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国語 中学生

この問題の最後の2つがよく分かりません…。 至急教えてください!!

来てゆっくり坐ってご覧なさいよ。別の世界がみえますよ」と誘っ てみた。日本文化のファンであるらしい背の高い金髪の青年は、筆 者の傍らでしばらく庭を鑑賞しながら何を思ったのか、「これは私 25 たちの文化にはない世界との関わり方です!」と目をまん丸く見開 いて訴えていた。 そもそも家というものは、そこに棲まう人々の物の見方や感じ方 を根本的なところで育てる役割を果たしていて、たとえば高い目線 から庭を見下ろすと、その全体像を把握するのには都合がいい。し かし、庭を構成する石の存在感や空間の奥行き、そこに流れる空気 の質感までも味わおうとするのであれば、庭の片隅に坐ってその空 間に身を委ねてしまうのがいい。ことに風雅な日本の芸術家たちに とって、「造化の妙」というのは至高の価値をもっていて、家屋の 意匠にも外界の自然と親しく交わり、自然を上手にとり入れるため の努力がさまざまな形で払われてきた。室内と庭とを隔てない縁側 の意匠はその最たるもので、家に居ながらにして自然を体感できる 装置にもなっている。あるいは、部屋の奥から外を眺めたとき、床 と柱と長押とに縁取られた縁側の空間が、外の世界を絵画のように 切り取ってはまた別の世界を見せる。朝早い時間などは陽射しが逆 光となって草木が敗しいほどのハレーションを起こし、強い光に包 まれた空間世界はあたかも映画のように住む者の身体を包み込む。 練習問題 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 舶来品をやたらに重宝がる日本人の気質に反して、なぜ椅子だけ が歴史的に定着してこなかったのか。中国経由で渡来した異国の珍 品たちは、「唐物」と言って今なお茶の湯の世界では最高級品とし ての格式を与えられている。しかしながら椅子に関してだけは、か つてそれが渡来していた痕跡すらも忘れ去られているような感がある。5 理由はいろいろと考えられる。まず椅子やテーブルは、狭い日本 家屋の中ではやたらに場所をとる。一つの部屋で食事もし、書も綴 り、茶を点てては、寝室としても用いるという日本家屋の合理的な _ は あく *リマ中 v会 op ふうが *n る 特性からすると、椅子やテーブルが大きく場所を占めていると部屋 の用途が制限されてしまって具合が悪い。これは現代人の住宅事情 1 と照らし合わせても十分納得のいくことだろう。 あるいは家をこしらえるときは、現代人の常識ならばまず箱をつ くり、内装を施し、家具を選んで椅子を決める、というのが順当な ところだろう。ところが日本家屋のつくりというのはこれとはまっ たく逆で、まず 「坐る」ところからすべてが出発する。畳のモジュ5 ールや天井の高さ、梁や長押の位置や寸法、あるいは障子や襖の開 け閉めの作法から「手掛かり」の位置まで、日本家屋の空間は、 「坐の視点」を基準にすべてが秩序立てられている。 かつて筆者が京都の竜安寺を訪れたときのことである。ある外国 人旅行者が二階から見るような視線から「石庭」をんではバチバ 2 チとシャッターを切って「ファンタスティック(すばらしい)!」 と言って悦んでいる。おせっかいとは思いつつも、「まあこっちへ J いJH。 な y S く えんがわ はり 番 。 この詩的な空間に人間の入り込む余地があるとすれば、その姿勢 は必ず床坐でなければならない。日本家屋に込められた諸々の意匠 や空間スケールのバランスは、かつて日本人が事物の鑑賞に際して 当 く 時 A D0 立って行うという作法をもたなかったことを如実に物語っていて その織密に計算された空間の調和は、不作法に突っ立っていられた そ0

