この問題の最後の2つがよく分かりません…。 至急教えてください！！

来てゆっくり坐ってご覧なさいよ。別の世界がみえますよ」と誘っ てみた。日本文化のファンであるらしい背の高い金髪の青年は、筆 者の傍らでしばらく庭を鑑賞しながら何を思ったのか、「これは私 25 たちの文化にはない世界との関わり方です!」と目をまん丸く見開 いて訴えていた。 そもそも家というものは、そこに棲まう人々の物の見方や感じ方 を根本的なところで育てる役割を果たしていて、たとえば高い目線 から庭を見下ろすと、その全体像を把握するのには都合がいい。し かし、庭を構成する石の存在感や空間の奥行き、そこに流れる空気 の質感までも味わおうとするのであれば、庭の片隅に坐ってその空 間に身を委ねてしまうのがいい。ことに風雅な日本の芸術家たちに とって、「造化の妙」というのは至高の価値をもっていて、家屋の 意匠にも外界の自然と親しく交わり、自然を上手にとり入れるため の努力がさまざまな形で払われてきた。室内と庭とを隔てない縁側 の意匠はその最たるもので、家に居ながらにして自然を体感できる 装置にもなっている。あるいは、部屋の奥から外を眺めたとき、床 と柱と長押とに縁取られた縁側の空間が、外の世界を絵画のように 切り取ってはまた別の世界を見せる。朝早い時間などは陽射しが逆 光となって草木が敗しいほどのハレーションを起こし、強い光に包 まれた空間世界はあたかも映画のように住む者の身体を包み込む。 練習問題 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 舶来品をやたらに重宝がる日本人の気質に反して、なぜ椅子だけ が歴史的に定着してこなかったのか。中国経由で渡来した異国の珍 品たちは、「唐物」と言って今なお茶の湯の世界では最高級品とし ての格式を与えられている。しかしながら椅子に関してだけは、か つてそれが渡来していた痕跡すらも忘れ去られているような感がある。5 理由はいろいろと考えられる。まず椅子やテーブルは、狭い日本 家屋の中ではやたらに場所をとる。一つの部屋で食事もし、書も綴 り、茶を点てては、寝室としても用いるという日本家屋の合理的な _ は あく *リマ中 v会 op ふうが *n る 特性からすると、椅子やテーブルが大きく場所を占めていると部屋 の用途が制限されてしまって具合が悪い。これは現代人の住宅事情 1 と照らし合わせても十分納得のいくことだろう。 あるいは家をこしらえるときは、現代人の常識ならばまず箱をつ くり、内装を施し、家具を選んで椅子を決める、というのが順当な ところだろう。ところが日本家屋のつくりというのはこれとはまっ たく逆で、まず 「坐る」ところからすべてが出発する。畳のモジュ5 ールや天井の高さ、梁や長押の位置や寸法、あるいは障子や襖の開 け閉めの作法から「手掛かり」の位置まで、日本家屋の空間は、 「坐の視点」を基準にすべてが秩序立てられている。 かつて筆者が京都の竜安寺を訪れたときのことである。ある外国 人旅行者が二階から見るような視線から「石庭」をんではバチバ 2 チとシャッターを切って「ファンタスティック(すばらしい)!」 と言って悦んでいる。おせっかいとは思いつつも、「まあこっちへ J いJH。 な y S く えんがわ はり 番 。 この詩的な空間に人間の入り込む余地があるとすれば、その姿勢 は必ず床坐でなければならない。日本家屋に込められた諸々の意匠 や空間スケールのバランスは、かつて日本人が事物の鑑賞に際して 当 く 時 A D0 立って行うという作法をもたなかったことを如実に物語っていて その織密に計算された空間の調和は、不作法に突っ立っていられた そ0

