鑑賞を書きなさいという問題がテストででるんですけど、私の文章は変じゃないですか？ アドバイスも欲しいです！！ お願します💦

●「くろがねの秋の風鈴鳴りにけり」の鑑賞文をかけ 夏の暑い時はぐろがねの風鈴のずっしりとした姿は暑さに も対抗するような存在感があった。 しかし、夏は終わり、風鈴を外し忘れたまま秋になった その音は変わらず澄んだ音を響かせているのだが、季節 外れの風鈴は不自然で寂しそうに見える。 それを「くろがね」の秋の風鈴が訴えているように感じた。 。

国語の問題です！ 国語の先生にこの写真の文章を見せたら、「もっと具体的に書けるといいねー」と言われました。 でもどうやって書いたらいいのか分からず… どなたか教えて下さい🙏 お願いいたします(＞人＜;)

記述師カークの記述レッスン 筆者は、さまざまな文化や社会の人々が行き交う現代では、 「何より自分を相手の立場に置き換えて考えてみる視点が重 要である。」と述べているが、この主張にあなたは共感できるか。 共感できるかどうかと、その理由を、八十字以上百字以内で書 きなさい。 問われていることは何かな? ●筆者の主張に ②あなたがの立場をとる( 文字数( 設問の条件はどんなことかな? 字)以上( できるかできないか。 字)以内 A 理由を考えるために、筆者の主張を掘り下げよう。 ・自分を相手の立場に置き換える視点がない場合、 作られた「物語」 を超えて ことになる。 自分を相手の立場に置き換える視点がある場合、 ことにつながる。 筆者の主張に共感 ( )° Aを踏まえ、主張に対する自分の立場を明確にしよう。 定がなければ、 1ますめを空けず 書き始める。 上で考えてきた順番を逆にして、まず初めに立場を 明らかにし、そのあとで理由を書くとよい。理由は、 「相手の立場に置き換える視点がない(ある)場合、 【Aで書いたこと】になるからだ。」といった形でまと めるとよい。 BIAのつなぎ方を考えて、条件に合わせてまとめよう。 は筆者の主張に共 できる。理由は、相手 立場に置き換える 互がない場合 らだ て互いに理 平和に仲直 と私は思う まま衝突する 起きる 手の立場に Ka キン だ立かる

質問すみません💦 中3の理科のやつです 摩擦力が5Ｎの物体は、5Ｎ力を加えたら動くんですか？？ 力が0になるので、止まったままではないのですか？ お願いしますm(_ _)m

整理しよう 物体を床の上で動かす仕事 ●床の上に置いてある物体を一定の速さで動かすには、摩擦力 と13同じ る必要がある。 大きさで向きが 14 反対 ・右の図の場合、必要な力は155 16 」である。 一定の速さで1m 引く。 の力を加え続け 摩擦力 5N Nで,仕事は ●台車などを使って、床と物体の間の摩擦力を小さくすれば、仕事の大きさを小さく ができる。 すること

この問題の発熱ハンマーのやつが分かりません どういう原理で発熱するんですか？？ どなたか教えて下さい🙏 お願いいたします🙇‍♀️

整理しよう エネルギーの移り変わり 次のア,イのときのエネルギーの移り変わりを調べた。エネルギーがどのように移り変わったか, 9, に書きなさい。 ア 発熱ハンマーで床をたたくと, はねないゴム の温度が上昇した。 イ発光ダイオードに電流を流すと, 明かりがつく。 はねない ゴム り子の運 0 ↓ 発光ダイオード レギーと運動 ルギ はねるゴム ては 抵抗 発熱ハンマー 運動エネルギー→熱エネルギー・電気エネルギー→光エネルギー

音楽です。 ここの問題が分かりません(^^; 誰か教えて欲しいです よろしくおねがいしますm(_ _)m

2次のオーケストラの配置図の空白部 ( ) に楽器を書き入れましょう。 (楽曲や楽団・指揮 者によって楽器の配置が変わることがあります。) #J (® ) トロンボーン チューバ 楽 器 群 フルート (② オーボエ ファゴット ホルン 第2ヴァイオリン ヴィオラ ハープ 第1 その他 (ヴァイオリン) ) 指揮 C

