分かる方教えてください🙇🏼‍♂️ ①青線部はなぜaやthe等の冠詞が付かないのでしょうか。 ②緑線部はstudent、またはa studentでも良いのでしょうか。

否定 351 2 no は名詞の前に置かれて「1人[1つ]も~ない,少しも~ない」という強い否定 no を表す。 *I have no money with me. o0 Surdol 331 331. お金の持ち合わせがまったくないのです. T00 buo) a) no+名詞:「1人[1つ]も~ない,少しも~ない」(→ 331) |文全体を否定する。数えられる名詞·数えられない名詞のどちらにもつく。 331→I don't have any money with me. * こちらのほうが口語的。 No students in our class knew the historical event. Ton 19dsign (その歴史上の事件を知っている生徒はクラスに1人もいなかった.) → Not a student in our class knew the historical event. 14 「1人もいない」ことを強調》 nomo iHob 参考 no の後の名詞の形 数えられる名詞の場合,複数形にすることが多いが,下の例のように普通1つ であると考えられるものには単数形を使う。 There was no air-conditioner in the room. (その部屋にはエアコンがなかった.) aio

写真の問題が分かりません。

2詞の省略 次の文を口語訳するときに、[]に あてはまる助詞を書きなさい。 4点×4 昔、男「 Jありけり。 いた すみ Jもて渡るもいとつきづきし。 持って 似つかわしい かぐや姫〔 いといたく泣き給ふ。 お泣きになる 3 ひUV ○ 波【 ]荒ければ、船出ださず 荒いので す) 出さない

上一段活用と上二段活用の違いと下一段活用と下二段活用の違いを教えて欲しいです。

ア、イ、ウ教えて下さい‼️

3 次の文の(ア)~(ウ)に、口語訳をする場合に補う 平仮名を一字書き入れよ。 (各216点) e 中将(ア )、人々(イ )引き具して帰り参る。 (引き連れて) 海の中に、はつかに山(ウ )見ゆ (ほんのわずか)

分からないので教えてください!!

5 1 2 6 会話問題一次の問いに関する二人の会話の空欄「-]~[6にあてはまる語句を記せ 1~3=各2点 4~6=各3点」 問次の文を、音便に注意して口語訳せよ。 ながく栄えおはしますにこそあべかめれ。(大鏡) 直子 「『あべかめれ」の「あ』は何だろう。 右ページの 搬音便を考えるMの『あめる』と似ているね」 うん。これも動詞『1_』の 2 |形の一 3 一音便が4 |になったものかな」 直子「なるほど。じゃあ次に「べかめれ」についてだけれど、搬音便を考える 同が「べか』+『めり』 だったから、これと同じかな?」 優一「ということは、「べし」の 2_形『べかる』の一 ]音便| 4 _化で『べか』だね」 直子 「つまり、『あり』+推量『ベし』(~にちがいない)+ 推定『めり』(~ようだ) が『あべかめ れ』か。これで『 5 |』と音読するんだね」 優-「それなら口語訳は、『ながく栄えなさるので一 』となるね」 O ()|の (細国)→

教えて下さい‼︎

2 形 文語と口語の 文法の違い 次の問いに答えなさい。 E 口語の仮定形にあたる活用形を文語では何という か。 (2点) 2次の0.2の語の品詞は何か。 (各3|6点) o めでたし.心にくし おろかなり。堂々たり

古典で「かかる不善のものなれば」は「このような心がけの良くないものであったので」と訳されています。 私は「このような心がけの良くないものならば」だと思ったのですが、どのように見分けますか？ 中3で分かるように教えて頂きたいです

口語訳お願いします＜(_ _)＞

カン お とぎぞう し 幼き孝行元 御伽草子 ゑんじゅつ はく 陸績、六歳のとき、衰術といふ人の所へ行き侍り。衰術 たちばな いだ 陸績がために、菓子に橘を出せり。陸績、これを三つ取り 果物 て、袖に入れて帰るとて、衰術に礼をいたすとて、決より落 おじぎをしようとして 例題+D ここでの衰術の思いは?| にあたって とせり。衰術、これを見て、「陸績殿は、幼き人に似あはぬこ ア不快 イ感謝ウ感心 と」と言ひ侍りければ、「あまりに見事なるほどに、家に帰り、 (をなさる)」と言ったところ なので二Cの 母に与へんためなり」と申し侍り。衰術、これを聞きて、「幼き心 与えるためです Sro にて、かやうの心づけ、古今まれなり」と めったにないことだ このような心遣い ほめたるとなり。さてこそ、天下の人、 古舗 かれが孝行なることを知りたるとなり。 町は 知ったということである。

口語訳お願いします＜(_ _)＞

しゃせきしゅう 沙石集 信じれば万能ツール たの やまでら ある人、山寺の僧を信じて、よろづのこと深く漫みて、病む事もあれば たよりにして いこつ 薬までも問ひけり。この僧、医骨もなかりければ、よろづの病に、「藤のこ 医術の心得 のS ぶを煎じて召せ。」とぞ教へける。 これを信じて用ゐるに、よろつの病癒へ あらゆる病で治ら の件 ざるなし。 ないものはない つかまつ ある時、馬を失ひて、いかが仕るべきと云へば、藤のこぶを煎じて召せ どうしたらよいでしょう 2 リリN R と云ふ。心得がたかりけれども、やうぞあるらんと信じて、あまりに取り 納得がいかなかったが わけがあるのだろう ふも Rくして近々には無かりければ、山の麓を尋れけるほどに、 谷のほとりにて、失ひたる馬を見つけてけり。 これも信の致す所なり。 しキ失まりトシ

口語訳お願いします。＜(_ _)＞

1801 こ こんちょもんじゅう う 古今著聞集 ●食いしん坊の早とちり だSリ そうじょうじつけん ねぶり 醍醐の大僧正実賢、餅を焼きてくひけるに、きはめたる眠の人にて、餅 (京都の地名) (僧の最高位) 食べていたところ たいへん よく眠る人」 をもちながら、ふたふたとれぶりけるに、まへに江次郎といふ格勤者のあ 雑用を行う者 ふらふらと眠っていたところ りけるが、僧正のねぶりてうなづくを、われにこの餅くへと気色あるぞと 心えて、走り寄りて、手にもちたる餅をとりてくひてけり。僧正おどろき 目が覚めて てのち、「ここにもちたりつる餅は」とたづねられければ、江次郎、「その 餅は、はやくへと候ひつれば、たべ候ひぬ」とこたへけ" 早く食べろ さ文さ もろびと 僧正比興のことなりとて、諸人に語りて笑ひけるとぞ。 和PDNSJJ みなさん