この答え教えてください🙇‍♀️

1 日清·日露の戦争 次の問いに答えなさい。 「(1)日清戦争の直前,イギリスとの間で撤廃された不平等条約の内容は何か。 てっぱい 口(2) 日清戦争の講和条約を何というか。 口(3) (2)の内容を知ると,ロシアはドイツ·フランスとともに,遼東半島を清に返還するように勧告してきた りょうとう へんかん かんこく リアオトン が,これを何というか。 口(4) 1902年,ロシアの南下政策に対抗するために日本はある国と同盟を結んだが,この同盟を何というか。 がっしゅうこく 口(5) 日露戦争の講和条約が結ばれた, アメリカ合衆国の都市はどこか。 かんこく へいごう 口(6) 1910年に日本は韓国を併合し,植民地とした。このできごとを何というか。 ちゅう か 口(7) 三民主義を唱え,中華民国の臨時大総統となった人物はだれか。

この文から、五か年計画(ソ連の計画経済)について要約みたいにして まとめる宿題が出たんですが、教えてください！

スレーリソ連の計画経済 歴史にアクセス 社会主義を唱える は、 資本主義の問題点が利益を目指す自由競 |争にあると考え、 私 産 (@p278)を制限して自由競争をなくし, 国家 |が計画的に物を生産して、個人の必要に応じて分配する理想社会を作 |ろうと考えました。 連では、 こうした共産主義を実現するための第 L階に社会主義があると考えられ, 土地と主要な産業は国有化され に対抗して、 重工 THAET HAM NMAH 3五か年計画の ポスター 資本家 たいこう T 国家が経済の全てを中央集権的に決定する効率的な社会が生まれ 業に重点的に投資 ました。特に軍事に関わる重工業と, 食料生産に関わる農業は重視さ CCCP し,社会主義を勝 利させようと訴え ています。労働者 れ、生産向上のための5年ごとの計画が立てられました(五か年計画)。 うった 最初の五か年計画は4年で達成され, 次の五か年計画に移行するな が資本家に五か年 きょうこう ど、世界恐慌(→p.212)で苦しんだ資本主義の国々とは対照的に, ソ連は 計画をつきつけ. これに対して、資 本家が「ユートビ ア」だとからかう 様子をえがいてい 順調に経済成長を達成し, 国家建設が進むかに見えました。 しかし、 第二次世界大戦後には, 資本主義の国々に包囲された条件の中で. 人々 AA 3APABCTBVET CCCP- HENPMCTYIIHAR KPENOCTB COUMAIK3MA! の目由な活動や個性は抑圧され, 形式的な面ばかりが重視されるよう になり,ソ連の社会は非効率的になっていきました。 よくあつ ます。 ロンア革命は,資本主義に不満を持ち, 戦争に反対する人々に 支持され,各国で社会主義の運動が高まりました。しかし, イギ リス,フランス, アメリカ, 日本などは, 革命政府の外交方針に T コンア革命への

