わかる方教えいただきたいです。

資料 1 資料2 資料3 資料 1.2 に写っているのは同一人物である。 この人物は、20世紀のインド独立運動の指導者として知られ る。 (2) この人物は誰か。 (3) 資料 | は,この人物が南アフリカで弁護士として活動していたころのものである。 彼は,自らをどのよ うな人物として見せようとしているだろうか。 (4) 資料2 は,彼がインドに戻り, 独立運動を指導している時のものである。 また, 資料3 は,1931年に インド国民会議派が定めた国旗である。 資料 2・3に共通している糸車は、 何の象徴だろうか。

今の日本は、何政ですか？ 王政か共和政かな～って思うんですけど全然わかんないので教えて欲しいです！

物語の題名は羅生門です ⑪に入る言葉を教えてください

※柱にとまっていたきりぎりすがいなくなっている。 の象徴。

分からないので教えていただきたいです🙇🏼‍♀️

資料1 AL B 「・・・・・・あなたはペトロ。 わたしはこの岩の上にわたしの教会を建 てる。陰府の力もこれに対抗できない。 わたしはあなたに天の国 の鍵を授ける。 あなたが地上でつなぐことは, 天上でもつながれ る。 あなたが地上で解くことは、天上でも解かれる。」 資料2 マタイによる福音書 (16章18節・19節) 資料 は, 宗教改革期にアウクスブルクで出された木版画である。 (3) 資料IのAの紋章は何をあらわしているだろうか。 資料2を参 考にして答えよ。 (4) 資料1のBの紋章は, フィレンツェの富豪で知られる一族の紋 章である。 家名は何だろうか。 (5)AとBの紋章が並べられていることは, ある人物をあわらしてい るが、誰のことだろうか。 (6) 資料1のCではお金と引き換えに何を渡しているのだろうか。

答えがウになる理由を教えてください

5 次の俳句とその鑑賞文を読んで、あとの各問に答えよ。 三 日の出前五月のポスト町に町に このまま見ると妙な句である。「五月のポスト」がまず妙だ。「五月のポス ト」「六月のポスト」などというものがあるわけではない。「町に町に」も妙 だ。「町ごとにポストがある」という意味ではない。これらの箇所には作者 の相当なねらいがありそうだ。 まず、「五月のポスト」だが、これは「日の出前(の)五月のある朝)」 ということだろう。作者はそんな時間に町に出た。「日の出前」といっても 「五月」だ。ほの暗さは残っていても、すでに視界ははっきりしている。作 者の目をとらえたのは「ポスト」。 こんにち町で見かけるような箱型のポス トではない。円筒形の鉄合金で作られたどっしりとしたポストだ。「町に町 に」とあるように、ポストは一つではない。町角ごとにポストがある。 この句の味わいについて、最もきわだっているのは、ポストの「赤」の色 が、ほの暗さの残る町に鮮烈な点描となっている点だ。ふだんは気にもとめ ることのなかったポストが、あざやかな色彩で強く作者に意識されたのだ。 わざわざ 」と表現することで、初夏の町のさわやかな感じ、 3 を強く表すことに成功している。 この句は字余りだが、その字余りによる余韻が、日の出前の町をゆっくり 快い気分で歩く作者の姿さえうかがわせるではないか。 はきょう 石田波郷 (7)

空欄と課題２をお願いします。

めあて なぜ、国民が主権をもつことが大切なのか考えよう。 課題① 国民主権についてまとよう。 国民主権とは・・・ (①国の政治のあり方を最終的に決める力)が国民にあること。 具体的な内容 (② 選挙 (第43条)。 国民が国会を通じて政治のあり方を決める (議会制民主主義)。 ●地方自治体の首長・議員の選挙 (第93条)。 国民が(③裁判 )に参加する(③ 裁判 員制度。 (④憲法 )改正の(⑤手続き )(第96条)。 憲法改正の手続き 議員提案 衆議院議員 100人以上 参議院議員 50人以上の 賛成 憲法審査会で審査 憲法改正原案 国会 (参議院 ⑥ 号未満の 賛成 憲法審査会で審査 (衆議院 ⑥ 未満の 賛成 はい 憲法改正の 国民投票 ⑧ 有効投票の 半数以下の 賛成 天皇が国民の名において公布 国民の承認(改正案成立) (⑥総議員の号以上の賛成) (⑦発議 )(⑧有効投票の過半数の 賛成 なぜ、憲法改正の手続きは、法律改正の手続きよりも厳格に定められているのだろう? 基本的人権など、民主政治において大切にすべき原則にかかわる 国の最高法規の改正には、慎重な判断が必要だからです。

プラトンにとっての〈わたし〉は、対話の中でプラトンが送り出すロゴスである。 と解答にあったのですが、このことはどこを読めば分かるのですか？

16 望の形態である。それゆえ、「記録」をめぐる手法は常にその時代を象徴する一つのテクノロジーであった。記録は、人々の 記憶を「かたちあるもの」として表現するためのテクノロジーであり続けてきた。ロゴス(言語表現)を用いて「書くこと」; は、「かたちあるもの」として表現するための最も代表的なテクノロジーなのだ。だ <わたし〉と〈他者〉との関係を表現する形態の中で、対話はたぶん歴史上、最も古いロゴス(言語表現)だと僕は思う。 書物や図書館など問題にならないほどの古くて豊かな表現力をもっている。 旧約聖書には、〈わたし〉と〈他者〉という関係が発明された経緯が語られている。中沢新一は、〈わたし〉と〈他者〉とい う関係が神とユダヤ人との「対話」によって始まったとしている。神とユダヤ人との「対話」が始まった瞬間に、〈わたし〉 と〈他者〉との「関係」が定義されたのである。絶対という「関係」が定義されると、世界に意味が与えられる。「対話」に よって、意味が動き始めるのだ。 プラトンはそのような「関係」と「対話」を重視した。書物に問いかけても何も応答がないので、プラトンは神とユダヤ人 がおこなった対話を採用することにした。プラトンにとって、〈わたし〉は、プラトン自身ではない。ソクラテスはもとより、 神になり変わることもできるのだ。対話の中でプラトンが送り出すロゴスは、ソクラテスになったり神になったりしながら生 き続けることになったのだ。 論語やピュタゴラス学派でも、「対話」が重視されている。彼らが殺し文句のように用いる「師曰く」という枕詞は、師の 言葉に服従することを強制しているわけではない。対話を通じて、「師の言葉」を発展させる自由が用意されていることを表 明しているのだ。 5 対話は、「粋な希望」なのである。「有限」としての資料は記述の体系に依存し知覚からは自由であるが、「無限」としての 欲望や想像力は記述の体系から自由になるにつれて、僕たちが持つ知覚の波にさらされ、6のように漂うことに なる。この「有限」と「無限」のとの間の相互作用によって、僕たちは「粋な希望」である対話を実感するのだ。

国王とか天皇ってどんな仕事してるんですか

山紫水明と花鳥風月の違いを教えてください

ベルリンの壁が冷戦の象徴と言われるのはなぜですか？