答えを教えてください。お願いします🙏

文(日文)を古典文法に従って、日本のめたもの。 書き下し文 訓読する前の漢字のみの文を白文といい(句読点 だけが付された文も白文ということがある)、それに 返り点と送り仮名を施したものをという。白 訓に従って日本の形式に書き改めたもの 書き下し文という。 A - 次の各文を書き下し文にせよ。 (漢字の右の振り仮名は、付けなくてよい) より くわい 日 ②先従隗始。*従…〜から。 [人名 [白文) 有無(有備、無患。) コトごと …読まない文字。 不動如山。 [訓読文] 有無。 ⑥志於学 [書き下し文]備へ有れば、思ひ無し。 書き下し文にする際の約束 ⑥歳月不待人。 天下、天下之天下駅 ① 送り仮名は仮名書きにする。一般には平仮名を 用いる。) 天長、地 ひ 天は長く、地は久し の他山之石、可以攻玉 (みく) 2 日本語の助詞 にあたる漢字は平仮名に 書き改め、それ以外の漢字は原則として漢字のま ま残す。 例一寸光陰不可 其剣自舟中野於 自~から。 一寸の光陰、軽んずべからず。 置き字(10) は表記しない。 例良口 愛人有与者 にが 良薬は口に苦し。 ひとりひきたてトとほこ 売る) 2 書き下し文の原則に従う時、次の書き下し文には誤りがある。正しく書き改めよ。 ハルなカレスコト 4 再読文字(PR)は、最初の読み部分に 字を当て、 二度めの読みは、仮名書きにする。 己所 、 施於人。 己の欲せる所は、人にすことなかれ。) 未だ来たらず。 未だ来たらず 懸於 …寝起きするところ。 動く。) 以上 実際の大学入試などでは外 が、 多い。 「非」が「あらず」とされたり、「」が「 し」と表記されたりする。 しかし、原則をしっかり 覚えておけば迷うことはない。 白文、または返り点のみをした文を書き下し文 に改めさせる出題が多いが、特に指定のないとき は、歴史的仮名遣いによるべきである。 すでにされた漢文を書き下し文にするとき は、その読み方に従わなければならない。 月明 星 月明らかにして屈なり。 病は口り入り、ひは口り出づ。) 見義 不為、無勇也。 見れどもさざれば、き やまひより わざはひか 口 月は明るく星は稀なり。

英文に　I’m going crazy over this chicken stew！ 　　　　(私はこの鶏の煮込みにハマっちゃう!) と出てきたのですが、ここでのoverはどのような意味で用いられますか？ 解答よろしくお願いします🙇

問5の⑵の返り点の打ち方教えてください。

(2) 問五書き下し文を参考に、1~3の白文にそれぞれ 返り点と送りがなを付けなさい。 ①過則勿憚改 寧 すなは 354 はばか (過ちては則ち改むるに憚ること勿かれ。) むし けいこう 為鶏 カレ 為 無 牛 ぎうご (寧ろ鶏口と為るも、牛後と為ること無かれ。) 少年易 老学難成。 (少年老い易く学成り難し。) (各5点)

６番についてです。 信ぜらる　を品詞分解して考えてみたところ、 ず、らる、はともに未然形接続で、ず　らる　の間にはその関係が成り立っていますが、ぜ　はなんなんでしょう？なにかの未然形何でしょうか？日本語わかりにくく申し訳ないです。

88 記」 秋戦国〉 ルコト **0) 信乎朋友矣。(中庸・第三段> 2 受身形に注意して、次の漢文を書き下し文に改めなさい。(送 り仮名は一部省略してあります。) ころ 厚者為戮、薄者見」 〈韓非子·説難〉 [ひどい場合には殺され、軽い場合でも疑われる。] 駆不異犬与鶏(杜甫「兵車行｣ 一人が兵士として) 駆り立てられる様子は犬や鶏と何の違いもない。] 君子役物、小人役於物。〈萄子・修身〉 [君子は物を使い、小人は物に使われる。] ルモ 人有功亦誅、無功が誅。(史記・項羽本紀〉 [功をたてても殺され、 功がなくても殺される。] 誅…読みは「ちゅうス」 (終止形)。 ⑥茅屋為秋風所破 〈杜甫「茅屋為秋風所破歌｣〉 [かやでふいた屋根が秋風に破られる。] [友人に信用されない。]

現代語訳をして頂けませんか🙇‍♀️💦

三次の古文を読んで、あとの〜内に答えなさい。 あたひ 「牛を売る者あり。買ふ人、明日その値をやりて、牛を取らんといふ。 夜の間に、牛死ぬ。買はんとする人に利あり、 売らんとする人に損あり」と語る人あり。 ゆゑ まこと これを聞きて、かたへなる者の言はく、「牛の主、誠に損ありといへども、又大きなる利あり。 その故は生あるもの、 死の近き事を知らざる事、牛、既にしかなり。 人、又おなじ。はからざるに牛は死し、はからざるに主は存ぜり。 一日 みな がもう かろ の命、万金よりも重し。牛の値、鶏毛よりも軽し。 万金を得て一銭を失はん人、損ありといふべからず」と言ふに、皆 ひとあざけ ことわり 人嘲り、｢その理は牛の主に限るべからず」と言ふ。 たから 又言はく、「されば、人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。愚かなる人、この楽しび を忘れていたかはしく外の楽しびを求め、この財を忘れて、危ふく他の財をむさぼるには、志、満つ事なし。 生け る間生を楽しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。人皆生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。 死を恐れざるにはあらず、 事を忘るるなり。もし又、生死の相にあつからずといはば、実の理を得たりといふべし」 と言ふに、いよいよ嘲る。 まこと (兼好法師『徒然草』から) (注) かたくなる者=そばにいた人。 鶏毛=ガチョウの羽根。 牛、既にしかなり=牛がそのとおりである。 いたづかはしく苦労をして。 はからざるに思いがけず。 外の楽しび名誉や金銭に対する欲求。 実の理を得たり=真理を悟っている。 生死の相=仏教用語で、生死の境地。 しやうじ