全部わかりません。簡単にでもいいので教えてください💦

10 A君とB君は、いま、階段の一番下の段にいる。 2人はそこから、 次のようなルールで移動すること にした。 <ルール> じゃんけんを1回するごとに勝った方は3段上がり, 負けた方は動かない。 あいこのときは2人と も2段上がる。 じゃんけんを15回したとき、 次の問に答えなさい。 □(1) A君が勝った回数を回,B君が勝った回数を回としたとき,あいこの回数をx,yの式で表し なさい。 □ (2) じゃんけんを15回したときに, A君がいるのは、一番下の段から数えて何段目か,x,yの式で表 しなさい。 □ (3) じゃんけんを15回して移動した結果, A君は27段目, B君は21段目にいた。A君が勝った回数, B君が勝った回数をそれぞれ求めなさい。 A君 B君

この問題が、よく分かりません。 詳しく教えてくれる方いませんか？

8 ある列車が, 長さ360mの鉄橋を渡り始めてから渡り終わるま でに24秒かかった。 また, この列車が同じ速さで長さ920mの トンネルに入り終わってから先頭がトンネルを出始めるまでに 40秒かかった。 この列車の長さと秒速をそれぞれ求めなさい。 列物長こを入れ 列車の長さ omoro 鉄橋 速さ Donound TTTTTT トンネル Domi I

(2)に入る和訳わかる方いませんか?😭

four Part2 Words' meanings often change. 単語の意味はよく変わる 意味の変化には4つの一般的なタイプがある 1つ目のタイプは単語の意味の「堕落」 There are four common types of meaning changes. The first type is the lowering of words' meanings, (1)or(2)their becoming more negative. )がより否定的になる場合である Today, 今日 if we say that someone is “silly," だれかが silly であると言うと 意味する we mean that they are foolish or stupid. それは「愚かな」や「馬鹿な」ということを But 1,000 years ago しかし,1,000 年前には it didn't mean this at all. それはこのようなことはまったく意味していなかった When the word was first used in English, その語が最初に英語で使われたときには meant “happy' or “blessed.” 「幸せな」とか「恵まれた」といった意味であった Then it got the meaning of *“innocent." その後,「無邪気な」という意味が加わった

写真のモデル見たいな感じで故事成語を使った文を作って欲しいです💦お願いします😭🙏

【漢文】今に生きる言葉ワークシート 調べた故事成語を使って、文章を書こう。 Oモデル 街の音も静まりかえる深夜二時。アルバイトで疲れた体にむちを打ち、加藤は今日もパソコ |ンと向き合っていた。加藤は、漫才コンビのツッコミである。加藤の望みはただ一つ。漫才コ |ンテストで優勝すること。しかし、相方、ボケ担当の小林は、一切ネタを考えない。「どうして |俺ばっかりが苦労するんだ。」思わず声に出してしまった。同期の仲間は、すでにテレビで大活 |躍。「おまえたち、いつまで続けるつもりなんだ。そろそろ見切りをつけて、故郷に帰ったほう |がいいんじゃないのか。」と馬鹿にしてくる者もいる。加藤はしさをぐっとこらえ、完成しつ つあるネタの「相蔽」を始めた。 ◇体験談、漫画やドラマのワンシーン、創作した物語など、「いつ·どこで誰が どうした」を明確にして書いてみよう。会話文を入れると、さらによくなるよ。 選んだ故事成語 意味対

かっこ1番と2番と3番を教えてください！

【現代文B(2年)課題】 各自のスマートフォンパソコンを使い、 青空文庫で、夏目激石の『こころ』を読み、後の問 に答えなさい。(山のURLまたは「青空文庫 夏目激石 こころ」等で検索) https://www.aozora.gr.jp/cards/000148/files/773_14560.html (1)「上 先生と私」において先生(3D教科書本文中の「私」)は、恋愛について どのように述べているか。 (九~ニ十) (2)「上 先生と私」において先生は財産についてどのように述べているか。 (ニ 十六以降) (3)「下 先生と遺書」において、 Kが房州旅行の途中で私に「精神的に向上べ のないものは馬鹿だ」というのは、 第何段においてか。(ニ十八以降) 今日の感想