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日本史 高校生

空欄の箇所1つでもいいので教えてください🙏 お願いします

(4)東山文化 8代義政の頃の文化 京都の東山に[ 家園 1(慈照寺)建築 80 下層は書院造,上層は禅宗様一禅の精神、 )押板·棚·付書院 襖障子·明障子などを用いただも 2庭 園 [4る山水 ) 岩石と砂利を組み合せて象徴的な自然をつくりた あかりしょうじ 近代和風住宅の起源 慈照寺東求堂(R水IOに動が代表が *青 石庭 大徳寺大仙院庭園 造園技術に優れた山水河原者が活躍 善阿弥の東山山荘 (銀閣) 庭園 せんずいかわらもの 3 絵画 a. 水墨画 (6 専丹 )による日本水墨画の大成 「四季山水図巻」「秋冬 セ光信 応仁の乱後, 土佐派の基礎を固める 水墨画に大和絵の手法をとり入れる 正信 (7元信 b. 大和絵 )父子 能画の製作 祐乗の金工→蒔絵技術の発達 のエ 芸 (茶の湯) 茶寄合や闘茶の流行 (8利田珠光 )による[° 他系 ]の創出 のち武野紹鳴をへて利体によって完成 方専局 6 花道(生花) 立花様式の発達 の学問 豊武年中行事」 (後醍醐天皇)『職原」(北畠親房) いずれも読類 事根源 (10 -条養良 b. 古典研究 た)室町時代随一の学者 『花鳥余情』 源氏物語の注泉 a. )の著作 『[11 』(義尚への後 [1 古今伝授 ) 『古今和歌集』の解釈などの秘事を弟子に授けること (13 東常線)が宗祇に伝授して近世に及ぶ c. [14神本公送説)吉田兼倶 反本地垂述説 神道に儒学·仏教を統合

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歴史 中学生

教えてください!

=答え との問いに竹 んと 次の文章を読んで. あ に 代信時代が始まった。 の和か 計 笠人を府が開か _形寄氏がこ でき 欠のう し 。旨ょo10 で拳大したが, え北全代7 0 上の気風を反映した素和で方 胃えたときには,う休呈 、 人時代には ID 区 人 休診は14世紀削羊まで締 っもおこった ー と 宗派がい も (0 なった。和足利 E 5 =た の和かが間かれ 時 1 TKの拉のカ ま 鐘久惑府が浅ぶと でろに前まったが ニー R なったヵ足利 0 ト 潮が いった。 に と 0 ・ カカでかの上の才にと ってかわる風潮が広まっていった。 toa から玉まり, <身分の ョ Lが栄えた> に で気品のある文 つらうら 東山文化と呼ばれる まで名 あら 弟の源義経は壇ノ浦の (1) 下線あによって派遣された, お生計ころ 戦いで平氏を潤ぼしました。この戦いが を右の略地図中から1 つ選び, 記号で答えなさい? ⑫ 下線いについてべた文として最も適当なものを次か ら1つ選び, 記号で答えなさい。 ア 肖注所が閑府の財政の仕事にあたった。 ( 地方の各地に. 新たな役職として郡司を置いた ウ 京都に政和探昌を設置した。 大補律令を定めた。 , このときおこった争乱を当時の年号 いいますか。 解符剛にあうように符えな しっ9ん 筆権となったころに元から送られてきた国前の部 計べた文として正しいものをあとから 2 つ選んだ場合の組み合わせとし 次の資料は.北条時飼が 旨く計区ようといて)きたことがない。 … 好を結ほうで 精ほうではないか。 ……武力を使うことになるのは好まない

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数学 高校生

どうやったら赤から青の変形の仕方ができるのですか? 教えてください!

]のの (科北(尊重の各2ー ウ⑨6⑥696 一般項が (2z一1)・3"“「 で表される数列の初項から第ヵ項までの和 ] 9=お1直ま肌5*33直"の"+(2z一1)・37“ IO (等差) (等比) 型の数列の和 S S-ヶS を作る(ヶ は公比) …… ? 数列の一般項は (22一1 "3" これは等比数列ではないが等比数列に似た 形である。等比数列 7"~ の和は S=g+gzTe"キーーキgの7 ZSニー のみ+の2寺……寺の十の7/” で 引き算しやすい位置に項を書く。 の辺々を引いて (1一/)S=g(1一7の) から求めた。 この例題でも, 同じ方針で S一3S を計算する。 dj) S三母Hr人W53" 上……圭(22一)・37で 第 (ヵー1) 項は 両辺に 3 を掛けると (2z3)・3"ぞ 3S王 3+3.3二……土(2ヵー3)・3"王(2ァ一1)・37 | を 計算しやすいように, ぎ 辺々を引くと の項を, 上下にそろえて 可 S一3S=1・1十2・3十2・3?寺……十2・37 ー(2ヵー1)・37 | 書く< よって 92 隊較5リザ てか 世 符号のミスに注意。 2すり(2 113* で ( ) が和風になな 中とで 、 sdEPuRRenad0 ーすGr- II 人比3, 基 1 り を初項3, 公比3 和 ァー1 の等比数列の和。 ゆえに ー25=1+2・計(3ー1)一(2ヵー1)・9 したがって S=(ヵー1)・3*二1 で/ーニ1 2 を代入して柏 しておくとよい<

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