ ったが、 フットボールシーズン後の冬場に照明のついた屋内でできる新しいゲームを考え ようとして考案された。 フットボールに替わるゲームなのである程度運動量がなければな らず、それでいておもしろいスポーツを考えられないものかと思ったのである。 サッカーのように垂直なゴールを体育館におくとボールを遠くからでもぶんなげてしま うので、水平のゴールを考えた。 はじめは、 フロアーのはじとはじに箱をおくことを考え たが、箱のまわりでディフェンスされたら、ボールが入らなくなることに気付き、 ゴール を高いところに設置することを思いついた。 ネイスミスが考えたゲームを初めて学生たちに教えようとした時、 箱を探したが箱がな く、地下の倉庫に桃を入れる古いかごがたまたまあったので、 それを体育館の両わきにあ るバルコニーのてすりの下に釘で打ち付けて準備した。 そこで、バスケット (かご) ボー ルという名前がついた。 陸上競技の知識 ★不正出発のことを( となる。 男子 女子 ※男子日本記録 ★短距離世界記録 ★スタートの合図 9" 58 10" 49 9" 95 「位置について」は( 「用意」 は という。 不正出発は ( ★トラックの直線部分について、本部席側を( 対側を( という。 (ウサイン) ボルト (フローレンス・グリフィス) ジョイナー (やまがたりょう) 山県亮太 回目で失格と ハードル走の知識 ★踏み切り ~空中~着地の一連の動作を( 空中姿勢で前にまっすぐ伸ばした方の前足を ( )という。 た後ろ足を ( ★ハードルとハードルの間の走りの区間を( ★オリンピックのハードル走は男子も女子も( といい、その反 ★中体連からオリンピックまでリレーの受け渡し区間 ( )は ( ある。 また, バトンパスが完了する前にバトンを落とした場合, バ _ ) となる。 トンをひろうのは ( という。 )といい, ひざを曲げ )という。 台のハードルで行われる。

これらの漢文の口語訳を教えて頂きたいです！わかりやすく教えて下さった方にはベストアンサーにさせて頂きたいと思います。

書き下し文 またよろこ 子曰はく、「学びて時に之を習ふ、亦説ばしからずや。 朋遠方より来たる有り、赤楽しからずや。 人知らずして憎みず、赤君子ならずや。」と。 訓読文 バシカラや 日、学而時習之 不亦説乎。 シカラ 有朋自遠方来、不亦楽乎。 ナラ がくじ 人不知而不盤、不亦君子乎。」(学而)

写真の1枚目(左)のように、2枚目(右)の読む順番を 教えていただきたいです。

有6 下リ 不3 朋1日、 知2自:4 而×遠2学と| リ び 不5方3而 × 協4 来に時 2 2.5 習_4 上ル つ い不9不9之 3 6赤7、 太君7楽8不す7 子+8平10赤 5 。 10 平 レ ラ カ ラ 平や8 ソッョ うら らずして悩みず、亦君子ならずや。」と。 ハク バシカラ や がくじ °」(学面) する10l0 にっ

赤丸した所の、“これ”と読む“之”をなぜ漢字でなくひらがなに書き下すのですか？

六思 COMPASS の なお、逆接の接続詞 「難」 も、仮定を妻 荷為後,義 而先 利、不,奪不 荷無,恒心、放辞邪修、無, 不,為巴 K/ るので、前後の文脈によく注意しよう。また、他の仮定形として一五八ペ1シと着月 確認. 次の二文を書き下し文にせよ。 ニスルヲ ふト いやしクモ キ ミn- 荷 もしも、仮にも いへどモ 器。 …としても(…であっても) 「仁と義とは、人間としての心であり路であるのに、人はそれを見 一失って取り戻そうともしない。学問は取り戻す道なのである。 みち E孟子日、仁人心也。義人路也 う S 孟子日はく、 の心なり。の義は人の路なり、@其の 路を舎てて由らず、其の心を放ちて求 むるを知らず。@哀しいかな。 犬の放るる有らば、則5これを求むる 読み方 「仁は、 テテ へ e孟子日、「仁 人心也。。義 舎, 其 路, (舎) はな つJ 而 弗由、放。其 而 不,知,求 。哀 哉。 有,難 あ リ o有,放 心而 不,知,求。 学 問 之通制他。。求其放 心,而日案。」 Jv 」 (告子·上】 を知る。 放心有りて求むるを知らず がくもん 学問の道は他無し。@其の放心を求 むるのみ」と。 通釈 0孟子は言う、仁は、人間がだれでも持っているはずの良心である。 ® (また)義は、人間がだれでも歩むべき道である。@(ところが現在の人々は) その道を捨ててしまって、従おうとしないし、その良心を逃がしてしまって、 求めもどそうとはしない。@まことに悲しいことだ。®人は、(飼っている)鶏 や犬が逃げてしまうことがあると、(あわてて捜して)それを取りもどすことは 知っている。®(それなのに、かんじんの)逃げてしまった心については、引き もどそうとすることを知らないのだ。の学問の道というのは、ほかでもない。 逃げ離れてしまった本心を、引きもどそうとすることだけなの SJ ~Dコラム~~ 孔子学派の流れ ※ -3 仁義の説 曽子学派 la 王道政治 一曽子, 五子 『忠恕」 ー目 性善説 -9 徳治主義 に R

