夢の質問一覧

この問題教えてください。問2は人工知能に対する立場と取り上げている事例についてを観点にして必ず教えてください。また、その他の観点も教えてくださるとありがたいです。明日までの課題なのでご協力お願いします。

125 自らの考えを●人工知能との未来 124 人間と人工知能との関わりについて述べた二つの文章を読み、自分の考えをまとめよう。筆者羽生善治一九七〇(昭和四五) 出身。将棋棋士。埼玉県よしはる人工知能との未来我生許海著書「大局観」、共著「人工知能の核心」など。出典本書のための書きおろし。人類はその長い歴史の中て、「高い知性をもっているのは人間だけ」という環境を前提として生きてきました。しかし、今や「人工知能は人間を超える知性だ。」とか、逆ば大きいほど有利で、マイナスに大きければ大きいほど不利となります。この評価値は極めて有効に働くため、現在はプロ棋士が参考にするようになっています。しかし、膨に「人間にはてきるが人工知能にはてきない。」などの、さまざまな言説が飛び交う時代てす。人工知能が社会に浸 s 大な情報をどのように処理してその結論に至ったのか、人」間にはわからないのが現状です。社会が人工知能を受容し。透し始めた今、それに人間がどう向き合うかが課題となりていく中で、意思決定の過程がプラックボックスになるこます。とには、多くの人が不安を覚えると思います。興味深いのは、現在、人工知能を搭載した将棋ソフトともう一つ、将棋ソフトを使う棋士の間でいわれるのは、人工知能には「恐怖心がない」ということです。人工知能はただただ過去のデータを基に次の一手を選ぶため、人間 " てあれば危険を察知して不安や違和感を覚えるような手でも、平然と指してきます。私たち棋士は、そこに恐怖を感人間の棋士との間て起きている事象が、今後の社会の在り方を先取りしているように思えることです。そこて私は、棋士が直面している違和感から話を始めたいと思います。一つは、人工知能の思考は過程がブラックボックスになっていることてす。将棋ソフトは、過去の膨大なデータを基に、目の前の局面が有利か不利かの形勢を判断する、じるのです。これを、例えば人工知能口ボットに置き換えてみると、どうてしょう。安心感や安定感など、人間が無評価値とよばれる数値を出します。数がプラスに大きけれゅ意識に求める価値や倫理を共有していない相手と、安心しゅて社会生活を営めるものてしょうか。私には正直、確信がとって大きな力となるはずてす。将棋ソフトは人間が考えもてません。もしない手を指すと述べましたが、それは、自分の視座が膨大なデータと強大な計算力で最適解を導き出す人工知能。それに対し人間は、経験からつちかった「美意識」を変わるような見方を教えてくれるということでもあります。「自分はこう思うが、人工知能はどう判断するのか。」と、あくまでセカンドオピニオンとして人工知能を使っていく s 働かせて物事を判断しているといえます。人工知能が社会 s のあらゆる場面て意思決定に関与するようになれば、人間の「美意識」にはとても受け入れがたい判断をすることもあるでしょう。また、将棋ソフトの評価値が実はそうてあ道もあるてしょう。また、人工知能が出した結論を基に、それが導き出された過程を分析し、自分の思考の幅を広げていく道もあるはずてす。人工知能に全ての判断を委ねるるように、人工知能の判断が常に絶対的に正しいわけてもありません。つまり、私たち人間は、どこまで評価値の判のてはなく、人工知能から新たな思考やものの見方をつむいていこうとする発想のほうが、より建設的だと思います。実際、将棋界では既に、人工知能が提示したアイデアを参考に新しい手が生み出されたり、そこから将棋の技術が進歩したりするケースが多く起こっています。人工知能に断を参考にするかまで含めて、選択肢を考えていくことが必要になります。そして、このような判断力は、普段から自分で考えることてしか、養われないのてす。人工知能が浸透する社会てあっても、むしろそのような一社会だからこそ、私たちは今後も自分て思考し、判断して s よって人間の「美意識」そのものが変わっている顕著な事例だといえるてしょう。人工知能が学習するいっぽうて、 " いく必要があるといえます。人工知能への違和感や不安を一拭い去るのは難しいことてすが、このような社会の到来が避けられない以上、人工知能をいわば「仮想敵」のように人間の側も人工知能から学ぶ。人間と人工知能が共に生きる時代の、新しい関係がそこにあるように思います。位置づけてリスクを危恨するより、今後どのように対応するかを考えていくほうが現実的てはないてしょうか。さらにいえば、人工知能は、うまく活用すれば人間に e将棋ソフト= コンピュータを使って将棋の対戦や分析などがてきるプログラムのこと。将棋AIともいう。のプラックボックス=内部で行われている処理などが明らかてないこと。 @セカンドオピニオン=よりよい決定をするために求める、第二の意見。

