【至急】なぜ、岩の形が口を開けている龍の姿に似ていただけで、向かい側に住んでいた僧たちは命を儚く思い死んだのですか？？ 明日のテストの範囲なので急ぎです。分かりやすく教えてほしいです。お願いします。

名係助 名 係助 名 格助 名 尊(編者→僧正) 格助八四体名 格助マ四・用補ハ四・命(巳) 存続・終名格助 名係助 名格助ハ四用 接助 今は昔、 静観僧正は、西塔の千手院とい所に住み給へ り。その所は、南に向かひて、 今となっては昔のことだが、静観僧正は、 西塔の 千手院という所に お住みになっていた。 その場所は、 南に 向かって、 名格助 ラ四体名断定・用接助補ラ変・過去・終 名格名 格助 名 格助名 格助 ナリ・体 名ラ終 名格助名 格助 名 大嶽をまもる所にてありけり。大嶽の戌亥の方のそひに、大きなる巖あり。その岩のありさま、 大比叡を見守る所であった。 大比叡の北西の方角の 山際に、 大きな岩が ある。 その岩の 様子は、 (尾) 名格助名 格助力四・用存続・体格助け上一・用存続・用過去・終 名格助名 格助 名 格助八四・用接助 マ四用過去体 名 用 接助 龍の口をあきたるに似たりけり。その岩のすぢに向かひて 住みける僧ども、命もろくして、 龍が 口を開けている様子に 似ていた。 その岩の 沿った所に向かって(筋向かいに住んでいた｡ 僧たちは、 命がはかなくて、 ※「にやあらん」の転。 ← サ変・用接助ナ変・体 アドニ・未 係助 ク用ナ変・用過去・終 係助 格助 打消・過去・体名 格助 名 格助 名 格助 多く死にけり。 しばらくは、いかにして死ぬるやらんと、 心も得ざりけるほどに、「この岩の しばらくの間は、 死んだ。 どうして 死ぬのだろうかと、 「この岩が わからなかったところが、 人々は 係り結び(強意) 文末用法 (断定) 名 名 格助係助 カ下二用完了・用過去・体 ↓名 格助 名 格助 名 格助四用接助 ラ変・体名 係助 夕四用 完了・過去・終 格助 5 ある故ぞ。｣と言ひたちにけり。 この岩を毒龍の巖とぞ名づけたりける。これによりて、西塔 これによって、 西塔の 名づけた。 「毒龍の巖」と うわさがたった。 あるからだ。｣と (人々はこの岩を IN 名 僧正は

この問題の解説をして欲しいです

(5)忠義さんは2けたの自然数の積を求める計算を次のように考えました。 次の(ア), (イ), (ウ)に入る式を書きなさい。 37 X 54 【計算の方法】 ① 一の位×一の位、十の位×十の位を計算して図のように書く。 ① 1528 (7×4) (3×5) 12 ② ②次に十の位×一の位を計算して図のように書く。 35 (3×4) と(7×5) 3 1998 ③縦に足し合わせる。 <忠義さんの考え> 十の位がx, 一の位が, 十の位が1528の位がbである2けたの自然数 を考えると,(ア), (イ) と表されるよ。 これらの積は (ウ)となるからだね。

