この表たから活性化エネルギーの求め方がわかりません。答えは82になります。

fの20 エタノール CHal+ CoHs O Na → CH3 OCaHs +Nal お皮% TokC-10g.k .66×10 (o00.0.056. 979 3、58 xt02 E Xro4 T000011 04 6. 279 12 285. 3S1X/C3 2:43:XL [0:0002-831。 -18- 2.9.1 ス44x103 4分8×154 Co.000466-7~63 :24. 297 3.37×10) な00x103. 0.00」-6,91 :0.1) 303 330x103 30 2.06103 Co00z0%) -618 技ーネルキーEは?(修さxc-R) 62rot

ノート作りの参考にしたいのでできればたくさんの方に答えていただきたいです。 皆さんは今までの授業で習った範囲の何がわかりませんか？？(特に歴史や日本史が苦手な人) 例　初期荘園と寄進地形荘園の違いがわからない、何がいつ起こったのか把握できてないなど

平方根の問題です。どう解けば良いか分からないので大雑把に書いてみました。間違っている場合は解説付きで説明お願いします。

3 4a 1辺の長さが3 cmの正方形の面積の2倍となる正方形の 1辺の長さを求めなさい。 3倍のときはどうですか。 Ne CM 7cm 33 om 縦3cm, 横7cmの長方形の面積の2倍となる長方形の 縦と横の長さを求めなさい。 3倍のときはどうですか。 2 CM ¥2 cM 7 42 cM り 62 3N7cm ア倍 63 cm 半径が3cmの球の表面積の2倍となる球の半径を求めなさい。 3倍のときはどうですか。 12 3am ク2 イスカ 4ス×9: 36 /22 (36 3(27 314 6NZ cm 6N3 108 Cm

英文法で分からないことがあります 初歩的な事ですが答えてくれると有難いです！ 前置詞＋名詞の役割について 基本的に前置詞＋名詞は文の要素に関わらないのかと思っていましたが be動詞の後に前置詞＋名詞が来る場合があります その時は補語として考えていいのですか？ テキストに... 続きを読む

①の計算になる理由を教えてください。

●以下の家族(=戸) の場合、 1貰える口分田は? ②祖は? 3雑鑑は? の2段 × 5 = 10段 男(戸主) 40歳 男(父) 女(長女) 16歳 480 歩 × 4 = 5段120 歩 16段 62 歳 女(次女) 13歳 240 歩 × 1 = 240 歩 160 歩 女(母) 60 歳 男(家人) 32歳 160 歩 × 1 3 160 歩 女(妻) 36 歳 女(私奴塘)27歳 男(弟) 男(長男) 38歳 2 Oよりロ分田は16段160歩(1町6段160歩)、 17歳 160 歩=160/360段34/9=0.44…段なので、 男(次男) 15歳 16.44 段 × 2.2 束 36.7 東 ※1町=10段、1段%3360 歩、1束3D10把 = 36 東7把 ③男40歳 父62歳 男38歳男17歳 165日 60 30 + 60 + 15 (日)

22行目のそのようなとはなんですか？🙇‍♀️

(出典 15 制0 把握するための手助けとなってく る n い Nn t 村上陽一郎 『文明のなかの科学』 「文明」の建設 C 言うまでもなく(civil)という語は、ラテン語の《civis》もしくは《civitas》から脈生でした語で、それらは「市民」あ るいは「都市」と関わり合いのある語である。したがって、(civilization》を直訳すれば「都市化」あるいは「市民化」 ということになろう。しかし、ここで「都市」や「市民」として象徴されているのはキュウキョク的には「人為」と いうことであろう。そして、その「人為」に対置されているのが「自然」である、というのが、「文明」という概念 についての私の基本的なカイシャクである。 そうだとすると、『文明」という言葉が伝えようとする根本的な原理は「自然の人為化」ということになるだろ う。実際、「文明」という言葉が誕生してみると、かつて歴史の遠い過去にも「自然の人為化」を図った例がいく つか見いだされると考えられた。そこで「エジプト文明」、「インダス文明」、「中国文明」あるいは「メソポタミア 文明」という表現が使われるようになった。もちろん言うまでもないが、それらは本来は「文化」であって、「文 明」ではなかった。 3そして再び言うまでもないが、「文化」のヨーロッパ語である(culture》の語源は本来「農耕」である。そして「農 耕」は「自然に対する人為の働き掛け」そのものであった。瀧概を利用しての穀獅の単品種農耕栽培と、その収穫 a、 つ 物の暗藤と計画的分配とが農耕社会の特徴であるとすれば、農耕社会つまりは「A 」は、「人為」と「自然」と が対置された上で、「人為」が「自然」を自然のままにホウチせず、そこに介入し、手を加える最初の試みであっ たということができる。 バ(e しかし、それと同時に農耕社会は、栽培、貯蔵と分配という、職員の生死に関わる操作へのアクセスの距離 に応じた、さまざまな制度や犠構、 あるいは慣習を、その人間集団のなかに作り出したのであった。そのため には、記録の必要も生まれ、文字や記号の使用もほとんど必然的になる。一般に「B」という概念は、とり わけそれを人間の集団に限定した上で使う限りでは(つまり、サルの「社会」あるいはアリの「社会」というように その概念を拡張しないという制約の下では)、こうしたもろもろの体制が具わった集団に対して、初めて用いら a| れると言ってよく、現在の社会学でも、それを「社会」という概念の基礎においた上で、そこからさまざまな概 念の拡張をも評容していると考えられる。そしてまた、そのような「社会」のなかに存在する、宗教的、政治的、 経済的、慣習的、言語的、倫理的、美学的……な制度や機構や、それらを支える価値観の艦猛を「文化」と呼ぶ N C