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古文高校生約5年前

わかりません、

ロ) 次の傍線部の動詞の活用の行,預類·文中での活用形を答えよ。有為の奥山今日1越えて浅き夢2見じ -酔ひも3せず」 4忍ぶれど色に5出でにけり我が恋は物や6思ふと人の問ふまで年経れば飴は7者いぬしかはあれど花をし見れば物思ひもなしはや舟に8乗れ、日も9郡れぬ物もかたき所を10蹴出してのち、やすく思へば、必ずい落つるとし得るやらん。日数のはやく過るほどぞ、ものにも3似ぬ見れば5判て来し女もなし。親のいあはすれども聞かでなむいありける。さて年ごろ0組るほどに·. よろづのこと飽くことなし。山語古典文法グランドトータルテストこの一矢に定むべし。人をも身をも。恨みざらまし。竹の中におはするにて知りぬ。思ひつつい寝ればや人の0見えつらむ二次の( )の中の語を適当な形に活用させよ男女(飢う)(死ぬ)もの数十人、雨のいたく(降る)(き)ば、え参らずなりにき。 3髪もいみじく長く(なる)()む 4 (愛し)(けり)人をはつせの山おろしよはげしかれとは祈らぬものを 5右近に(見す)(さす)たまふ古人も多く旅に(死す)(り)あり。芸々となむ(のたまふ)(り)(けり)。 6 ト三傍線部の助動詞の、文法的意味·「墓本形」*文中での活用形(例過去「けり」連用形)、を答えよ。うたたねに恋しき人を見1て2Uより夢てふものは頼みそめてき人に思は3れむばかりめでたきことはよもあら4じ. この川にもみぢ葉流る奥山の雪解の水ぞ今まさる5らし袖ひちてむすびし水のこほれ6るを春立つけふの風やとく7らむ帰り8だければひとりつい立ちて行きけり知らぬ人のなかにうち臥してつゆまどろま10れず。玉の緒よ絶え2なば絶え。ねながらへばしのぶることの弱りもぞする。今日は日暮れぬ。勝負を決すペからず。見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なり。げるもとの国より迎へに人々もうで来。むずひとつ子10にさへありければ、世の中に絶えて桜のなかり2せば春の心はのどけから2まししやせまし、せずやあらましと思ふことは、大様はせいぬは良きなり。秋来ぬと目にはさやかに見えいれども風の音にぞおどろかおれぬるこの枝かの枝撒り1にけり思し出づる所ありて、案内せ9させて入りたまひぬ。勝たいせじと思しけるななり世の例にもなり州べき御もてなしなり。いかなる所にかこの木はさぶらひっげむなどや苦しきめを見る。らむ。 aいなる御薬奉れ。とくこそ試み0させたまは10め四次の傍線部を助動詞の用法に注意して現代語訳せよ涙のこぼるるに、ものも言はれず。御身は疲れさせたまひてさうらふ。富士の山を見れば、雪いと白う降れり京より下りし時、みな人子どもなかりき鬼はやひとロに食ひてけり。 e われこそ死なめ: とくこそ試みさせたまはめ。これに何を書かまし (上皇が)水車を造らせられけり。何によりてか目を喜ばしむる。秋来ぬと日にはさやかに見えねども風吹きぬべし道知れる人もなくて、惑ひ行きけり。迎へに人々まうで来むず。他良らは今はまからむ子泣くらむ五次の傍線部の助詞を現代語訳せよ。ミた卵詞の番類も若えむ清げなる男の、ほそやかなるが、門引き入るるより、けはひあはれなり旅の姿ながらおはしたり。昇らんをだに見送りたまへ雨もぞ降る。 @ いつしか梅咲かなむ。いかでこのかぐや姫を得てしがな。友とする人一人二人して行きけり身はいやしながら、母なむ宮なりける。竹の中におはするにて知りぬ。りぬ。風さへ出で来たり。蛍ばかりの光@だになし中坦こそあれ、一つ家のやうなれば今井が行方を聞かばや。大の労線部の歌語について、敬語の種類と敬意の対象を答えよ。種類はA=尊敬、B=謙譲、C=丁寧の記号で解答。世の人「光る君」とのきこゆ。 (道長が帝に)「『昭慶門まで送れ』と仰せ言たべ。」と@申し回たまへば、 (原氏の祖母が、やって来た使者に)「うちうちに思ひたまふるさまを@奏しのDま / 故宮に@候ひし小含人童なり (翁が)「かぐや姫を養ひのたてまつること、~」夜部、希有のことの候ひしなり。親王に右馬頭、大御酒@参る。

