問2が答えと解説を読んでも なんでそうなるのかも解説が言ってる意味も よく分かりません 問2の答えは「中央の出先機関の立場」だそうです

3 基礎編 1 →解答解説は本冊ムページ 評論①『まちづくりの実践』田村明 課題対比の箇所に注目し、その箇所に傍線を引いて読んでみよう。 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 にぎ 戦国時代の権力者は、軍事要塞として城を築き、その近くに商人や職人たちを集めて町をつ くった。織田信長の楽市楽座はその典型で、都市を充実した賑わいの場にすることに成功した。 権力者が町をつくり住民を住まわせる城下町が日本の都市の主流になる。明治になってからも、 都市は「お上」がつくり、また「企業」がその城下町をつくってきた。 2 西欧では中世から、商工業者を中心にした市民が、権力者である領主から自立して、自治都 市あるいは自由都市という立場を勝ち取って町をつくることが多かったが、日本にはその例は ほとんどない。だから受動的な「住民」はいても、主体的に都市をつくろうという「市民」は 不在である。つい最近まで、都市や町をつくるのは行政権力や企業権力であり、住民はそこで 暮らすだけで、 自ら「まち」をつくるという意識は希薄なままであった。 一九一九年に制定された都市計画法では、計画は「内閣に諮って主務大臣が決定する」と規 定され、都市は国家という「お上」がつくることになっている。自治体は国家の決めたこと を実施する代官にすぎない。この状態が、戦前ばかりか戦後のごく最近まで続く。自治体は住 民代表の立場ではないから、住民から要望や提案が出ても取り上げられない。だから、できる だけ住民の意見を聞かないで、せいぜい説明だけですませたいという気持ちが強かった。 4 これではおかしい。日本は第二次大戦の敗戦によって民主主義国家に生まれ変わったはずだ。55 「地方分権」を言うまでもなく、自治体の自立性は現行憲法でうたわれている。それなのに固有 の風土と歴史のある地域が、全国画一的に各省庁バラバラな施策で振り回されていては、「よ 「い」「まち」はできない。住民から直接公選された首長たちには、法令はなくても自らの判断で 地域と市民のための施策を行う動きが出てきた。 ⑤ 一九六〇年代初頭から、先進自治体では、独自の方法で乱開発による崖崩れの防止、学校用 20 地の確保、排水の整備、あるいは工場の公害にたいする予防措置などを行い始める。また、民 主主義の実践の場としての市民参加のさまざまな試みを始めた。地域の個性や文化を求める地 域ごとの工夫も始まる。都市という複雑で総合的で個性的な計画をするには、国家という画一 的な「お上」では無理である。ようやく、自治体は国の出先機関ではなく、市民の側に立っ て、独自の立場で個性的な地域づくりを自覚するようになった。 9 一般的な自治体は、事態の変動に鈍感で、相変わらず中央の出先機関の立場に甘んじている ものが多かった。直接に生活を脅かされる住民の方が敏感に反応し、さまざまな反対運動がお きる。そのうちいくつかは、自発的な「まちづくり」運動へと発展していった。 7 一九六〇年代になると市民参加をはっきり打ち出す自治体も現れた。 議会や中央官庁から . 25 5 「企業」がその城下町を くって大企業とその 請けの中小企業が、 自 の主要な産業の中心と てかたまって存在する 比喩的に表現した 画一的個性や特徴 ないこと。 類語に「一様 「均一」がある。 一九六〇年代―一九五 年から一九七三年にかけて 「高度経済成長期」に会 まれる。

社会の地理の質問です 白豪主義とアパルトヘイトの違いを教えてください

教科書を見て努力はしたのですが自分の探し方が悪く、よくわかりませんでした。わかる方、できれば少しミニ解説をそえて教えて頂けませんか。

③ 藤原京都が移されると、 唐の律令をまねて(エ ④ 律令国家では、 天皇のもとに神祇官と (オ) (カ がつくられた。 がおかれ、九州には )が設置された。 国には都の貴族をキ )として派遣した。

ファシズムと全体主義の違いを教えてください！

飛鳥文化と天平文化と国風文化の特徴を教えていただきたいです お願いしますm(__)m

12教えてほしいです

(10)の調印(1932.9):( 11 )内閣、満洲国を承認し既成事実化へ 3 斎藤 満洲国での日本の権益を確認、日本軍の無条件 10日清 ちゅう 駐屯や交通機関の管理などを容認、満洲国政府 11 斎 の要職に関東軍司令官推薦の日本人を採用など 国際連盟からの脱退 リットン調査団報告: 満洲国は自発的な民族独立運動による樹立ではない b 国際連盟総会(1933.2):日本全権主席代表= ( 12 ) かいらい 総会で、リットン調査団報告に基づき満洲国を日本の傀儡国家と認定 日本に対し「満洲国承認の撤回」 を求める勧告案を採択 (賛成42対反対1) 日本の国際的孤立 (国連脱退後の動向 ) 日本全権団、総会から退場→翌月、国連へ脱退を通告 (1935発効) タンクー | ( 13 ) (=塘沽停戦協定) (1933) の締結 満洲事変を終息 溥儀を執政から皇帝とし、満洲国を( 14 ) に移行(1934) ロンド 12 13日 14 15 さらに1934年に破 16

