安史の乱は749年に募兵制が廃止されたことにより、募兵制で雇った兵士とと節度使で防衛をしていたのが節度使のみになったことに対しての怒りから節度使が反乱を起こしたのですか？？

安史の乱について簡単に説明してください！(中国史)

源氏物語の桐壺の一部なのですが、この「思ほし」って、敬語の尊敬語の「おもほす」と同じですか？ 教えていただけると嬉しいです🙏🏻 よろしくお願いします🙇‍♀️❕

のみ動かし、恨みを負ふつもりにや ありけむ、いとあつしくなりゆき、もの心細げに里がちな かずあはれなるものに思ほして、人のそしりをもえはばか ためし 3かんだち め 4うへびと の例にもなりぬべき御もてなしなり。上達部、上人など* もろこし ばめつつ、「いとまばゆき人の御おぼえなり。唐土にも、 あめ りにこそ、世も乱れあしかりけれ。」と、やうやう天の下 5ゃう き 人のもてなやみどぐさになりて、楊貴妃の例も引き出でつべ とはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐ

「絵に描(か)ける楊貴妃の容貌は」の「描ける」の品詞分解を教えてください

青線部の『見えなさる』とはどういう意味なのでしょうか？調べると「見る」「見ゆ」などがあり、どれかよく分かりません🙇🏼‍♂️

これより 限り 先には 行けない 3 限度·限界 2極み·極致[物事の上限] 3最期·臨終·葬送【人生の限界点] 4全部·すべて【限界点までの範囲] 関限りなし(形容詞) かぎり (限り) …この上もないく けぢめ(名詞) …違い·隔て·隔たりぐ 「限り」は現代語では「この場限りの 話」など、狭く限定する使い方が多いの一 ですが、古語の「限り」は限定より、こ れ以上はないという「限度。限界」、ここ が極みという時間。空間。程度の限界点 (および限界点までの範囲)を表します。 の「限り なし」はその 限界がない状 やn や 口絵にかける楊貴妃のかたちは、いみじき絵師といへども、筆限りあり ければ、いとにほひ少なし。(源氏·桐造) n ようぼう 絵に描いた楊貴妃の容貌は、優れた絵師であっても、筆の力には (限界があったので、まことにつゃのある美しさはない。 2いつはとは時はわかねど秋の夜ぞもの思ふことのかぎりなりける (古今·一八九) (物思うということは)ぃつとは季節に区別はないけれども、秋の 夜こそ物思いをすることの〔極致〕であるよ。 (紫 の上は)消えゆく露の心地して限りに見え給へば、(源氏·御法) (紫の上は)消えゆく露の様子で【臨終〕だと見えなさるので、 回いかで琵琶の音のおぼゆるかぎり弾きて聞かせむ。(更級) ▼ぜひとも琵琶の音の(私が)思い出される(=知っている)【すべ て)(の曲)を(あの方に)弾いて聞かせよう。 国満座興に入ること限りなし。(徒然·五三段) 一座の者がみんなおもしろがることは[この上もない]。 この人は思ふをも、思はぬをも、けぢめ見せぬ心なむありける。 態 で す。 た、「けちめ」 はニつのもの の差、区別、 隔たりを表し n し (伊勢·六三段) p ▼この人は愛する女に対しても、愛していない女に対しても、【違い (隔て)」を見せない心を持っていた。

源氏物語の桐壺の更衣です。 どこからどこまでが誰が主語になっているのか分からないので全て教えて欲しいです。 お願いします！！

およんと手 いづれの御時にか、女 卸、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむ もう ごとなさき は に はあらぬが、すぐれて暗めきたまふありけり。はじめより「我は」 と思ひあがりた まへる御方々、めざましきもの におとしめそねみたまふ。同じ t mう ほど、それより下態の更衣たちは、ま してやすからず。 タの宮仕へにつけても、 おう 人の心をのみ動かし、侵みを負ふっもりにやありけむ、いとあっしくなりゆき、も の心細げに里がちなるを、い上ょいよぁかずあはれなるものに思ぼして、人のそし え りをもえはば からせたまはず、世の例に も なりぬべき御もてなしなり イえび。 ド達部、 上人 なども、あいなく目をそばぬつついとまばゆき人の御おぼえなり。 も、か かることの起)りにそ、世も乱れあしかりけれ。」と、やうやう 天の下 6) にもあぢきなう、人のもてなやみぐさになりて、楊貴妃の 例も引き出でつべくな え りゆくに、いとはしたなき、こと多かれど、かたじけなき御心ぽへのたぐひなきを もう 頼みにて、交じらひたま。父の大納言は くなり て、母 北の方なむ、いにしへの 2 人のよしあろにて、鍛うち具し、さしあたり て世の おぼえはなやかなる御方々に もいたう劣らず、何率の儀式をももてなしたまひけれど、とりたてて、はかばかし nS き 後見しなければ、事ある時は、なぼよりどころなく心細げなり。

