間違えているところがあれば教えてほしいです！ 18,19,20が分かりません。教えてください🙇‍♀️

90 8章 幕藩体制の動揺 8章1節幕政の改革 ポイント整理 ( ) に適する語句を入れよう。 1 享保の改革 社会·その他 (18 (19 将 軍 政 治 経 済 (°使約 (°上げ米)を大名に課した 1万石につき(" 100 きょうはう 【享保の改革】 )令で支出を抑制 8代 ('徳川吉家)(*相対済し )令 20 10 金銭貸借の問題を当事者 間で解決させる (3目安箱 * 庶民の意見を投書させた(12 人材登用)を認め,新田(2 青木昆陽 (*小石川養生所)を設立開発を奨励 ( 高 (薬訳洋書 )輪 21 石の米 11 )の設置 参勤交代在府期間("半 )年に入の禁を緩和 「うけんじ:う 野呂元丈にオランダ語 )法を学ばせた 甘諸·甘庶·植 朝鮮 しょうれい )の制 |検見法から(19 定免 に変更 ん しょ かん し? はぜ はたもと 旗本の人材登用 *財政上の負担軽減も目的天領の年貢を('" 五公玉五民 )に入参の栽培奨励 (*大岡忠相 )が江(15 宝島 戸町奉行に (7公等市御定者)を編纂百姓体制の維持をはかる こん じん 22ま )米市場を公認甘諸の栽培:(根 (16 賀流し禁)令を出し, 本 1732年(2 享保 ) きん の飢鐘 ("専売同業者組台)を公認 西日本のうんかの発生が原因 · 裁判や刑罰の基準 |登用

江戸幕府の大名の位置って親藩、譜代大名が江戸に近くて外様大名は江戸から遠い場所にいるじゃないですか。その理由を記述で答えるとしたらなんて答えればよいですか？

社会です。解説等お願いします

のA. Cと7図のC. 8図のAは同じ府県である。 5 道夫さんは、近畿地方には,全国有数の生産量を上げている農産物があることを知った。7図。 7図 8図 C 19.2% 愛知県 2.7 その他 41.0 愛媛県 <15.3 14.5 その他 17.5 8.0 A- 北海道 60.6% V12) 佐賀県 10.0 一静岡県 熊本県 「日本国勢図会2014/15年版」による) (「日本国勢図会2014/15年版」による) イ みかん ウ ぶどう アりんご エ たまねぎ オ ビーマン 丁島につくられた5図のZの国際空港の名称を, 解答欄に当てはまるように漢字2字で書き メ、また, 9表は, Zの国際空港, 堺港, 名古屋港のいずれかの輸出品上位四つと, その輪 日会体に占める割合を示したものである。このうち, Zの国際空港に当たるものを, 9表の めいしょう らん さかい ア~ウから一つ選び,記号で答えなさい。 9表 ア イ 15.5自動車 8.8 自動車部品 7.8|内燃機関 5.8金属加工機械 ウ 26.8石油製品 15.5自動車 輸出品 集積回路 とその 個別半導体 27.5 18.3 科学光学機器 電気回路用品 割合 5.0 鉄鋼 12.3 4.1 有機化合物 11.7 (「日本国勢図会2014/15年版」による) , 10表は、近畿地方の各府県の面積, 人口などを比較したものである。 10表のEの府県名を書き なさい。ただし, 5図のA~Dと 10表のA~Dは同じ府県である。 10表 項目 面積 府県の面積に占める 人口 海面漁業漁獲量 府県 (km°) 過疎地域の割合(%) (万人) A 8396 26.1 557 56962 B 4613 42.4 263 11043 C 4726 72.7 99 28361 D 3691 71.5 139 E 5777 39.7 184 168870 F 1901 886 19957 G 4017 8.3 142 (「データでみる県勢 2014版」による)