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現代文高校生約5年前

教えてください

0政治小説明治立意制度が整わない時期、自由民権運動の影響の下に、政治への理想や夢に向けて書かれた小問題>次の問いに答えよ。仮名垣魯文の戯作の代表作で、牛鍋店に集まる客の話題や風俗を写実的に描いた作品は何か。文学が初めて広い社会 2織田純一郎がリットンの著作を訳した、翻訳小説の代表作は何か。に目を向けたという点で注目されるが、作品自体 3 矢野龍渓の、スパルタの民主政治の勝利を描いた政治小説の代表作」の独立した価値は高いとはいえない弱小民族の独立運動をロマン性豊かに描いた、政治小説「佳人之奇遇」の作者はだれか。没理想論争明治1+回ー二十五年間 (1八九一~九二)、坪内遺と森鴎外の間にかわされた論争遺海が写実主義の立場から「没理想」論を主張したのに対して、鴎外はハルトマンの美学により理想と美を重んずる立場から反論した。 5@春のやおぼろの別号をもつ、「早稲田文学」の創刊者はだれか。この人の、写実主義を提唱した先駆的な近代文学理論書は何か。 Oその理論の実践として、明治初期の書生の風俗を写実的に描いた作 6@ロシア語を学び、ツルゲーネフの翻訳「あひびき」で清新な口語体を見せた作家はだれか。この作者が言文一致体で書いた、本格的な近代写実小説の先駆となった作品は何か。リアリズム。現実をありのままに表現すること。遺は「模写こそ小説の真面目なれ」と唱えた