漢文 2枚目の問題が全く分かりません😢 誰でもいいので教えてください、、、

何, 亦 不 孔 10 次の文章を読んで、後の問に答えなさい。(設問の都合で返り点·送り仮名を省いたところがある。) チ チ りよう れき とう しよく 天有,過 乎。有,之、陵 歴 闘 蝕 是 也。地 有,過 乎。有」之、崩 つい ルわづらハサ 覆 スルヲ は みな チ 弛端塞是也。天 地 挙 有,過、卒 不,累三 者何。 善 * m チ Jmコリ ルニ チ ニシテ スレバ く 常也。 乎 天地 之間、則 固 不,能」無,過、卒 不害」聖 つねコ カレトルコト 子日「勿,輝」 ナルヲ 且賢,者 善 復,常 也 甲思庸、 ムルニ チラ うつルヲ 改,過」、揚 雄 貴,遷,善。皆 是 術 也。 * 6 *ト チテ フコト 予之朋有過 而能 悔、悔 而 能 改。 日、「是 向 之 従」 ニかクノゴトキ フコト リ フコト 事業云 爾。今 従 事 与向 之従,事 弗,類。非其性」也。飾,表 * の *ゴ テまどハス ナラン 以 疑,世 也。 夫 堂 血 部 ニシテー 有三財見 巳,而得,之、日「非夫 人之財。向 うばハレタリト 川 於 盗」」、可敷。不可 也。財 之 在己、固 不 若性之為 ハレテ フスラ 己有 也。財失復得、 ハAト 日」「非,其 財」、 可。性 失 復 得、 ナラン 日「非其性」、可乎。 (王安石「原過」より(一部改変))

急ぎです💦 できればすべての解答を教えて頂きたいです。 どうかお願いします🙇🏻‍♀️

ある者の物語に、染名屋徳蔵と言ふ者、「名ある船乗りの名人にて、所々難海どもを乗りし事あり。 Jの躍母しなやは、「月の時日に出船する事、必ず すくしと言e。ある時想 わ方にてかありけん、たた「くト やSにJ!、はかに風かはり逆液立ちて、黒雲覆ひかかり報を中有にきあぐるやうにて、肝魂も消え入るべきを食 するしRたるなれば、 ちつとも動ぜずしてうづくまりける。 向かひへ背の高さ一大ばかりの大入道、両眼は鏡へ朱をさい x l☆の文章を読んで、後の問いに答えよ。(配点 三〇) (州一) し。」と答へければ、かの大入道たちまちに消えうせ、彼風も静まり、ければ、恵蔵はからき命を助かりけるとぞ。徳蔵をと ことを人に話しければ、 ある時徳蔵北海乗りける時、風はげしく方角をも分かたず吹きつけしに、船中食物切れて肌に及べり。やうやく新米の激り 東ありしを、潮に浸し噛みしめて、口腹を潤し命をつなぐ、同船の者三四人ありしが、いづれも声をあげて泣き叫び、徳蔵に言え (型) は、「かやうなる大風にて船を覆し、あるいは破船などせんとする時ば、を放ち帆注を切ることと申すなれば、いざやそSとり スる宿盛S時ひをなせり。 (型m) りにせん。」と言ふ。徳蔵日く、「我はそのこといやなり。船主と生まれしうへは、ただその職分を大切にして、ほかの心の面 ことでさらになし。また帆柱は船中肝心の道具にして、武士の腰の物のごとし。およそ持たる者命が惜しきとて、腰の物を打お つると言ふやある。命は天命なり。風は天変なり。6人力に及びがたし。また揚を払ひ出家になりたりとも、などや仏神の喜びた まはんや。命借しくての仕方なし坊主と結句笑はせたまはんか。我は戦場にて討ち死にの覚悟、なり。天の助けあらば助かるペし 6 さなくばここにて死するとも本望なり。」とて、あへてたぢろぐ気色なし。そのうちに風静まり波をさまりて、難なかりしとそ (出マ) や4マ (「雨窓閑話」による) () - ー 中"空間。 m サ一S帆をかかげるための柱、マスト。 N 一S毛を頭の上にめて来ねた所。またその髪。 * 翌 -えって 問 - 二重傍線部O.●の本文中における意味として最も適当なものを、次の各群の1~4のうちからそれぞれ一つずつ選び、番 1 大勢を率いている N をprトている 9 <長いれている 人工的なものではない 2 人間の力を超えている 人力に及びがたし」 3他人の力は頼りにならない す 撃RSAる 4 人間の能力には及ばない 問二 傍線部X.Yの助動詞のここでの文法的意味を、それぞれ答えよ。 問三 傍線部ア·ウを現代語訳せよ 問四 傍線部イとあるが、この内容として最も適当なものを、次の1~4のうちから一つ選び、番号で答えよ。 1船が転覆、難破しそうなとき、馨や帆柱を切り落とすこと。 2 磐を切りさらに帆柱を切ることで、出帆前に安全を祈願すること。 3他の船乗りの手本となるために、替や帆柱を切ってみせること。 4海神を鎮めるために、馨を切るか帆柱を切るか選択すること。 間五波線部とあるが、徳蔵はどういう人物として描かれているか。本文中の例を挙げながら、六十字以内で説明せよ。 JJ 屋にて、 「わがなのや°」と言ひければ、 「世を渡るのほかに別きておそろしき事はな

