現在完了形の問題です。　わかる方、答えを教えてほしいです。 お願いします!

第9章 OO 1 次の[ ]に入れるのに適するものをアーエから選びなさい。 (1) I have never [] to Kyushu. 7 be was ウ I been 1 am (2) A: Have you finished your homework ? B: [ ) (3) A: B: I've been here for a week. Yes, I am. 1 No, I have. 7 Yes, I do. How [ ] have you been here in Japan ? STEP 2 OO (1) 1 long far 7 high (4) A: Can you come and help me? B: I'm sorry I can't. I [ 7 have 1 haven't (5) A: I read I Am a Cat "written by Natsume Soseki last week. ] It was very interesting. B: [ 7 I've read it, too. I couldn't read it. (2) a a I fast I has been-since b ). 2 次の文の()に入る語句の組み合わせとして最も適切なものを選びなさい。 ) to the United States ( (1) I have ( 7 gone-then 1 been-before (2) My mother ( 7 is-while ) finished my homework yet. has I didn't I've never read it. I I don't want to read it. I Not yet. ) sick in bed ( 1 got-before became-when visited-already b I lost my bike, and I don't have it now. my bike. 4 次の日本文の意味を表す (1) 彼はいつから学校を How (2) しばらく会わないう You've grown so (3) その列車はちょう The train (4) 私たちのチームに Our team rained here for a month. *** ) last winter. is-during 3 次の各組の文がほぼ同じ意味になるように, He died five years ago. He for five years. His mother became sick last week. She is still sick now. His mother sick since last week. We have had no rain here for a month. (3) 5 次の()内の語を す。 (1) I have (Tok I have に適する語を書きなさい。 I writte (2) He (years He (3) Have (to Have (4) (about (5) (I/m 6 次の場合 相手が 7 次の (1) ど (2) (3) 語句 be

倫理のこの問題を教えてください🙏🏻 大問４　教科書P.154～156を参照し、功利主義について次の問に答えなさい。 （2）-６ ベンサムとミルについて、次の表中の空欄⑦に適語を答えなさい。 （2）-8 ベンサムとミルについて、次の表中の空欄⑨に適語を答えなさい。

43 大問4教科書P.154~156を参照し、功利 主義について次の問に答えなさい。 (2) -6 ベンサムとミルについて、次の表 中の空欄⑦に適語を答えなさい。 (2点) ベンサム ③ をとなえ、快楽の数量化を試みる｡ . ④ の原理こそ、道徳、政治、 立法上の基準とした。 人々の行為を規制する外的な強制力を⑤とよんだ。 ・善悪の基準を、快楽や幸福を生み出すのに役立つかどう かという ⑥ や効用性に求めた。 J.S ミル . 幸福には⑦を重要視する立場をとる。 ・キリスト教の⑧ こそ、 功利主義道徳の理想とした。 ・社会的存在者の道徳的感情に反する行為には⑨ 責めという内的制裁を感じるようになると説いた。 ⑩ を提示し、法的あるいは道徳的に干渉、 統制する 目的の原則を示した。 .

徳川綱吉が行った政策について教えください。

いかで〜ばや（なんとかして〜たい） と教わり3だと思ったのですが、なぜ3ではないのでしょうか？

世の中に物語といふもののあんなるを、いかで見ばやと思ひつつ 〈更級日記 なんとかして見ないで済ましたいものだと思いながら ②もし見ることができればなあと思って なんとかして見たいものだといつも思いながら なんとかして見ることは見たのだろうと思うけれども (聖徳大

この論語の書き下し文の中で、『比較』『選択』『使役』の句法が使われているのですが、どの部分に当たるのか分かりません。 1つでも良いので回答お願いします！

論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

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論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

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論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