この問題が見当たらないのですがどこの問題集から出ているかわかる方いますか 勉強内容以外のことですいません

① 「都市へ」 解答・配点 理的文章 (+実用的文章 論理的文章 (+実用的文章 正解 ④ 1① ] ④ 4 8 8 ① (ウ) 2 (木) 2 58 D 28 3 設間 配点 (7) 2 44 @ee (2) 0918 計 CE (i) 4 10 ③ | (11) FEHE 23 鈴木博之 「都市へ」 「プロローグ 都市における近代とはなにか」 の一 出典 節。出題に際しやむを得ない事情により、一部省略・変更した箇所がある。 なお、写真については、編集の都合上、類似したものに変更した。(写真提 供: 時事通信フォト) 鈴木博之は、一九四五年、東京生まれ。 建築史家。東京大学工学部教授、 東京大学大学院工学系研究科教授、青山学院大学総合文化政策学部教授、博 物館明治村館長、公益財団法人明治村副理事長などを歴任。 二〇一四年、逝 去。著書に「建築の世紀末」 「建築の七つの力」「夢のすむ家 20世紀をひら いた住宅」「東京の[地霊]」 「見える都市/見えない都市まちづくり・ 建築・モニュメント」「日本の〈地霊)」 「都市の記憶」などがある。 問題文の解説 原典では各部分にこまめに小見出しがつけられており、問題文をそれを利 て分けると次のようになる。第1段落~第団 段落=「都市は単なる 器で 用し の建物やそれによって構成される町についても同じで、 つまり、日本の町や 建築は根本的に、すべては仮のもの、移ろいゆくものと見る精神、すなわち 無常の精神の上に成り立っているようである。 そこからは消えてしまったも のの名残の風情やゆかりをしのぶ精神なども浮かび上がってくる。 (7) これに対し、廃墟は移ろわずそこに厳然とそびえ続けているものである。 こういうものを建造するヨーロッパ精神には、永遠を実体として表現し、 物 理的にとどめようとする意志が感じられる。すなわち、ヨーロッパの建築や 都市は建築材料の特質ゆえに残っているというだけのものではなく、建造さ れたときから水を物理的に保証する存在として、すなわち廃墟や遺跡とし 残るべく造営されたのであり、そこには、無常ではなく、水を志向する 精神がある。 ( Ⅲ「「永遠」と「今」」 ⑨~図> ヨーロッパの都市と建築を支配し、そこにヨーロッパ特有の表情を与えて いるのは「「永遠」に連なってゆく 「時間」に対する意識の存在」である。 そして、それがヨーロッパの都市の美観を形成している。 たとえば、西欧 に比べて日本の都市が美的でなく、混乱と無秩序に満ちていると指摘される ことが多いのは、日本人の日常生活に永遠がなく、「今」しかないからだろ う。つまり、永遠に残そうなどという思いはなく、当面の役に立てばいいく らいの気持ちで、場当たり的に都市や建築を造っているのである。 それに対 して、ヨーロッパの「永遠」を志向する精神は都市建築を永遠の時間に堪 る ゆえんである。 ) えられるものとして建造しようとする。 廃墟遺跡が残る都市が美観を呈す われわれ日本人は、旅行空間を移動することであり、別の空間を味わう ことだと思い込みすぎている。ゆえに旅行先の都市や建築に時間を見出そう とする感覚が稀薄となり、それらに意識を傾注しようとしない。しかし、異 なる場所を訪れるということは、そこに流れる異なる時間の中に身を置くこ とであり、旅行とは本当は時間の体験なのである。 それがわかったとき、そ 遼」と「今」｣、第四段落~第四段落=「都市を変えてゆく力/近代化の はない」、第⑤段落~第1段落=「廃墟の概念｣ まり」、第2段落第2段落=「近代化と文化的アイデンティティ」。わかり やすいので、この原典の小見出しに従い、それぞれの議論の要点を整理し、 その内容をできるだけ端的に解説していくことにする。 <Ⅰ「都市は単なる器ではない」 ~団〉 いわゆる観光旅行において、実際には都市や町や建築を目にしている時間 が圧倒的に多いはずでありながら、意識はその中にある遺物、そこにまつわ る歴史や由緒あるいはみやげ物や特産品などの商品の方に向きがちであ り、都市のあり方や町並みそのもの、 建築そのものに見入るということが少 ない、そう筆者は指摘する。 それは観光の目的が都市なりなり建築なりの 中身にあると思い込んでいるからであり、都市や町や建築を単なる器にすぎ ないと思う気持ちがあるからだろう。 (12) しかし、たとえばゴシックの大聖堂が単なる入れ物としての建物ではな く、それ自体その精神世界を造形したものであるように、ヨーロッパなら ヨーロッパの都市は、その都市を造った者たちの精神を体現している。つま り、都市そのものに見入れば、そこにその都市固有の精神が現れてくるので ある。したがって、都市や建築は単なる器ではないのである。(M) しかし、それぞれの都市と建築に込められている精神とはどのようなもの か、それはどこを眺めれば解るのかという質問に直ぐに答えが出せるかとい うと、それはそう単純にはいかない。 (①) <I「廃墟の概念」⑤~回> そこで右の質問にひとつの例を以て答えてみる。 ヨーロッパの都市の精神を垣間見るのにはどこを眺めればいいのか。その 答えの一つは廃墟、遺跡である。それでは、そこにはどんな精神が見出せる のか (⑤⑥) たとえば日本の社寺は放っておくと消えて山野に戻ってしまう。それは他 の時間を体現する都市と建築の存在に目が向けられ、そこに込められた精神 に近づくことになるだろう。 (2) 《Ⅴ「都市を変えてゆく力近代化のはじまり」 (1~ 時間のなかに都市を見るとき、十八世紀までの都市のすがたと十九世紀以 後の都市のすがたとのあいだには根本的な差異が存在していることに気づ く。そして、その中でも最も顕著な差異は都市や建築の大規模化である。逆 に言えば、十八世紀までは都市や建築は中世と本質的に変わらないものを用 い続けてきたということになる。 それが十九世紀になってはじめて、都市は 急激な人口増加とそれに伴う都市改造により様相を変えたのである。(図~ この急激な変化の原因の一つは十八世紀末にはじまる産業革命とそれによ る初期の工業化社会の到来である。また、フランス革命がもたらした基本的 人権や土地改造もその後の都市の大変革に影響しなかったはずはない。さら にアメリカの独立宣言もヨーロッパ世界だけが世界の中心だとする観念を相 対化させるものであり、いずれもヨーロッパの都市を中世的なものから近代 的なものへと転換させるべく作用し、近代の土壌を用意するものであった。 《V「近代化と文化的アイデンティティ」 (22) ここでアジア諸国における近代化について考える。 近代化過程の初期においては、 アジア諸国は西欧的近代主義をモデルとし て、それに邁進してきた。 しかし、次第に西欧文明の摂取と自国の文化的ア イデンティティの両立をいかにはかるかが問題となってくる。 そこで考えら れたのが、たとえば日本の「和魂洋才」のように、技術文明と文化の価値尺 度を分離して、文化の価値尺度については自分たちの伝統的なあり方を維持 し、技術だけを西欧から摂取するという理念である。しかし、そんな 実際に可能だったのだろうか。 特に技術と生活 いると言っていい都市

