日本史 高校生 5年以上前 空欄教えてください🙏 第1編 原始·古代 4 [7世紀後半の政治】次の年表を見て, 右の問いに答えよ。 年 できごと 問1 空欄(O )~( ④ )に適する語句を答 660 音済が滅亡する えよ。 はくすうにう 自村江の戦い 問2 下線部(a)に敗北ののち, 防衛の強化のため 663 667 | 都を(0 )に移す 668 中天兄皇子が即位して( ② )となる 670 |最初の戸籍である( ③ )が作成される 672 |皇位継承をめぐって( ④ )が起こる 美武天皇が飛鳥浄御原宮で即位する い 大宰府の北に築かれた防御設備を何というか。 問3 下線部(b)について、天武天皇の死後。諸政 策を引き継ぎ、天皇となった皇后は誰か。 問4 下線部(b)について, 天武天皇の時代のでき ごとではないものを次からすべて選べ。 ア、藤原京への遷都 こういんなんしゃく イ、庚寅年籍の作成 あずかきよみはらのみや さ 673 ば ウ.八色の姓の制定 エ.富本銭の鋳造 こうこあんいく 問1 ① 近江大津名 ② 庚年年籍 の千中の乱乱 問2 問3 問4 回答募集中 回答数: 0
国語 中学生 5年以上前 入試問題a 続き‼️🆘🆘🆘🆘🆘🆘 こAA作な rr4 行国 右 査での不副理が出 間に、 ロ分がその文化になり込ま .EA2 EJr に H AH国P降しが成区どんだ 国会し、国や国 Sは出会ま H ト国 さr 屋 3 さにS Eビしまう日 E6球 ことを主張している。 9 A国中時3rr 4 書や こACHFは や> 地の人たちと語りあううち、いつのまにか自又化の理解が気ったも Aに国中響9 電版AS 9 こ pNS 9 でA 9* 中層国はや6W 次のアからオまでの中から選んで、 そのかな行号 さに4 NCT3 で 国UFS 2 A し2S1 が生み出きにる コ こへ 「」とコK2州る46E6 6||Pコーるも を、次のアASHHP6 時 R 豊へArSe9 自本に反ったあとも結情を表現するときは現地局が便利であるから。 ヨ Ar日 9 中 にあてはまる とに置いRPSくため、 現地齢が身 たV低RPいるから くさをは属催型、男地の人びとの戸中や身ぶりをまねること とばみる中で、 自文化の登特な界を超えた創たな文化のにない ト <は問報要でEEAAんP国えを行うため、 日本に こ障国や 岡 F-地品が出て うケース とあるが、 このような OMIM 回答募集中 回答数: 0
歴史 中学生 5年以上前 答えイなんですけど他のやつのどこがダメなのか教えてください🙏 48) 下線部hに関して,明治維新にいたるまでの政治の動きについて述べた文として適切な 次のア~エから1つ選んで,その符号を書きなさい。 ア 戊辰戦争に敗れたことで江戸幕府が滅びた。 イ 土佐藩出身の坂本龍馬が薩長同盟を仲立ちした。 ウ 討幕運動の中心となった長州藩の中心人物は大久保利通である。 エ 朝廷が王政復古の大号令を出したことで, 徳川慶喜は大政奉還を行った。 で 始 7:)>月目1 て 五笛各の御誓文を示した図2中の 図2 未解決 回答数: 1
現代文 高校生 5年以上前 答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。 【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ 回答募集中 回答数: 0
歴史 中学生 5年以上前 歴史です‼︎ この答え方であっていますでしょうか？？ ちなみに傍線部とは元軍のことです！ 1ち 520 1 中の (3) 鎌倉幕府が開かれると, 多くの武士が御家人として将軍に仕えるようになった。しかし, 傍線 部のとの戦いに参加した御家人は, その後,鎌倉幕府に対して不満を持つようになった。御家人 が不満を持つようになった理由を, 将軍と御家人の主従関係のしくみに関連づけて, 簡単に書き なさい。 元軍を た興象人が幕有に御思を務たがっ御児をるはあの 嘉府がをれに応じがも与てくれなかのたから。 -10- 未解決 回答数: 1
古文 高校生 5年以上前 させたまひはどの意味に当てはまりますか 深田にはまった義仲(『平家物語絵 「NO T|| S Hログ良 かかつて、よつぴいて、ひやうふつと射る。 まつかう 痛手なれば、真向を馬の頭にあててうつぶ Z (あす したまへるところに、石田が郎等二人落ち ににん、 合うて、つひに木曽殿の首をば取つてんげ り。太刀の先に貫き、高くさし上げ、大音 声をあげて、「この日ごろ日本国に聞こえさせたまひつる木曽殿をば、三浦の ノー ) 石田次詠命太が討ちたてまつりたるぞや。」と名のりければ、今井四郎、いく さしける。。これを聞き、「今は、たれをかばはんとてかいくさをもすべき。 かう これを見たまへ、東国の殿ばら、日本一の剛の者の自害する手本。」とて、太 刀の先を口に含み、馬よりさかさまに飛び落ち、貫かつてぞ失せにける。さ てこそ粟津のいくさはなかりけれ。 (巻九) 回答募集中 回答数: 0
歴史 中学生 5年以上前 ◽︎3（しかくさん）を教えて下さると嬉しいです。1の②は、禅宗かなと考えているのですが…①は、浄土宗か浄土真宗かが分からないので…2ですがそもそも分からないので、教えてください 未解決 回答数: 1