「青年期と自己の形成」が全く分かりません。 わかるかた本当におねがいします！

4デカルトが到達した学問の第ー原理は,何ということばで示されるか、だ当で を 49カントは自律的で自由な主体のことを何とよんだか。 のま そ さゆこ まま2 45歴史は自由を本質とする「絶対精神」 により動くと考えた思想家は誰か。 き読 46)事物の発展は対立と統合の変化の過程だとする論理を何というか。 4D「最大多数の最大幸福」 を立法の原則と考えた功利主義思想家は維か。 のまごつな事自 48他者に危害を加えない限り、自由に幸福を追求できるとした原理は何か。 き し 11 49ハーバーマスが, 自由な討論の場で必要だとした理性を何というか。ささ けくいる大 50全体主義を選避けるため,公共空間での議論が必要だと説いた思想家は誰か。山題林 本 5)平均的で画一的な言動をとる人々のことを何というか。即朝の本日 の (半1 JS 1 5のキリスト教が価値創造を行わない人々を生んだと批判した思想家は誰か。」人食 S上 53自分自身を作るために社会に関わることを,サルトルは何とよんだか。 関 1 式年人共( 50強者に卑屈で, 弱者に徴慢な性格を, アドルノは何とよんだか。J場 , 以 いのと 上号宜部本 田現代人は自由から逃げようとしている。と指摘した思想家は誰か。 50現代人は同時代人の言動を行動基準にしている, と指摘した書籍は何か。 大さ自入 30も 巻 5Dガンディーの非暴力の基礎となっている,インドの伝統的思想は何か。 開家こ 天群 未 インドのコルカタに「死を待つ人々の家」を建てた修道女は誰か。ささ 実真二 59人間を「生きようとする生命に囲まれた生きようとする生命」ととらえたのは雑か。 、 60キング牧師が行った,黒人の権利獲得のための運動は何という運動か。 動 のる (8 61)古代日本において尊ばれた, 私心のない純真な心のことを何というか。 幹平育 6の日本のいたろところにいる神々を総称して何というか。 63仏教の力により国家の安泰と平安を祈願する思想を何というか。 ャト

吉田松陰は水戸学の人ですか？

この電池とイオンの分野を原稿にしなくてはならないのですが、大切なポイント2つってどんなことでしょう💦 どう書けばいいのか分からなくて困ってます、、

の。 池の失験を 日的2色々1ば全角と小溶模を 使い、電流が取り出せ6かも調べ6 の 高府に接設も入れ①の英験t行う 電子オルクールしの十側(市線)と一例 実都)をそれど火るの企属板をつかる | が鳴るか用~る しの仕粧迎みとイオジ 平分板と何板を電解覚法溶液 に入れらと世分抜が搭けた銅が析良した。 らゼ今同が落けないのか? を極んーローロ 天験装定 電解美水藩液 でた POINT. 塩談などの小容液にし要びる種類)の 全席を人れ回房をつくらと電流が発生。 した学交化が電気工オルオーに実化電池):てイオンのなりやすさ)が異ること と同じ仕組みっ同じ全勝どうしだ1は電流は し売れバい。 元れてだい水答)及の作 POINT. 天験の継果から、全属はその種類に よてイオンのなりやすさしが異なること かわれららイオン化傾向 適解買水浴液に塩酸電極銅重齢領 O( 緑 を使い。電流が発生する様 レェタ1-ル.砂 統、純粋バ水 電流の大きさ も失えるには? 6水溶液の濃度を局くすら 電え工夫ルギーもとり出す前快で全属 の未面はどうい6? 全同になら いうが天用電也 え色のくできリー次電地 できなニ次電」セ】 1,1 化水素の色離(HC1→HT+CI) 2亜鉛原子が(亜館イオン)に「バのていく 3電子が生鉛板から(鍋)板へ準録のもを 初動する 4,塩獣のtの(水表オン)が鍋板から 電子を受けとら 5、4でできた(水素原引が2個結がついて (小麦)になら 0 元石寺西町

ここの問題教えてください！！🙇‍♀️ 教科書を見てもわからず、苦戦してます...。

D oト Gの さん ぎ 大東 eser はん 資料1 1880年における参議と出身藩 資料2 日本の軍事費と, 国家財政に しめる軍事費の割合の推移 突 ser おおくましげのぶ おお き たかとう いとうひろぶみ てらしまむねのり すいい 名前大隈重信大木喬任 伊藤博文 寺島宗則 (億円) 9 日一 ミーニ ese ひぜん ちょうしゅう 出身肥前藩 肥前藩 長州藩 さつ ま 薩摩藩 8 |80 事 89 |70 やまがたありとも くろだきよたか さいごうつぐみち かわむらすみよし 7 名前山県有朋黒田清隆 西郷従道 川村純義 ホ一五 SEBT |60 5 |50 出身長州藩 薩摩藩 薩摩藩 薩摩藩 4 いのうえかおる やま だ あきよし 3 名前井上軽 山田顕義 30 |20 2 10 0 1910(年) 一国家財政にしめる軍事費の割合(%) 二 8r (大蔵省「決算書」) 三 日 0pet 1 出身長州藩 長州藩 0 1890 (大当太二) 95 1900 05 ないかく めいじ 口軍事費(億円) 注:参議とは,内閣制度以前の明治政府の重要な役職 のことである。 じゅうみんけんうんどう (「国史大辞典」ほか) 料 (1) 自由民権運動を進めた人たちが,国会開設を政府にせまったのはなぜか。その理由の1つと して考えられることを,資料1から読み取れる当時の政治の状況にふれて, 簡潔に書け。 (三重) じょうきょう