問2 で④を選んでしまったのですが、②が答えでした。 ④が×の理由を教えてください🙇‍♀️

し 。 の女 人 演習12 目標時間9分 チェーザレ、パヴェーゼの日記には「何月何日のところに……ということを追加」あるいは「何月何日に書いたこと からは……という結論になる」といった記述がしばしば登場してくる。しかも追加される内容は、当日は記さずにあと になって思い出した出来事ではなく、きわめて抽象的な思念である。ただひたすら自分の日記に読みふけっている作者 の孤独な姿がありありと浮かんでくるようだ。日記(いちいち断るのはわずらわしいので、ただ日記とだけしておくけ れども、journal intime 正しくは個人がその内面を書き記した日記)をつけること自体、あるいはそれを公刊さえする ことを、近代精神の《病》と呼んだポール·ブルジェであれば、病はここで極頂にまで達したと評したかもしれない だが、いかに病気と呼ばれようとも、ある種の人びとにとって、日記はただ毎日つけるだけでは十分ではない。それを 繰り返し読み、かつ意見を追加してゆかなければいけないのだ。再読と記述の追加とは、日記を書くという行為の何か 本質的な部分につながっている。 G G Sというのも、ここでは日記を一つの保存装置、とりわけ《自己》を保存する容器と考えたいのだが、何であれ、また 何のためであれ、保存するということは、その保存したものを将来いつか取り出してくるのを前提としているはずだか らである。今日つくったジャムをいつかは食べるなどとはまったく考えもしないで、瓶に密封するひとがいるだろうか もっとも、時がたつにつれて、保存したことそのものを忘れてしまう場合はあるけれども -われわれの多くの日記の つけ方はこれにあてはまるだろう。しかしパヴェーゼは、けっして忘れることなく、ときどき瓶のふたを開いてはジャ ムを少しずつなめるような具合に、自分の日記を読みかえし、そのうえ新たな味つけまでしているのだ。つまり保 存という作業の基本を忠実に守っているわけである。 だがそれにしても、保存するものがジャムであるのと自己であるのとでは、保存の姿勢がずいぶんと変わってくる。ジャ ムの保存は、密封した瓶をあけて内容物を消費しつくした時点でその目的は達成され完結する。他方で日記の再読にあっ ては、保存の対象はある種のかたちで消費されるとはいえ、しかし減少することはけっしてなく、逆に、記述の追加を 通してたえず自己増殖をつづけてゆくだろう。このちがいは小さくない。保存したものが自己増殖するという点で、日 記を書くということは、むしろ蓄財やあるいは切手、昆虫などの収集に似ているかもしれない。日記に記された内面と 同様に、資本もまた自己増殖をつづけるー 少なくとも最初からそれが消滅することは願われていない||のであり しかもそのことを確認するために、資本家はたえず帳簿に目を通さなくてはならない。切手の収集家もまた、日毎ふえ

空欄一問教えてください🙏😭

6桂園次の文章を読み, 下の問いに答えよ。 初期荘園の多くは律令制の仕組みに依存して経営されていたため, 律令制の変質とともに衰退していっ た。10世紀になると, 貴族や大寺社はその権威を背景に, 特定の荘園について太政官符や( ① )符を 得て、中央政府からの不輸の特権を認めてもらうようになった。受領による支配が強化されると, (受領 の任期中に不輸が認められる荘園も出てきた。 10世紀後半になると, 大規模な開発を行う有力農民や地方豪族が現れるようになった。彼らは開発し た土地を私有する権利を認められ, 開発領主として開発地に対する支配権を強めた。開発領主のなかには、 所領を中央の貴族や寺社に寄進する者もいた。 寄進を受けた荘園領主を( ② )といい,この荘園領主が さらに上級の貴族皇族に寄進した場合, その上級の荘園領主を( ③ )とよんだ。これらの荘園領主の うち,実質的な荘園支配権を持つ者を( ④ )という。 もとの開発領主は預所や下司などの( ⑤ )と して土地に対する権利を保持し続けた。 やがて荘園領主と国衛の対立が激しくなると, 検田使などの国衛の使者の立ち入りを拒否し,追捕使な どの警察権の介入も拒む( ⑥ )の特権を得る荘園も現れた。 問1 空欄( ① )~( ⑥ )に適する語句を答えよ。 問2 下線部(a)について, このような荘園を何とよぶか。 問3 下線部(b)について, このような荘園を何とよぶか。 問4 12世紀になると荘園と国領が同質化していくが, このような荘園と国衝領からなる土地制度を 何というか。 だいじょうかん ぶ ふゆ II I かいはつりょうしゅ き しん V 問 あずかりどころ げし 問 けんでん し つい ぶ し みんぶしょう 0 本所 問3 国免症 2くめんのしめ 問1 0民都省 ② 領家 O 本家 問2宮省特荘 かんしょうふしょう 問4 不入