5番の読み方を教えて下さい( . .)"

ハク 子日、「剛 毅 木 納、近,仁。」 仁…他人を思いやる気持ち。 11 © 子ロ、「三人 行、必 有二我師,高。 必有,我,師,

下線部②の主語を答える問題なんですけど、解説が の意味がわからないんですけどどういう事ですか？（2）で、答えは 後三条院です

4 のは、 帰り、同じクラスあ 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。(八点) (型~) に 後三条院が ご さんでうゐん 後三条院、東宮にておはしましける時、学士 実政朝臣、任国に赴きけるに、儀別の名残、惜しませ給ひて、 (型一) Jnvn せんべつ さねまさのあそん おもむ なごり たま 代工夫 国の民が しう みん たとヒ 州民縦 作三 甘 業 詠」 ないふりと定 なストモ かん たうノ e中か、 彼の類 のは、 宮中で開かれた、 合楽しかった詩歌の会のことを H つとさびし なかレ ルルコト ふ げつノ あそび 莫レ 忘 多 年 風 月遊 は、 (型の) 文 入 、特文中心さ二十足1三十以内ケ湖ち出 リJN この意は、毛詩にいはく、 (地4) なかレ きルコト せう はく リn S リシ なり 定孔子日、甘 堂莫レ伐、 召伯之所と宿也 大、 六で つふらわコーセッ といへることなり。 万口かし付カーセシシ でむ支話が議に出つ折る方、 コ 方式大の気校島行 ケコーセンシを怖セんへ0er また御歌、 フムカーキシシ受万 するう、 な人 現りをしわ大態あちけアリま 。 忘れなかったならば、同じ空の下にいると思って、月を見てくれ。 長にやが回Dとも月を見よ 皆の基入るし1の問談一お具 でふ問談。大のてーエい 遠く離れていて雲居の空まで隔っていても再び雲居の宮中でめぐり会う時まで。 H、 茶やしんつでも子の関 VPR ほどは雲居にめぐりあふまで てる ム、描こいる

訓点つける課題なんですけど訓点とは2枚目であってますか？

②孔子過泰山側。 (る一 学 人奥於 墓者而哀。 子 之 日、 之契也 」の Iml 吾子又 死 吾夫又 死滞 「。調 向」,I 「。 消」, 苛政猛於虎也。」 0 の 13 12 10) の 8 の 6 4 3 2) 今 而 使 有 日 婦 日 吾 然 o 死 於 識 虎

わからないです。 教えてください🙏

(現代語訳) (訓読文) (書き下し文) ラ 3 あやま のにれ A 子日はく、「過ちて改めざる、是を過ち い と謂ふ。」と。 ハク チテ フト 子 日、「過 而 不,改、是 田血 111位) チト 過突。」 先生が言われた、「過ちをしたことに気づいても 改めない、これを(本当の)過ちというのだ。」と