㈢教えて下さい。

5 守さんは,被子植物のからだのつくりについて次のようにまとめた。また、蒸散について実 験を行った。 下の (1)~(4) の問いに答えなさい。 【被子植物のからだのつくり】 ・被子植物の葉と根のつくりは、図1のように大きく分けて2種類ある。 植物のなかまに よって,どちらのつくりであるかが決まっている。 図1 根 葉 ア ウ I ・被子植物の茎を輪切りにすると道管と師管が集まったものが観察できる。 道管と師管が 集まったものの並び方には、植物のなかまによって一定の決まりがある。 図2 ポリエチレンの袋 【実験】 大きな鉢植えの植物に,図2のようにポリエチ レンの袋をかぶせて太陽の光が当たる場所に置いた。 実験を開始したとき, 袋の中と外の空気の温度は 20℃で、 袋の中の空気の湿度は60%,体積は 0.04m² であった。 しばらくすると、 袋の内側に水滴がついた。 (1) トウモロコシの葉と根のようすはどのようになっているか, 図1のア〜エからそれぞれ1 つずつ選んで記号を書きなさい。 (2) 下線部の道管と師管が集まったものを何というか, 名称を書きなさい。 またその集まりは, トウモロコシの茎を輪切りにしたものではどのような並び方になっているか書きなさい。 (3) 実験で、袋の内側に水滴がつき始めるときまでに, 蒸散によって何gの水蒸気が放出され たと考えられるか, 四捨五入して小数第2位まで求めなさい。 ただし, 20℃での飽和水蒸 気量を17.3g/m²とし､ 空気の温度は袋の中も外も20℃のまま一定で, 蒸散による袋の中の 空気の体積の増加は考えないものとする。 (4) 仮に,実験を開始したときの袋の中と外の空気の温度が18℃で, その後も18℃のまま一 定であったとすると, 水滴がつき始めるまでの時間は、20℃のときと比べてどのようになる と考えられるか、次から1つ選んで記号を書きなさい。 ただし、 袋の中の空気の湿度と体積 は20℃のときと同じで, 一定時間に蒸散によって放出される水蒸気の質量も20℃のときと 変わらず, 蒸散による袋の中の空気の体積の増加は考えないものとする。 なお、18℃での 和水蒸気量を15.4g/m² とする。 ア水滴がつき始めるまでの時間が短くなる イ 水滴がつき始めるまでの時間が長くなる ウ 水滴がつき始めるまでの時間は変化しない -5-

解説お願いします🙇🏻‍♀️

阪和 - (3) 下線部について, ある哺乳類の場合、 1日に細胞1個あたり約0.83ng の ATP が利用されている。 この生物のからだが 60兆個の細胞からできているとすると, 1日に何kg の ATP を利用することになるか。 最も適当なものを,次の ① ~ ⑧ のうちから一つ選べ。 (lng = 0.001μg = 0.000001mg) ① 0.498 ② 0.723 (3 4.98 ④7.23 ⑤ 49.8 ⑥ 72.3 ⑦ 498 8 723

