めんどくさいとは分かってるんですが、この文章を現代語訳にしてくれる方いませんか？ 解説がついてなくて😖

【三】次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 (市司の長官で時光という吹きがいた。) ( 声を合わせて 中ごろ、武時光といふ吹きありけり。 茂光といふ華葉師と囲碁を打ちて、同じ声 頭楽を歌っていたが、) (宮中から急用があるとのことで、帝が時光をお呼び に裏頭楽を唱歌にしけるが、面白く覚えける程に、内裏よりとみのことにて、時光を召し になった。) けり。 (このこと) (ただ共に体を揺らして歌って 御使、至りて、この曲をぁいふに、いかにも、耳にも聞き入れず、ただ謝ともにゅゆるぎあ いて、) (帝に申し上げる) そうもん びて、ともかくもの申さざりければ、御使、帰り参りて、この由をありのままに奏聞す。い 者どもかな。さほどに楽に愛でて、 (王位の位などは情けないものであるなあ。) 何ごとも忘るばかり思ふらんこそいとやんごとなけれ。王位は口をしきものなりけり。行 かなる御戒めかあらんと思ふ程に、「いとあはれな (尊いことだ。) きても、え聞かぬこと」とて、涙ぐみ給へりければ、思ひのほかにありけり。 (手段) これらを思へば、この世のこと思ひ捨てんことも、数奇は、殊に便りとなりぬべし。 (鴨長明『発心集』) ※語注 *篳篥師･･・篳篥を吹く人。篳篥も雅楽(日本の伝統的な音楽)に用いる管楽器。 *裏頭楽･･･雅楽の曲名。 *楽･･･雅楽。 *数奇･風流の道。 36 あ

書き下し文を参考に返り点を答えよ。 教えてください🍥

教科書 P217 『惟仁者宜在高位。』 書き下し文 べし。 惟仁者宜在高位 E。 惟だ仁者のみ宜しく高位に在る Aに当てはまる返り点は Bに当てはまる返り点は Cに当てはまる返り点は Dに当てはまる返り点は Eに当てはまる返り点は

丸印している　ば　には何か意味がありますか？

れを読んで、あとのF. さて 田一族が代々住む家 むかし、三人ありき。田祖・田達・田音といふ。すなはち 其の祖の家 うばら けい せんざい に前栽あり。 四季に花を開く 荊三茎ありて、一花は白、一花は赤、一花 同じ株から生えた三本のばら 一年中 したが 庭の植え込み あひ たから うだい は紫なり。往代より相伝へて財となして、色に随ひ、香に付きて、千万の むかし いま 喜びあまりあり。人々ねがふといへども未だ他所にあらず。すなはち父母 ほかの場所 亡せて後に、此の三人身極めて貧し。相かたらひていはく、「吾が家を売 りんごく すで これ て他国に移住せむ。」と。時に隣国の人、三荊を買ふ。已に之を売りて 移住しよう 三本のばら あたひ みやうたん 直を得つ。其の明旦に、三荊花落ち葉枯れたり。三人之を見て嘆ず。 未 金銭 得た 翌朝 なげいた だかくのごとき事を見ずと。呪していはく、「吾が三荊、別れを惜しむ この 祈って ため われらとど が為に枯れたり。吾等留まるべし。また返りて栄かむや。」と。すなはち (3) はなさ とどまりましょう 直を返す。明くる日に随ひてもとのごとく盛りなり。故に去らず。是を以 花が咲くでしょうか すぐに 翌日になるにつれて ちぎり て契をば三荊といふなり。 けで こういうわ 2 ここ

「いにしへより碁を〜当用なる事と知るべし。」まで翻訳して欲しいです！！よろしくお願いします

さ ER 建築全体の小ささと捉えるのではなく、 作るかを問題としている。 本文では、身近な場所で利用 されているものからヒントを得た水のレンガを考案し、建築に応用 する過程が語られている。また参考文では、小さな木のピースを使 って作り上げる建築が紹介されている。 国-22-公- 愛知 (B) 問04 次の文を読んで、あとの問1から問4までの問いに答えなさい。 (本文の の左側は現代語訳です。) いにしへより碁をうつに、当局の人は闇く、傍観るの者は明らかな 実際に している人 きめひやくもく りといひ伝へて、俗にいへる。脇目百目なれば、人のした事、過ぎ去り あと 事を、跡からその評判をつけ、 見れば、 あとからそのことについての... 論評を加え 格別によき分別も出づるものなり。 前にいへるごとく、昔ありし事は、 考え 必ず今もそれに似たる事あるものなれば、古人のし損なひし事に気がつ いてあれば、今日する事の考へになる事多かるべし。 是れ史を学ぶの 多いだろう..... 歴史書 かつて 大利益なり。人君の学文には、史を読む事甚だ当用なる事と知るべし。 必要な..... 君主の学問.... ふじんげん (『不尽言』による) (注) ○ 前にいへるごとく=本文の前に「いにしへにありし事は、今日 の上にちやうど似たる事多くあるものなれば」 という記述がある。 問1 いにしへは歴史的かなづかいである。これを現代かなづかいに なおして、 ひらがなで書きなさい。 わきめひやくもく 問2 脇目百目ということばの意味として最も適当なものを、次の アからエまでの中から選んで、そのかな符号を書きなさい。 ア当事者よりも第三者のほうが物事を難しく捉えてしまうこと イ当事者よりも第三者のほうが物事の深みを感じられること 当事者よりも第三者のほうが物事の是非を見極められること 当事者よりも第三者のほうが物事を厳しく評価してしまうこと だいりやく 11 -

