「けり」が過去じゃなくて詠嘆になる理由を教えてください

帰京 夜更けて来れば、所々も見えず。京に入りたちてうれし。 かど 家に至りて、門に入るに、月明かければ、いとよくありさま見ゆ。聞きし * やぶ 2 よりもまして、言ふかひなくぞこぼれ破れたる。家に預けたりつる人の心も、 m 荒れたるなりけり。中垣こそあれ、一つ家のやうなれば、望みて預かれるな 4 5 5 こよひ り。さるは、便りごとに物も絶えず得させたり。今宵、「かかること。」と、 だか * 声高にものも言はせず。いとはつらく見ゆれど、志はせむとす。 いつとせむ さて、池めいてくぼまり、水漬ける所あり。ほとりに松もありき。五年六 6かたへ ちとせ せ 年のうちに、千年や過ぎにけむ、片方は無くなりにけり。今生ひたるぞ交じ れる。おほかたの、みな荒れにたれば、「あはれ。」とぞ人々言ふ。 思ひ出で ぬことなく、思ひ恋しきがうちに、この家にて生まれし女子の、もろともに 7ふなびと 帰らねば、いかがは悲しき。船人もみな、子たかりてののしる。 かかるうち にほ悲しきに堪へずして、ひそかに心知れる人と言へりける歌、 を見るが悲しさ

この文のaの波線が引かれているところで、この「ん」の文法的意味は意志なのですかなぜ意志になるのかが分かりません。。🥲 しかも推量や意志や適当勧誘は文末にきて、仮定や婉曲は文中にくるのではないのでしょうか、？？なぜここで意志がでてきたのか教えて欲しいです😔🙇🏻‍♀️՞

接続 文法 の文章を読み、あとの問いに答えよ。 おなじ心ならん人としめやかに物語して、 をかしきことも、世のはかな (自分と同じような心の人と ちょっとした なぐさ きことも、うらなく言ひ慰まんこそうれしかるべきに、さる人あるまじけ 打ち解けて話して心が慰められたとしたら たが a~ れば、つゆ違はざらんと向かひゐたらんは、ひとりある心地やせん。 (相手に)少しもそむかないように いないだろうから 互ひに言はんほどのことをば、「げに」と聞くかひあるものから、いささ 言おうとするほどのことは なるほど 聞く価値があるものの か違ふ所もあらん人こそ、「我はさやは思ふ」など争ひ憎み、「さるから、さ そうだから 少し 5 そう ぞ」ともうち語らはば、つれづれ慰まめと思へど、げには、少しかこつかたも、 なのだ 退屈も慰められるだろう 実際には 不平を言うところも ひと おほか 真実の 我と等しからざらe 人は、大方のよしなしごと言はんほどこそあら とりとめのないことを話している間はよいだろうが まめやかの心の友には、はるかに隔たる所のありぬべきぞ、わびしきや。

明日大大大大大大大苦手な古典のテストで困っています これの1なんですけど、意味がなんで過去の伝聞婉曲になるのか誰か心優しい方教えて欲しいです🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

~のだろ 例 仕うまつらむと、そのおはすらむ人々に申し給へ。 次の傍線部①~④の助動詞の文法的意味と活用形を答えなさい。 〔竹取〕 申し上げてください。 お仕えしましょうと、 なか いらっしゃっている 1 半ば隠したりけんは、えかくはあらざりけんかし。あれはただ人に 半ば顔を隠していた こうはすばらしく 普通の人で こそありけめ。 ※「かし」は文が終止した形を受ける終助詞。 〔枕〕 その〕 (情けな御心にぞものし給ふらむと、いと恐ろし。 〔徒然〕 」「なに」 人情味のない 伝聞・婉曲・連体形の 婉 間 い。この 件形