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論語 3 4 5 6 00 8 書き下し文> 君子(優が言い人)になるには学間と友人が大切 ホーチ はく、｢学びて時に之を習ふ、亦説 亦楽 ずや。人知らずして幅らず、 しからず 亦君 明の遠方より来たる有り、 。」と。 心して少しずつ成長すれば良い。 「吾十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず。五十 を知る。六十にして耳順ふ。七十にして心の欲する所に従へども、矩を 喩えず。」と。 学ぶことも思考することの が大事 子曰はく、「学びて思はざれば則ちし。思ひて学ばざれば則ち始し。」と。 学問は徳を修めて道徳心を高めるもの 哀公問ぶ、「弟子 か学を好むと為す」と。孔子村へて曰はく、「顔回なる者有り。 学を好む。怒りを遷さず、過ちを弐びせず。 不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。 未だ学を好む者を聞かざるなり。」と。 反省を繰り返し思いやりの心をあてる。 手 曽子曰はく、「吾日に吾が身を三省す。 人の為に謀りて忠ならざるか。朋友と交は りて信ならざるか。雪はざるを伝へしか。」と。 不陽子 自分を飾 かない 「巧言 色、 「鮮なし仁。」と。 覚える。 儒教の最重要視した教え。 仁を押 子曰はく、「剛毅木訥仁に近し。」と。 かさ 子貢問ひて曰はく 言にし を行ふべき者有るか。」と。子曰はく、 勿 「其れ恕 己の欲せ 所 」と。 子亦子 inte.

ここの問題が分からないので教えてください🙏 至急お願いしますm(_ _)m

2 時代の特色をつかもう 近世 1 次の資料は江戸時代についてまとめる授業での板書の一部である。これを見て、 問いに答えなさい。 る 学習課題 江戸幕府を開く ぶけしょはっ 武家諸法度 b a の作成を命じ 17世紀前半 徳川家康 。 しゅいえせんぼうえき 朱印船貿易 【振り返り】 江戸時代の人物はどんな政治をめざしたのか、 まとめよう。 徳川家光 さんきんこうたい 参勤交代を C 制度化 17世紀後半 徳川綱吉 しょうさいあわ 生類憐れみ の令 質の悪い貨幣 を発行 朱子学を重視 アー関を通らずに山をこえたものは、はりつ けにする。 案内したものも同じ。 がいとう 一、 主人を傷つけた者は、街頭にさらし、はり つけにする。 ぶんぶ きゅうば 一、 文武と弓馬にひたすら励むこと｡ 一、 幕府の許可なく結婚してはいけ ない。 Um 公事方御定 自箱の設置 上米の制 あけまい O EX I To (1) 次のア~エの資料が示すものを、上の板書の下線部a~hから選び,記 号で書け｡また, オーキの改革を行った人物名を書け。 イ 田沼意次 f 18世紀前半~19世紀半ば 480** 株仲間の公認 ies 蝦夷地の開 かんせい きょうほう てんぽう オ寛政の改革 力 享保の改革 キ 天保の改革 (2) 次の資料は上の板書の学習課題の振り返りを示したものである。 ( )にあてはまる文章を書き, まとめを完成させよ。 画 20 一、大名は領地と江戸に交 替で住むこと｡ 毎年4月 さんさん 中に参勤すること。 しょうれい 策のために商業を奨励し, 農村を維持するような政治をめざした。 江戸に出稼ぎ 株仲間の解 C に出ていた 出版風俗の 取り締まり 1 旗本御家人 の借金帳消し O 【振り返り】 ・17世紀前半の人物は(X) 政治をめざした。 ・17世紀後半の人物は (Y) 政治をめざした。 ざいせい ・18世紀前半~19世紀半ばの人物は幕府の財政の立て直しやききんの対 1 (1) ア オ カ キ 水野忠邦 (2) X Y h 周辺を イ H

矢印の式変形がわかりません。至急です。誰かわかる方お願いします。

396* すべての自然数nに対して, 2n-1 +33-2 +77-1が5の倍数であることを、数 388学的帰納法を用いて証明せよ。 徳島大- Mor 3ol (1) (5)