(2)と(11)が同じ答えになるんですけど、やはりどっちかが間違っているのでしょうか…？

歴史5 欧米の近代革命と明治時代 の問いに当てはまる語句を 17世紀半ば、国王と議会の対立から始まったイギリスの革命を何というか。 1776年にアメリカ 13州が独立宣言を発表したが、 どこの国からの独立を宣言した )から選んで記号で答えなさい。 (1)マ か。 (2) 子 3「人は生まれながらにして自由で平等な権利をもつ」 など、人間の自由と平等, 国民 主権,言論の自由などを唱え,フランスで発表された文書は何か。 9年,藩主が治めていた土地と人民を朝廷に返させたことを何というか。 ィコリう (3) ネ 4 1869 5)明治政府が財政を安定させるために, ①土地の所有者と地価を定めて地券を発行 う ちか ちけん し,の課税基準を地価に変更し、 ③税を現金でおさめさせるようにした改革を何と いうか。 へんこう (5) ス かいかく (6) ワ (す) (6)「学問のす め」を書き, 人間の平等と民主主義を説いた人物はだれか。 (7) 1877 年,西郷隆盛を中心として,鹿児島の土士族らが起こした戦争を何というか。 8)大日本帝国憲法制定の中心的人物で, 初代の内閣総理大臣に就任したのはだれか。 9)日清戦争の講和条約は,どこで結ばれたか。 10(9)の講和条約の後,遼東半島の清への返還を日本に勧告した三国とは,ロシア, フ さいこうたかもり (7) ウ かこしま ていこくけんぼう ないかくそうり しゅうにん コ にっしん こう わ リアオトン 9 へんかん かんこく ランスとどこの国か。 (10) ツ せいさく どうめい 1) 1902年,ロシアの南下政策に対抗して,日本が同盟を結んだヨーロッパの国はどこ か。 Tゴンス にちろ 2 1905年に日露戦争の講和条約が結ばれたポーツッマスはどこの国の都市か。 3)日露戦争の前に,官営工場として福岡県に建設された工場は何か。 金融や貿易,鉱山業などの多角経営により,日本経済を支配するようになった三 井·三菱·住友などの大資本家を何というか。 5足尾銅山鉱毒事件の解決に力をつくした人物はだれか。 (12) ふくおか みつ きんゆう (13) い みつびし すみとも (14) こうどく (15) 区産業革命 イ.財閥 ウ. 富岡製糸場 エ.八幡製鉄所 オ.産業資本 カ、田中正造 キ廃藩置県 タ福沢諭吉 ケ. 大久保利通 3.伊藤博文 女成辰戦争 シ.西南戦争 ス. 地租改正 セ.函館 ソ.上海 次,下関 チイギリス .ドイツ テ.アメリカ ト. 自由宣言 ナ版籍奉還 ニピューリタン革命 ヌ.農地改革京人権宣言 ノ.大隈重信 年表中のア~ウは, AからBの間に起こっ こできごとである。 )ア~ウを年代順に正しく並べたものを,次 のの~のから一つ選びなさい。 1868 A 明治維新が始まる (16) ア 日露戦争が始まる イ 日清戦争が始まる ウ 大日本帝国憲法発布 1914 B 第一次世界大戦が始まる *ア のア→ノ の の

三井、三菱、住友、安田、などの資本家が今どう残っているのか教えてください。

わかる方いますか？

(1)産業革命について正しいものを選びなさい。 ○ 産業革命はアメリカではじまった。 機械を動かす新たな動力としてアダム=スミスが蒸気機関を改良した。 ○ 産業革命により、資本家と労働者が生まれた。 ○ マルクスは資本主義をとなえた。 (2)産業革命後のイギリスの政治·経済について正しいものを選びなさ い。 ○ イギリスに安い製品が入ってくると困るので、 積極的に関税をかけた。 ○ 19世紀のイギリスは黄金時代を迎え、「エリザベス時代」と呼ばれた。 ○ 1851年にロンドンで第1回万国博覧会が開催された。 ○ イギリス政府は貿易を管理し、自由貿易を認めなかった。

資本主義って何ですか？ 【資本家】【労働者】【利益】の言葉を入れることが条件です。出来れば1文で簡潔に答えて下さると嬉しいです🙏

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