わかる方お願いします

目標時間 20分 分 得点 /50 回 想 回想 推 26 現代文2 |<第一読スキル|具体例 に着目する@ お線 可惜 もったいない。おしい。 つけ帯作り帯。胴に巻いた帯帝へ、別に作 ってある結び目の部分をつける帯 青木奈緒 や 「幸田家のきもの』 経験と推察を読み分ける 筆者は祖母にきものを着つけてもらっている。 日「どこか痛かったり、きついところはないかい」 やさしい声でそう聞かれて、誘われるように思った。祖母の手はしっかりしていて、一度ぎゅっと結んだ 構成メモ 文章全体をつかみとる 0上の各段落の中心文に線を引き、口に 本文中の言葉を書き入れよ。 結び目はヨウイなことでは解けないし、ずるずる着くずれることもない。それがわかっていて、午後いっぱ いきもので過ごすなら、帯はいくらかゆるくてもいいかもしれなかった。 「帯が少しきついの」 ああ、わかった。お祖母ちゃんがちゃんと具合よくしてあげるからね」 ジョウキゲンで祖母はウけあい、するすると帯を解くと、正面の模様の位置を確かめた。そのままぐるっ と胴まわりを一周、寸法を積もって、いきなり大きな裁ち鉄を持ち出すと、なんの跨賭も相談もなく、じょ りじょりと切り始めた。 「ああ!お祖母ちゃん!」 2楊成三つの意味段落に分かれるよう に、 |線を書き入れよ 5 祖母に「帯が少しきついのと言 った。祖母はなんの藩賭もなく、 裁ち鉄で帯を切り始めた 山 2日の前で帯はちょん切れた。 もったいながりの私の その声にふり返った母も、あっけにとられて声をあげた。 「母さん、なんてことするの、可惜ものを」 は大きい。帯はまっぷ N。 2帯を噛む裁ち錬の黒々と大きく見えたこと。目の前で帯はちょん切れた。 たつに切れて、しかも祖母は一 小学校を卒業したばかりの私に帯の格や値段、使い勝手のよしあしがわかるわけではない。けれど、なん といってもおろし立てだ。銀地の丸に松、竹、梅、菊の縫いとりがある。「これが蘭、菊、梅、竹の四つなら 5 |なのである。 コvペ- 回 今になって思えば、祖母なりの 四君子というのよ」と仕立てあがった帯を前に母に教えてもらったばかりなのに……。もったいながりの私 のショックは大きい。ちょっとゆるめてほしいなんて、余計なことを言わなきゃよかった。後悔しきりだが、 時すでに遅し。帯はまっぷたつに切れて、しかも祖母は大にこにこなのである。 国 今になって思えば、あのときの祖母は無茶をしたわけではなく、祖母なりの論理にもとづいての早業だっ |にもとづいていた きものを楽しむ と、帯一本を秤にかけて たのだろう。孫娘は帯がきついと言っており、きものを着慣れない今の娘たちは他人に着つけてもらう窮屈 さゆえに、きもの嫌いになる。自分で着られるようになれば好きなように調節できるのだから、それまでに 即座に判断したのだろう。 5 こうして帯は一回こっきりの きものを窮屈なものと思いこませてしまったら、そこでその子のきものの福は逃げてしまう。きものを楽し び一生の福と、真新しい帯一本を押にかけて、祖母は即座に判断したのだろう。祖母に言わせれば、 となった。 秤にか 健成メH を理Sト HIH解 コ けるほどもない、あたりまえのことだったかもしれない。

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

藩は独立国家のようなもので、大名が支配する権力を握っていたが、府県は知事や( ) という役人を通じて、政府が統制する力を握っていた。 カッコに入る言葉わかる方お願いします😭😭