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現代文高校生約5年前

空欄を教えてもらいたいですお願いします

次の文章の空欄1~0にで記入せよ。出 S 除出年を示す。や細かく分けておいた。なお、近代を、さらに近代、現代と二分する考え方もある。その場合、どこで区分するかについては、次の二説がある。徳川の幕蕃体制が崩壊し、明治政府が誕生した明治元年(一八六八) く六七) から今日までを近代と呼ぶ。八七〇) 近世から近代へ。近代文学の出発を考えるうえでは、@近世文学との関係、外国文学·思潮の影響、@日本の近代化の内実、の三点に注目する必要がある。近世において文学は、戯作などの大衆の文学と、儒学などの思想に代表される知識人の文学に分かれていた。近代に入って知 (C編) 近代= 大正末、関東大震災(一九二三)ごろま人ニ) ハミ) 識人たちは大衆の文学がもっていた虚構の有効性に注目し、政治的近 P。現代 = プロレタリア文代化の思想を広めようとする1 体系として文学を位置づけようと努力した。こうして、大衆と知識人日) を作り出した。また一方で学問の学·新感覚派以降。 H) (B説) 近代 = 第二次世界大戦の終戦(一九四五)まで現代=第二次世界大戦後五) とに分かれていた文学は、交流した形をとることになる。次に重要なのが外国文学の影響である。鎖国から解き放」たれた人々の間に、あたかも堰を切ったかのように外国の文学が流入明治中期の文学ル) してきた。それは初期には2 という形で紹介され、次いで文学理論、実作の面での消化吸収が行われ、「新体詩抄」「小説神髄」などが明治初期の翻訳文学『伊普物語」(明六) イソップ物語 ;ャ D) 試みられ、さらには本格的な近代文学を担う、森鴨外、二葉亭四迷、あらびやへ「暴夜物語」(明八) .『アラビアンナイト」「八十日間世界一周」 (明一1)…ベルヌ原北村透谷らに深い影響を与えている。 1) こうして知識人に認められた文学が、外国文学から力を得て実質的 1) に作品化されるとき、対象化されたのが未成熟な日本近代の内実だっ

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現代文高校生約5年前

テストで、李徴が虎になったとわかる文を抜き出しなさいと問題でだされたら、何を抜き出せばいいですか？？

了今から一年ほど前、自分が旅に出て汝水のほとりに泊まった夜のこと、一睡してから、ふと目を覚ますと、戸外で誰かが我が名を呼んでいる。声に応じて外へ出てみると、声は闇の中からしきりに自分を招く。覚えず、自分は声を追うて走り出した。無我夢中で駆けていくうちに、いつしか道は山林に入り、しかも、知らぬ間に自分は左右の手で地からだをつかんで走っていた。何か身体中に力が充ち満ちたような感じで、軽々と岩石を跳び越えていった。気がつくと、手先や肘のあたりに毛を生じているらしい。少し明るくなってから、谷川に臨んで姿を映してみると、すでに虎となっていた。自分は初め目を信じなかった。次に、これは夢にちがいないと考えた。夢の中で、これは夢だぞと知っているような夢を、自分はそれまでに見たことがあったから。どうしても夢でないと悟らぼうぜんおそねばならなかったとき、自分は若然とした。そうして擢れた。全く、どんなことでも起

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現代文高校生約5年前

赤色の部分を参考にして、「脚」の持つ意味を教えていただきたいです

14:13 C@ 70% 安全ではありません- naka-h.ibk.ed.jp 0評論1| 18 19 ミロのヴィーナスちに襲われるのだ。選ばれたどんなイメージも、既に述べたように、失われていること以上の美しさを生み出すことができないのである。もし真の原形が発見され、そのことが疑いようもなく僕に納得されたとしたら、僕は一種の怒りをもって、その真の原形を否認し多なぜ「真の原形を否認したい」のか。たいと思うだろう、まさに、芸術というものの名において。をここで、別の意味で興味があることは、失われているものが、両腕以外の何ものかであってはならないということである。両腕でなく他の肉体の部分が失われていたとしたら、僕がここで述べている感動は、恐らく生じなかったにちがいない。例えば、目が潰れていたり、鼻が欠けていたり、あるいは乳房がもぎとられていたりして、しかも両腕が損なわれずにきちんとついていたとしたら、そこには、生命の変幻自在な輝きなど、たぶんありえなかったのである。なぜ、失われたものが両腕でなければならないのか? 僕はここで、彫刻におけるトル oLミ> torso(rタリア語)頭部、腕、脚を持たない、開体だけの彫像。ソの美学などに近づこうとしているのではない。/腕というもの、もっと切り詰めて言えば、手というものの人間存在における象徴的な意味について、注目しておきたいのである。それが最も深く、最も根源的に暗示しているものはなんだろうか? ここには、実体と象徴のある程度の合致がもちろんあるわけだが、それは、世界との、他人との、あるいは自己

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地理高校生約5年前