(2)を教えてください

2 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 おほたさゑもんのたいふもちすけ うへすぎのりまさ たか 太田左衛門大夫持資(室町中期の武将、歌人道灌)は上杉宣政の長臣なり。 鷹狩にいでて雨にあひ、ある小屋に入りてみのを借らむといふに、わかき女 の何ともものをば言はずして、やまぶきの花一枝折りていだしければ、 「花 を求むるにあらず。」 とて怒りて帰りしに、これを聞きし人の、 「それは、七 重八重花は咲けどもやまぶきのみのひとつだになきぞ悲しき、といふ古歌の こころなるべし。」と言ふ。持資驚きて、それより歌に志を寄せけり。宣政、 おほゆみ 下総の庁南にいくさをいだすとき、山ぎはの海べを通るに、山の上より弩(大 きな弓)を射かけられむや、また潮満ちたらむや、はかりがたし、とてあや よは ぶみけるをりふし、夜半のことなり。 持資、「いざ、われ見来たらむ。」 とて 馬をはせいだし、やがて帰りて、「潮は干たり。」と言ふ。 「いかにして知り たるや。」と問ふに、 「遠くなり近くなるみの浜千鳥鳴く音に潮の満ち干をぞ知る とよめる歌あり。 千鳥の声遠く聞こえつ。」と言ひけり。(常山紀談) AND 【段落区分】 右の文章を二段落に分けるとしたら、第一段落の終わりはど になりますか。 最後の五文字を書きなさい。 「を寄せつけり。 2 【懸詞】 線②は、この場合二つの意味を持っていますが、それは何 と何ですか。 実の 【語訳】 線⑧の口語訳として最も適当なものを、次から選んで記 号で書きなさい。 (イ X 古歌の気持ちが大切でしょう イ古歌の趣旨でありましょう しもふさ 3 )と( > 0-

(2)を教えてください

CON よは 1 35 2 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 おほたさゑもんのたいふもちすけ うへすぎのりまさ たか 太田左衛門大夫持資(室町中期の武将、歌人道灌)は上杉宣政の長臣なり。 鷹狩にいでて雨にあひ、ある小屋に入りてみのを借らむといふに、わかき女 の何ともものをば言はずして、 やまぶきの花一枝折りていだしければ、「花 を求むるにあらず。」とて怒りて帰りしに、これを聞きし人の、「それは、七 重八重花は咲けどもやまぶきのみのひとつだになきぞ悲しき、といふ古歌の こころなるべし。」と言ふ。持資驚きて、それより歌に志を寄せけり。 宣政、 下総の庁南にいくさをいだすとき、山ぎはの海べを通るに、山の上より弩(大 しもふさ おゆみ きな弓)を射かけられむや、また潮満ちたらむや、はかりがたし、とてあや ぶみけるをりふし、夜半のことなり。 持資、「いざ、われ見来たらむ。」 とて 馬をはせいだし、やがて帰りて、「潮は干たり。」と言ふ。「いかにして知り たるや。」と問ふに、 「遠くなり近くなるみの浜千鳥鳴く音に潮の満ち干をぞ知る とよめる歌あり。 千鳥の声遠く聞こえつ。」と言ひけり。(常山紀談) 【段落区分】右の文章を二段落に分けるとしたら、第一段落の終わりはど になりますか。 最後の五文字を書きなさい。 を寄せけり。 14 【懸詞】 線②は、この場合二つの意味を持っていますが、それは何 と何ですか。(実 )と( )

活用表は覚えたんですけど、2と3のように間違えてしまいました。どうやったら100％正解出来ますか？

◆助動詞「つ」「ぬ」に傍線を引きなさい。 わが身を失ひてばや。 & 深き山に捨てたうびてよ。 花見にまかれりけるに、はやく散り過ぎにければ。 かく果てなば、いと口惜しかるべし。 1 4

Cの二十線分の所が命令形と書いてあるんですが、どうやったら命令形と分かるんですか？

人に勝らんことを思はば、ただ学問して、その智を人に勝らんと思ふべし。道を学ぶとならば、善 に 善行を ともがら 誇らず、輩に争ふべからずといふことを知るべきゆゑなり。大きなる職をも辞し、利をも捨つるは、た 自慢せず 学問 2006-

語るべき言葉もなし。の「語る」はなぜ冒頭なのに終止形ですか？ 解説お願いします🤲

ⅠとIIは何という史料か教えて下さい。

おのおの よろ ･･･宜しく天下の諸国をして各敬んで ならび こんこうみょうさいしょうおう 七重の塔一区を造り、并に金光明最勝王 みょうほう 経、妙法蓮華経各一部を写さしむべし。 にじゅうそう ･僧寺には必ず廿僧有らしめ、其の寺の こんこうみょうしてんのう ごこくのてら 名を金光明四天王護国之寺と為し、 寺には一十尼あつて、其の寺の名を さいのてら 華滅罪之寺と為す。 (『続日本紀』) みずのと ひつじ Ⅱ 天平十五年歳癸未に次る十月十五日 を以て、菩薩の大願を発しての金 銅像一軀を造り奉る。 (『続日本紀』) 想 月 法況の