11教えてください

中国での排 意図などから華中方面に派 兵された日本軍が中国軍と衝突、第1次 ( 7 )がおこる (1932) 中国が国際連盟に提訴 国連は( 8 ) を現地と日中両国に派遣(1932.2) しん 州国建国 (1932.3) 関東軍は満洲主要地を占領、 清朝最後の皇帝であっ . た( 9 )を執政として( 10 ) 建国を宣言=首都 ( 11 ) →アメリカ、 「満洲国」の不承認を宣言 内閣の崩壊と国際連盟からの脱退 ㊙ p.306 ~ 事変から日中戦争 太平洋戦争の終結までを十五年戦争とも呼ぶ (1)運動の高揚 とうすいけんかんばん 背景:統帥権干犯問題 昭和恐慌 満洲事変などが契機 上海事 8 リットン調査団 ・連儀 溥儀 10 清洲国 11 2: . よく ざいばつ →軍部 右翼らが、 「日本の行き詰まりの原因は財閥・政党などの支 配者層の無能と堕落」として支配層の打倒を目指す 国家改造をとなえたクーデタ、テロ さくらかい しゅう a ( 2 )(1931):陸軍青年将校の秘密結社 桜会と、右翼指導者の大川周 めい 明が軍事政権樹立の計画→未遂、失敗 十月事件(1931) 再び桜会と大川周明が連携、 政党内閣を打倒し、軍部独 の樹立を目指す→未遂、失敗 田 3

なんで国には憲法が必要なんですか？

歴史です。空欄のところを教えてもらいたいです。

1学期は、「近代化と私たち」という大テーマの下で「中国の開港と日本の開園」、「産業革命」、「市民革命」「明 治維新」という4つのテーマを扱ってきました。こうした4つのテーマの共通するテーマが「近代化」ということにな ります。 しかし、「近代化」とか何を指すのでしょうか。 「近代化」ということを探るまえに、「近代」の考え方を1つだけ挙げ ておきます。 様々な意見があるとはいえ、 近代とは 「17 世紀のヨーロッパに端を発する生活様式、および社会制 度」であると言うことが出来ます。 そこでまずヨーロッパで起こった事象から目を転じてみましょう(1 18世紀イギリスで起こった産業革命は、 [① 手 う。特に[②綿 ]工業から機械制工業への変化が挙げられるでしょ ] 工業の分野での技術革新は、その典型例と考えられます。第二に、こうした技術革新が、 人々の身分を再編していきます。 人々の一部は機械を備えた工場の [ ③ 人々は工場で働く [④ ] へ、 そして大半の 命ですが、近年着目されているのはエネルギー革命の側面です。産業革命期に発見されたのは [⑤ ] へと階級分解していくことになります。こうした変容が行われた産業革 などの鉱物資源です。 こうした鉱物資源の活用が想像を絶する人口増加と経済活動が可能となり、空前の規模 での経済成長を促しました。 近代化という視点から産業革命を捉えなおせば、それまでの前近代的な世界では様々な自然的制約によって 人々の日常生活は制限されていました。 しかし、産業革命はそれを解き放ったと言えます。 例えば、人々が売買 を行う場としての市場というものがあります。 前近代にも市場は存在しましたが、それは局所的な市場であった り、ローカルで因習的な規範によって縛られた市場であったりしました。 他方、 産業革命を経た市場は様々な制 約から解き放されると同時に、 市場自体のルールで運営される自律的な市場が形成されることになりました。言 い方を変えれば、 市場自体が適正なルールを持ち、そして広い範囲で市場が広がっていくということになります (2)。 それはひとつの国や地域がその国や地域のみならず広く、モノやカネを交換する市場を求めるということつ ながるのです。 ]や[⑦ 18 世紀後半, [⑥ この2つの革命も様々な見方があります。 歴史総合では、アメリカ独立宣言やフランス人権宣言に焦点を当て ]に代表される市民革命がおこります。 その根底にある視点を「人は、[⑧ ]かつ、 権利において[⑨ いった点が共通する点でもありました。 いずれも「暴政」に抵抗するために人々が前近代的な因習にとらわれた ] なものとして生まれ･･･」 と 身分制から解き放たれ、 自由で平等な個人からなる社会を成立させようとした点が共通していると考えられます。 そしてこの点にこそ、 近代化の方向性が示されています。 そして次に問題になるのが、 自由で平等な個人という 単位を成立させて近代社会が、 次にどのように人同士の結びつけるかといった点になります。この点が顕著にな るのがナポレオン退位後、ヨーロッパの秩序と安定を模索した [1 ]体制下におけるヨーロッパの した人々は、 共通のアイデンティティを持ち、 [13 動きです。 そこでは個人として成立した人々が、 共通のアイデンティティをもつ集団として [① ばれ、こうした国民からなる国家を [1 」と呼 ]と呼ぶようになりました。 前近代的な身分制から脱却 ]といった国への愛着を持つことを基盤とし 「 ] へと再編されていったのです。 しかし、近代はすべての人々を自由で平等な個人として扱ったわけではないことを、ここでは改めて指摘して おきます。これは現代社会が抱える様々な民族問題や性的少数者の問題が、 近代の負(マイナス)の側面を照ら しだしたのです。アメリカ独立宣言において書かれている「人」は、ネイティブ・アメリカン(インディアン)や [14

プロイセン改革の一環としてフィヒテが載っているのはなぜですか。教えてください🙇 フィヒテの代表作が「ドイツ国民に告ぐ」なので疑問に思いました。