至急ことプリントの答えが欲しいです！ どなたかお願いします！ すみません！

39 ① (1) 写真Tはキリスト教が中 にで でまま あっ がー大和 国で流行したことを示し 4 1 ニー の -半 を統一した( ① )がこれに箸成を感じて葉を講じ 東西 でいる。 中国で[昌孝」と ーー し。のちには唐の建国を助けた。 よばれたこの宗派は何か。 0 Soon 5]は中国の 北両王朝と外交関係を保ちながら。 朝鮮半島への南下を (⑫) 写真のょうな、 白.皮・ 人 6) : 進めて[で と戦っていたが, 曳とは親普央係が途旨えたため.[B_]は 黄色などの彩色が話され eS |人 と同四して耳に対抗しょうとした。曳は3 度の僅征軍をに-B_]に た肢尋を何というか。 由 ーー : 送ったがいずれも失敗し,国が渉ぶ一因となった。日本は随に( ② )を 庁 2 ⑥ 拉2た。 ) : ・ 唐は建国から半世紀あま 回 回 高 球 1 p 2 _。 pe <itナAoし5コ [6 : 旦 Se @ : やスマトラ鳥の[=]に at RS @ ーー : まで勢力を及ぼし. 日本は あー mase072 H ig AT G) ⑬③ 年表中AHの人物名を答えよ。 相 ji KO : 派遣してから200年以上も ^ 孔子の手筑といわれる。 経典解の統一めざした で① 。 ) の角隊に券めた。 大 需拓の中心となった学者。 : 了 : 唐の都( ④ )は彰合第 出などを描いて計第一と恋された中 3 全学生でにぎわい。 @管 C 作史の乱鎖圧にも活躍 義み以来の典閥な午風を :⑥ B ・ 供となって力を発揮する外 一変させ, 写真のような力強い午風を確立した。 @⑨ 所刺WONKコRGハー国人も現れた。 アラ4。 イ D 「舌仙]と称される詩人。 る ーー : ラン方面から多くのムスリム商人が海族で訪れ @華中南の和町が革展した。 E 「凍」と称される詩人。 大 p : 階の滋亡によって一難を信れた[Bー]が[で_ |への進出を強めると。 唐 F ・G 市以来の由有人を拓。古(各代の六休)の宙を主張した。: E : と | B 角繋してこれを滅ほした。 その際[ B に同晃しでい H 云宗と楊貴妃を詠った「長恨歌]で有名な詩人。 @⑨ : た[しF ]6対ったため, と同思関係にあった日本は (示拉宣を派遣 了 F して両国軍と戦ったが大敗した。 | B の江上後 中国東北地方におこった 41 唐の滅亡と五代十国時代 と ま に : @ )は。記と時係を保ちつつ[でな人前するたりら日本と友人 690和帝位に底いた( Q① )は中国史上苺ごの婦番で. 回を( ④ )と改 : : を保った。日本の平城京で栄えた( ⑥ )凛化には, ( ⑨ )と,( ぐ )経 め。 政党改革を行った。 貴族に限らず. ( ③ )に合格した管相国牙に関わ : ⑥ (9 : 証でもたらされた府の交化の影客が見る |で?なと 員分にとらわれない新しい人村を穫李的に倒用した。 : @ 480ea ーー : 7世紀にチベットを続ーレた(の 2 2 0 0 は 上和NE io ・ 娘を嫁がせて友好関係を知んだ で 6 8 $ ) 兵仙が一体となった計 ーー : ばれる新計数が生まれた8 @ ) 8 (9 : 大な勢力を誇ったが二9間紅較 : (3③) 地図中a・ (④ 663年のこ 9@ き 40 唐の文化請 @ 各放内潜伝を二 盾末からは( @ @ @ き

則天武后が一時国号を周と改めて帝位に ついた。その後,8世紀はじめに即位した玄宗によって唐は繁栄の時代をむかえた。唐の文化は... とあったのですが ①周になったのに唐は終わってなかったんですか？ ②玄宗はこの後どうなったんですか？ ③玄宗がどうしたことで唐が繁栄したんで... 続きを読む