写真一枚目の訳が写真二枚目となっています 一枚目の分で「ので」と訳せる所がどこなのか 分かりません💦

①恐ろしと思ひつるにこそあるめれ。

12行目のそのころ、からの現代語訳がわからないです！教えてください。

問傍線部 の解釈と 次の文章を読んで、下の問いに答えよ。 ちから、それぞれ一つずつ (注2) さて遍昭が後には、西行にてこそあなれ。東国へ行脚の際に E ③ 鎌倉を過ぎしに、鶴岡にて群衆の中に紛れゐたりしをその人 からの抜群なるにて、朝やがて見とがめて、営中に請じ、弓 馬、和歌の事などとはれしにかの数々然たる、物にすこしも かからず、思ふままに物語うちして、営中に候ひける三浦 ぎぎぜんくん そのまま見逃して ●作して 当然目をつけて S そのうち目障りに ただちに非難して 容易には手配でき 急には何もせず 981 (注1) 5 はたけやま 3 3P drec 畠山をはじめその外の群をも、人なきごとく思ひけり。朝 もさこそとどめたく思はれけめども、拘留せらるうもなく、 まいて引出物などは、なかなか沙汰にも及ばず、 前にありし銀 猫をしばそのまま受けて出づる時、道の辺に遊びる たる児にとらせてさりぬ。 その後跡をけちて、ふたたび音もせ 10 中途半端に評議 なんの相談もな なまじを出 どうして 問二 傍線部A「何とて言葉に 串れない ざけ (注5) ただ そのころ、高雄の文覚といひし豪猛至極の悪、鎌倉の権を かりて釈門に威を振るかしが、西行か人となりをにくみて、 (注6) しづくしん 木目の前で 「おのれ、もし西行にあひなば、まのあたり辱しめん」と言ひし 150 にある時、西行高雄わたりにて行きくらしける程に、文覚に 15 宿 文覚幸ひとよろこびて、その徒弟に言ひける をぞかりける。 こぶし は、「汝ら見よ。西 行かなら打たん」とて、拳を握 しの て待ちける程に、弟子ども事出で来んとて、疎ましく思ひしに 文覚西行を一目見て、気を奪はれ、しほしほと屈伏しけり。 後 日に弟子ども、「何とて言葉には似給はざりける」と言ひければ20 面まん 文覚「彼がつらだましひを見よ。我をうつべきものなり」と言 ひける。これらにて、その人がら高潔にして、気魄精神ただど にあらざる事を知るべし。」ただ惜しむべきは、儒道世に行はれ ざる故に、かやうの人あれども、真の道を知らず。その質の高 なるままに大かた世をいとひて浮図に帰するこそかしけれ 君を捨て親を捨てて仏に帰して、我が身ひとつをたすけ と思ふは、世をば拾つれども、その心は君にかへ父にかへて も身を捨ててありけり。身を捨てずしては、世を捨つと 人の生 もいふがら地にありて名利をねがふも、世を捨てて極楽。 をねがふも、清湯はかはれど、身の楽を思ふは同じかるべし。 もとよりの人倫を仮と見れば、君父を捨つるはよし]さ 1 もあらばあれ、ただとても捨つるとならば、第一に身の楽を思 心をも捨ててさて名利に離れて見よかし世をのがるるに 及ばず名教中に自然の楽地あるべし。何ぞ必ずしも人倫を 捨て、事物を離るべき。 人倫を捨て事物を離れて、ただ己が往 3 生極楽をねがふは、世を捨つるといへど、いまだ身を捨てえぬ より起こりて、楽欲はなはだしともいふべし。 いつ THI して最も適当なものを、 次 文覚が、頼朝の賞賛を いたのに、急にそれを中 文覚が、仏教界の覇権を たのに、先に敗北を認めた 文覚が、以前から西行 のに、本人に会うなり屈服 文覚が、会見の前には西 見て西行に惚れ込んだこと 文覚が、西行に会う前は 参してしまったことに、 問傍線部B「真の道」につい すものとして最も適当なもの れ一つずつ選べ。 武士道 ②和歌の 「我が身ひとつをたす 「世にありて名利をね 「世を捨てて極楽を ④ 「身の楽を思ふ心をも ⑤ 「人倫を捨て事物を離 問四傍線部「何ぞ必ずしも人倫 も適当なものを、次の①~⑤ ~ うか。 誰が是非とも人間を捨て、 何のために人間を捨て、事 なぜどうしても人間を捨て いったい何が人に人間を捨 どうして必ずしも人間を捨 古文 第1回 「雑」による)

これらの暗号の解き方分かりません。誰か教えてください。答えはそれぞれ1、4、5です。

暗号・仮名⇔アルファベット A 【No.5】 ある暗号によると、机は「えおてさ」、椅子は「うくあけつ」、鉛筆は「たおせうけし」、黒板は「い しあうさいそあつえ」、 教室は 「うしあててつそそす」 となる。 同じ暗号で 「かなさなそさあ」 の意味する都 市名として、正しいのはどれか。 1. 福岡 2. 大阪 3. 名古屋 4. 東京 5. 札幌 【 2010 大阪府行政・警察行政】