『至急』明日テストなので助けて欲しいです😭😭 今、最後にワークの見直しをしてるのですが、国語のテスト前の勉強法が分かりません😭😭😭教えてください🙇‍♀️🙇‍♂️

数AでCとPの違いを教えてください かいじょう意味も出来たら教えて欲しいです🙇‍♀️

政党内閣とは何ですか？

高階秀爾さんの『オブジェとイマージュ』において 右のページ16行目の「その最も平凡な、最も一般的な意味」とはどう言う意味ですか？ 「しかしここでは」と言うことは「もちろん」以下の内容ではないと言うことですよね？

絵画とを決定的に分けるものなのである。 2 (現実の世界と深い関わり合いは持ちながら、現実の世界とはまったく別の、いわば実 で - 体を持たない「影」の世界としての絵画の特性;それを我々は「イマージュ」の世界と 1 イマージュ image (フランス語)。 呼ぶことにしたい。それに対し、先ほどから「実物」という言葉で表してきた現実のも N のの世界、それは「オブジェ」の世界と呼んでもよいものであろう。 2 2 オブジェobjet(フラー ンス語) 和ちろんイマージュとかオブジェという言葉は、人により、場合により、さまざまな 意味に使われる。現代美術においてオブジェといえば、普通、単にどこにでも転がって 3 ベルグソン Henri-Louis Bergson (1八五~1四1)。フランス の哲学者 4 サルトルJean-Paul Sartre(1504~一次0) 。 フランスの文学者,哲 いる「もの」ではなく、何らかの形で日常的価値を離れた造形的意味を持った「もの」 寸 けい じ じょうがく という特殊な存在を指す。また、ベルグソンやサルトルが、形而 上学ないしは心理学 の用語としてイマージュというとき、それは知覚の領域、ないしは想像力の領域におけ る特殊な存在を意味する。しかしここでは、オブジェもイマージュも、その最も平凡な、 最も一般的な意味で用いることとする。オブジェとは、その語源からも明らかなように、 我々の働きかけや運動に対して「投げ出されたもの」であり、我々を取り巻く外界のさ 5 ジャック·マリタン まざまの「対象」、「客観的存在」であり、ジャック·マリタンが「芸術と詩における創 Jacques Maritain(I<<) ~一聖三)。フランスの哲 学者。「芸術と詩にお ける創造的直観」は一 九五三年刊。 造的直観」の中で、芸術家の「自己」に対してその「自己」が働きかけるあらゆる存 o 在という意味で呼んだ文字どおりの「もの」の世界である。Cイマージュは、 ルネ·ユイ 6 ルネ·ユイグ René グが「見えるものとの対話」の中で二十世紀を「イマージュの文明」の時代と規定した Huyghe(150K~一九九モ)。 フランスの美術史家· 随筆家。「見えるもの との対話」は一九五五 ような意味での視覚的映像の世界であり、重さも、厚みも、質量も持たない二次元の色 と形の世界である。オブジェが人間の触覚的働きかけを受けとめるものとすれば、イマ 年刊。 ージュは人間の視覚的働きかけを受けとめるものであるといってもよい。 とすれば、我々人間は自己自身も含めて無数のオブジェのただ中にあって、それらの一 オブジェを主としてイマージュの形で把握している存在ということになる。もちろん、 っない。聴覚も、味 「オブジェを主として イマージュの形で把握 している」とは、どう いうことか。