生命の最初からだいたい体細胞分裂のとこまでで学習して新たに生まれた疑問や学んだことを日常生活にどのような場面で活かせるかありませんか　お願いします

家庭科 カッコうめ7問です 本当にお願いします 1問につき1ハート押しに行きますっっ それくらいやばいんです😢

2自立と共生についてまとめてみよう。 )な自立 )な自 )な自立 自分の考え (No!) Yes) 自分で衣食住や家族にかかわ 自分の意見をしっかりもち。 る仕事ができること。 自分で働いて収入を得て,生 活することができること。 表現することができること。 )との共生 )との共生 )との共生 さまざまな人が共に支え合い 自然環境と人類が共存して生 地域·社会でも共生を実現す 活できるようにすること。 ながら生きること。 る環境づくりへ参加すること。 3主体的·対話的で深い学びについてまとめてみよう。 )な学び )な学び )学び 自分の興味,関心, 疑 問をしっかりもつ。 人との対話からだけで なく,知識の習得, 実 習、調査を通して学ぶ。 の自分の言葉を使ってふり返る。 2生活の中で、課題に取り組む。 3学習をいかせているか確かめる。 の新たな課題を発見し,課題解決に 取り組む。 Oo ダンス」 自立とは 共生とは

(２)がわかりません。 答え　 (２)①バソプレシンb　②チロキシンc　③インスリンe　④成長ホルモンb 左の写真の見方がわかりません。 教えてほしいです🙏

|前葉| 甲状腺刺激ホルモン ホルモン 内分泌腺 放出ホルモン 放出抑制ホルモン [° 成Eしそと 視床下部 副腎皮質刺激ホルモン 後葉 ップし3ン 甲状腺 40 シン] 髄質|3ドいty> 副 糖質コルチコイド 腎皮質 鉱質コルチコイド すい臓の イ>トりン ランゲル ハンス島 10 インクリン レカゴン A コ 脳下垂体

家庭科の生活と自立、の単元です−! かっこの中を埋めて貰いたい、、、、、

2 自立と共生についてまとめてみよう。 いことを )な自 )な自立 )な自立 自分の考え No!) いこと Yes) あいさつ 3 tのに ない。 自分で働いて収入を得て,生 活することができること。 自分で衣食住や家族にかかわ 自分の意見をしっかりもち、 る仕事ができること。 表現することができること。 の売じ )との共生 )との共生 )との共生 さまざまな人が共に支え合い 自然環境と人類が共存して生 地域 社会でも共生を実現す 活できるようにすること。 ながら生きること。 る環境づくりへ参加すること。 3 主体的·対話的で深い学びについてまとめてみよう。 【ない )な学び )学び )な学び 人との対話からだけで なく,知識の習得,実 習,調査を通して学ぶ。 の自分の言葉を使ってふり返る。 2生活の中で,課題に取り組む。 3学習をいかせているか確かめる。 の新たな課題を発見し, 課題解決に 取り組む。 しっか 自分の興味,関心, 疑 問をしっかりもつ。 O。 ヘハK 自立とは 共生とは

（2)(3)が解説を見ても分かりません…詳しくおしえてくださいっ！！

リード D (1) P1 には2種類の構造体 なものを,次のD~④4 の 細胞壁と細胞膜 (2) P2, P3に含まれる構造 (3) S3 に含まれるものとし Dペクチン (4) ヒトの成熟赤血球を用 ち,得られない分画を (5)酵素Eが関与する反応 ① ATP を消費し有機材 3 CO,の吸収 24 次の文章を読み, 以下の問いに答えよ。 細胞はさまざまな大きさをしている。大きいものでは, ヒトの神経には長さが1m 第 1 に達するものがあり,小さいものでは,大腸菌は直径が1の程度しかない。私た 章 ちのからだを構成する細胞のほとんどは10■の程度の大きさで,肉眼では見えな い。準準的なヒトの体重を60kg,細胞を一辺が10 の立方体と仮定する。 ヒ トのからだが細胞のみからできており, 細胞の比重を1と仮定すると,ヒトのからだ の中の細胞数はイ個にもなる。 1)文章中のアに当てはまる最も適切な単位を次の①~⑤から1つ選べ。 ①m 2 ア 2 cm 3 mm ④ um nm (2) 文章中のイに入る数字を求めよ。 (3) 文章中の下線部について, 大腸菌はヒトのからだの細胞よりも小さく, 一辺が 1 の立方体と仮定できる。大陽菌がヒトの湯の中に2kg 存在するとして, 舞内の大腸菌の総数を計算して答えよ。 またその個数は, ヒトのからだの細胞数 個と比べて多いか少ないかを答えよ。ただし, 大腸菌の比重を1とする。 26 次の文章を読み, 以 表は,3種類の生物の を示したものである。 草),マウス(肝臓の細胞 A~F は,核酸(DNA や パク質,水,無機塩類 [九州大改) 25 次の文章を読み, 以下の問いに答えよ。 無物内に存在する構造体はそれぞれ特定の酵素をもち, 異なったはたらきをする。