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 日 差別は、われわれ人間の中の悪意に基づく。だが、だからといってわれわれの心に住まう悪意をあ 相去すべきなのだろうか ? _これまであらゆる宗教家はそう教えてきたし、哲学者の中にもそう説いて きた者が少なくない。(中略) われわれは他人を嘱し、既 め、他人に危害を加え、破滅させる。純粋に(さまざまな意味で)気に入ら v ない他人に禍 をもたらそうと企 む場合もある。正義を全うするため、国家や家族を守るため、などの vJ全n ,美名のもとにそうする場合もある。復讐 の揚合もあり、自分の身や地位を守る場合もある。 |外形的に他人に膏を加える行為のうち、動機によって正しい行為と誤った行為とを区別することは B には外形的に他人に危害を加える行 い 響に 有効ではないであろう。 A には分けられるであろうが、 為の内的動機を快り出すことは虚しいであろう。当人にも不明な要因が残るであろう。 よって、われわれは他人に危害を加える存在者なのだ。他人を苦しめようとし、その苦しみを喜び、他 人を破減させようとし、その破滅を祝う存在者なのである。(中略) と ローレンツは、人間のみが文化を有するが、それを人間のみが一 c 撃」をするところに求める。 地上の動物が「高級」になればなるほど、集団や個体の差イに敏感になり、ある集団や個体を好み、別 の集団や個体を嫌うのである。ある集団や個体はミ方であり、ある集団や個体は敵なのだ。こうした濃」 淡のある差イの体系が形成されるところに文化は芽生え生育するのである。言いカえれば 存在しないところには、 o方も存在しないのだから、一致団結して敵に立ち向かいミ方を守ると いう勇カンな行為、集団のために自分を犠牲にするという感動的な行為も消え去る。友情も恋愛も家族 愛も……それを如み破壊しようとする敵がいてこそ大切な総なのである。(中略) こうした攻撃心を、動物行動学や精神病理学の成果から無批判的に受容し肯定するのは危険であろう。 かしVこれを無批判的に排除し否定するのもやはり危険なのだ。(差別感情というテーマにおいて、わ れわれのうちに否定しようもなく認められるこうした広い意味での攻撃=悪意を一掃することを目標に してはならない、とは言えるであろう。 あらゆる悪意とその発露が根絶された理想社会を掲げて現状を嘆くのではなくい自他の心に住まう悪 意と闘い続けること、その暴走を許さずそれをしっかり制御することVこうした努力のうちにこそ生き る価値を見つけるべきなのだ。人間の悪意を一律に抹殺することを目標にしてはならない。誤解を恐れ ずに言えば、悪音意のうちにこそ人生の豊かさがある。それをいかに対処するかがその人の価値を決める のである。 自分のうちに潜む攻撃心を圧殺してはならないということは、それを容認することではなく まして それをそのまま資定することではない。われわれは、(むしろ差別感情に伴う攻撃心や悪意を保持したま ま、自己を正当化することが多い。ここに、刺き出しの攻撃心や悪意より|え 悪質な、巧ミョウに隠 された攻撃心が育っていく。ここには、差別をしていないと言いながら紛れもない差別をしているとい の う彼さが悪臭を放っている。

急ぎです🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ できればすべての解答を教えて頂きたいです。 どうかお願いします💦