次の傍線部の語について、音便を用いないものとの形を答えなさい。 ①深き所をば泳いで、浅き所に泳ぎ着く。(泳いに傍線) 解答 泳ぎ ②男は、また、随身こそあめれ。(あに傍線) 解答 ある この問題について解答のようになるのか解説をしてください。

①なんですが、「けり」の上になりがついて「なりけり」になったら詠嘆と習ったので、私は①で「なりけり」の「けり」が「ける」に活用したのかと思い、詠嘆にしたのですが、答えは過去でした。 「なりけり」は活用したらダメなのでしょうか？どなたかよろしくお願いします🙇‍♀️

選べ。 みやま 次の傍線部の文法的意味として適当なものを、後の中からそれぞれ ①身はいやしながら母なむ富なりける。 ② 深山には松の雪だに消えなく都は野辺の若菜摘みけり 和歌 (3) 「命長きは憂きことにこそありけれ」と思しけり。 イ 過去 口 詠嘆 3)

①なりけるなのになぜ過去になるのか分かりません🥲

「き」 「けり」 選べ。 赤ちゃんはかわいいなあ。 4 次の傍線部の文法的意味として適当なものを、後の中からそれぞれ ①身はいやしながら母なむ宮なりける。 (男は身分は低いが母は皇族であった。 ② 深山には松の雪だに消えなくに都は野辺の若菜摘みけり 山の深い所では松に降り積もった雪さえ消えていないのに、都では野辺の若菜を摘ん でいるよ。 ③「命長きは憂きことにこそありけれ」と思しけり。 「長生きするのはつらいことであるなあ」とお思いになった。 過去 詠嘆 ① イ ② 花の色はあせて (3 ロ ゆ。 4 ポイントBを確認する。 ①次の②・③以外は過去である。 ②和歌の中の「けり」は詠嘆。 → ③話者の感想を表しており詠嘆。 ens 「けり」

なぜこの「なる」は伝聞なのでしょうか？連体形についているので断定か存在の意味をもつのではないのですか？

の 推定の助動詞「らし」「めり」「なり」 『徒然草』 まくらのそうし 『枕草子』 法詳解 -1 ラ変用願望・体名係助 名 名 名係助 名 係助終 名係助 名 断定・体ク・終 名 係助 名 格助 「ありたき木は、桜。 松は五葉もよし。花は一重なるよし。 植えておきたい木は、 松と桜だ。 松は 五葉の松もよい。 桜の花は一重であるものがよい。 八重桜は奈良の 八重桜は 奈良の 係り結び 丁(筆者→読み手) 助 ラ変用 過去・体 接助 係助 名格助用ラ四・用補ラ変体伝聞・体 名格助名 名 名 名 名 のみありけるを、この比ぞ、世に多くなり侍る なる。吉野の花、左近の桜、皆一重 着眼点 問一 る。 す あったのに、 このごろでは、 世間に 多く なっているそうです。 吉野の桜、 左近の桜は、 みな一重 答 係り結び 係助 名 助ナリ・幹格助名 断定・終 ク用 下二用 存続・終 ワ下二・未打消用接助 ラ変・用 へこそあれ。八重桜は異様の物なり。 いとこちたくねぢけたり。 植ゑずともあり 問 of 八重桜は 風変わりなものである。 たいそうくどくて ひねくれている。 植えなくても きっとよい 量・終 名 シク・終 名 カ四・用存続・体係助 シク 名係助ク・体 名 名 断定体 遅桜、 又すさまじ。虫のつきたるもむつかし。梅は白き、薄紅梅。一重なるが 遅咲きの桜も、また興ざめなものだ。虫が ついているのも 気味が悪い。 梅は白い梅や、薄紅梅がよい)。 一重である梅が カ四・用存続・体係助 ラ四用存続・体 名 名 ク・体 係助 副 シク終 ク・体名係助 名格助 八四用 咲きたるも、 重なりたる紅梅の匂ひめでたきも、皆をかし。遅き梅は、桜に咲きあひ いているのも、花びらが重なっている紅梅で 匂いがすばらしいのも、 みな趣がある。 遅咲きの梅は、 桜と 同時期に咲い 名 断定・体格助 名 ラ四用 ラ下二用 接助 名格助 マ四用 カ四用存続・体 て、枝にしぼみ つきたる、心憂し。 一重なるが、まづ 他に先がけて ついているのが、情けない感じである。 「一重である梅が、 の一 and S C