2710).2019.1年 (月 o 非 そろ のたち Til 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。(配点 三〇) みます。 「社会構想」というと、どうも社会の外形や構造に焦点が当たって、内契が尊れがらです。そこで、内からのまなさ せん。 未来社会の価値観を考えてみましょう。 百性 3 たちが 効率重視の考え方は、資本主義の経済的な富と引き替えに、百姓に農の精神の大伝奥をせまったのでした。同じものを生庭 なら短い労働時間で生産する方がいいし、同じ労働時間なら多く生産する方がいい、という考え方は革新的なものでした。 部分な」 2 ら、天地自然から、同じ仕事で同じものを引きだすくらしを続けてきて、それで不部合はなかった持代がずーっと続いてきたから | です。 それまで三時間かかっていた仕事を二時間でできるようになったとします。短縮した一時間はほんとうに無駄だったのでし か。仕事の中の大事なものも一緒に短縮(ハイキ)したかもしれない、と考えるべきです。次に短縮した一時間を伺に使うだた 間われます。生産拡大に使うなら、資本主義の思うままです。ところが休息や、控びや、学びに使うなら、「はかどる」時代に月 ることができます。 いました。決して、相手の生きもの(有情)にまで効率を求めることはありませんでした。 資本主義は西洋由来の「労働苦役」説を準備していました。労働は別の楽しみを手に入れるための手段に過ぎない、と言うもの です。ところが松田喜一のように、働くのが楽しみだという百姓たちには、この論理はさっばり通用しません。 自家用車を手に入れることが、幸せなくらしだと宣伝されました。これまでと同じ労働と生産では、手に入らないので、所得を増 やすために、労働生産性を高めましょうね、という説得が受け入れられてきたのです 次に用意されたのが、新しい欲望を開発することです。その(テンケイは、一九六○年代に見られ、テレビ·洗濯機·冷蔵庫, 国川 農の世界でも、効率追求は、農業技術(農業機械や農薬·化学肥料など)とセットで推進されます。もちろんこの場合の農業技 術は、効率を上げるために開発されたものですし、外部からカネで買わなければならないので、否が応でも欲望をかき立てました。 1九六○年代以降の高度経済成長はこうして農村にも漫透し、農の中にも見事に効率·生産性という近代化思想が侵入したりで す。 効率が重視されるようになると、「無駄な時間」を見つけようという気になります。一一日に三回も田んぽに稲を見に行くのは性 効率で、1回分は無駄な時間だ」と言うわけです。それでも(「一日に三回も田んほに通う」聞き分けの悪い百姓は、寺並しこ 馬鹿にされるか、「しょせん道楽百姓」などと郷摘されるようになりました。かつては百姓の鑑として尊敬されていたのとu a m給用の英園は、「趣味的農業」になり、とうとう効率など眼中にない百好を「自総的農業」という、本来の(資本主衡句な 問図 農業ではないというニュアンスの行政用語で呼ぶありさまです ところが、断固として効率を拒否したのが、生きものたちです。人間の仕事が効率化し、生きものにまで効率を求める人a 8 にあきれ果てたのかもしれません。生きものたちは、泳ぐスピードを速くしたり、羽化するまでの期間を短くしたり、w 量を倍増させることを拒んでいます。つまり、近代化、資本主義化、経済化、効率化を拒絶しているのです。 3 を求めることが正当化され、不自然でなくなります ; もS 近代を超えていくための思想をのはてきました。農に限らず化が一番だったのは、人間や一 まったく異なり。の「効事」は効率のことが、「」は天地自然との関係が順調に進んだことをして一

化学反応式がよくわかりません。やり方教えてください。

この問１の問題わかる方教えて欲しいです。

そうすけ U 宗助は、町の角まで来て、切手と「敷島」を同じ店で買って、郵便だけはすぐ出したが、その足でまた同じ道を戻る サへ のが何だか不足だったので、卿え煙草の煙を秋の日に揺つかせながら、ぶらぶら歩いているうちに、どこか遠くへ行っ を ち て、東京と云う所はこんな所だと云う印象をはっきり頭の中へ刻みつけて、そうしてそれを今日の日曜の土産に家へ 帰って寝ようと云う気になった。彼は年来東京の空気を吸って生きている男であるのみならず、毎日役所の行通には電 る 車を利用して、やかな町を二度ずつはきっと往ったり来たりする習慣になっているのではあるが、身体と頭に楽がない ので、いつでも上の空で素通りをする事になっているから、自分がその賑やかな町の中に活きていると云う自覚は近来と くこ判 こ*てマ んと起った事がない。もっとも平生は忙がしさに追われて、別段気にも掛からないが、七日に一返の休日が来て、心が ゆったりと落ちつける機会に出逢うと、 不断の生活が急にそわそわした上調子に見えて来る。必意自分は東京の中に住 p うわちょうし みながら、ついまだ東京というものを見た事がないんだという結論に到着すると、彼はそこにいつも妙な物淋しさを感ず るのである。 4 n しそう云う時には彼は急に思い出したように町へ出る。その上懐に多少余裕でもあると、これで一つ豪遊でもしてみよう かと考える事もある。けれども彼の淋しみは、彼を思い切った極端に駆り去るほどに、強烈の程度なものでないから、彼 がそこまで猛進する前に、それも馬鹿馬鹿しくなってやめてしまう。のみならず、こんな人の常態として、紙入の底が いまし vn 大抵の場合には、軽挙を戒める程度内に膨らんでいるので、億劫な工夫を凝らすよりも、懐手をして、ぶらりと家へ帰 るマリn る方が、つい楽になる。だから宗助の淋しみは単なる散歩か勧工場縦覧ぐらいなところで、次の日曜まではどうかこうか

「サウジアラビアやUAEの現状」の内容はいつからですかね...?(いつからこのようなルール?現状?が創られてきたのか) 担当の先生に質問したら、「先生も分からないので調べてきて、分かったら先生に教えて!!」って言われましたw 多分...でもいいのでお願いします😭(><)

カラジタラビラやしんEの現状。 「国氏の税育担ない 「 月無料 国がほうかいす3! et いつから? 住宅の熱情提供