オーストラリアの貿易相手国がイギリス等から、中国や日本中心になったのは、白豪主義がなくなり、中国や日本と距離が近いため盛んに行われるようになったのですか？？

グ グ タ 語群 コ 500mm。 オーストラリア 広洋 ロシア/その他 009 01 年平均気温 働温帯湿潤 16.4 4.7 21.3℃ 1033mm 0 年降水量 277mm 002 %5° 62億6643 6.6 00 -10 万t 国中 54.4% 7.3 インド 10.6 -20 12.1月 (理科年表) インドネシア 1年の気温の変化は北半球とは逆になる (Minerals Yearbookほか) B G資料 オーストラリアの貿易相手国の変化 輸出入総額41.8億ドル 西ドイツー 「フランス4.0 イギリス 0961 31.0% アメリカ日本 49| 12.1|9.5 その他 38.5 輸出入総額5037.9億ドル 「タイ3.4 次 その他 42.4 2018 日本 6.95.6 国中 12.1 %9°67 アメリカー Iの (IMF資料ほか) 国韓」 Yと同 図1960年はイギリスのしめる割合が高い。 2018年は,中国や日本などのアジア州の国々の 割合が高くなっている。 れぞれ 北半球と季節が になるため,北 球とは小麦の吸 時期が異なる (2)よく出る -]x12 ]人口 Hオーストラリアの農業分布 140° 内陸部は乾| 120° 燥。沿岸部 に近づくに 10domm つれて降水 量が増える 資料 すuuD) Zにあ (T u000) 1000mm 500mm 書きな -20-1 250mm 3) 記述 250mm未満) から共 250mm (4)記述 (1000mm以上) O 小麦 W00S ww000。 ま

答えが分かりません

8 下線部のに関連して, ガンディーと彼の指導したイギリスからのインド独立運動の特徴について, 以下の写真から読み取れることとして適切でないものを, 次のア~エから1つ選んで,その符号を書 エ 19 きなさい。 写真a 写真b 写真c 写真d ア 写真aはロンドンで弁護士資格を取得した直後の若きガンディーだが,この写真からは彼がイギ リス的な価値観や生活様式を身に付けていたと判断できる。 ィ 写真bからは, 糸を紡いだり民族衣装を身につけること, インド国産品の愛用がインド独立に必 要だと庶民にも理解させることが重要だとガンディーは考えたと判断できる。 ウ 写真cからは, 放送機器などの 20世紀の新しい技術を否定するのではなく,うまく利用してイ ンド独立運動を大衆運動に拡広大していったと判断できる。 ェ 写真dからは, ガンディーは女性を差別するカースト制度とヒンドゥー教を否定して独立運動の 支持者を増やしていったと判断できる。

答えがなくて困っています💦💦 答えはこれであっていますか？ また、空欄にしているところがわかりません💦 教えていただけると助かります🙇‍♀️ よろしくお願いします！🙇‍♀️🙏

1 中国文明と初期王朝 (1) 中国文明の発生(前 6000年頃~前 2000年頃) (4p部 ]文化(前 5000 年頃~) 竜山文化(前3000年頃~) さいもん 彩文土器(彩陶)の使用 黒色磨研土器(2 1)の使用, 権力の集中と階層差 (2) 初期王朝(前 2000年頃~前700年代後半) 夏(前 2000年頃~) 伝説上の王朝,存在は未確認 (3 )(河南省安陽市)の発掘で存在が証明, 多くの邑を支配 [4 甲骨 文字を用いた神権政治,すぐれた青銅器の使用 都:編京,(6 到探)制:一族 功臣に地位と土地を授与(諸侯), ]:一族の秩序や祭記の方法 殿(前 16 世紀~前11世紀) * 国 (前11世紀~前256年) こうけい 卿·大夫·士: 諸侯の臣下, [ 2 春秋·戦国時代と秦の統一 (1) 春秋時代(前 770~前 403):縞京(周の都)陥落から晋の三分まで 0 縞京陥落→周の東遷(洛邑遷都)→周王朝は弱体化 (8 2) ]:周王朝の権威により諸侯を主導…例: 斉の桓公,晋の文公など ③ (°鉄製)農具の使用,牛耕の拡大→生産力向上→卿·大夫·士の台頭 →周の身分秩序動揺 (10 →刀銭(長さ163mm) )が韓·鍵·超の三つに分裂 (2) 戦国時代(前 403~前 221) 0 社会:戦乱激化 →布銭 (長さ81mm) 3の並立 →富国強兵 経済:青銅貨幣の使用 ぎび (円銭,刀銭,布銭,蟻鼻銭など) ③ 実力本位の風潮, 有能な人材の登用 (1諸担(多様な思想家や学者の総称)が登場 の 主な[12)一覧 →蟻鼻銭 (長さ19mm) 概略…家族内のけじめと愛情を天下に広めれば社会に秩序がもたらされる 孔子:儒家の始祖,言行が『[13 命品』としてまとめられる 孟子:血縁的愛情の重視と[14小生書)説(人は生まれながらに良い行いをする) (15 子 ):礼による規律の重視と性悪説(人は生まれながらに身勝手に行動 儒家 する) 血縁を越えた無差別の愛(兼愛)を説く 無為自然を説く 墨家 代表者:墨子 代表者:(16 老 ]と荘子 代表者:商級·(7 尊非)·季斯 君主に権力を集めた法による強力な統治を説く 代表者:孫子·呉子 道家 りし しょうおう 法家 (18 兵 1家 従種家 20階陽1家 軍事的戦略と結びつけた国家経営 外交政策について研究 代表者:蘇奏張儀 すうえん 代表者:鄭行 陰陽説·五行説を整理 統合

江戸時代の穢多身分の人が差別された理由ってなんですか？

至急！！英語について至急教えてください！ 15、16、17、18、19、20はどれが当てはまりますか？

E( )内に入れるのに最も適切なものを下のア~カから選び,マークしなさい。解答番号 15~20 Id( 15 )to talk about Martin Luther King, Jr. of the US. He was a ( 16 ) who ( 17 )a leader of the civil rights movement for black people. He worked very hard to end( 18 )in his country. His (19 )THave a Dream” became very ( 20 )all over the world. ア Protestant minister イ speech ウ like became オ famous カ segregation エ

(4)・(5)4(1)・(2)・(3)・(4)が分からないので、教えてください

身者でしめられた政治を何といいますか。 (4) Iは,江戸時代までの身分制度が廃止されたあとの 人口の割合です。 江戸時代のD百姓, ②町人, ③武士, の大名は,それぞれどのような身分になりましたか。 あてはまる語句をⅢから1つずつ選びなさい。 (5) Iに関連して, 江戸時代に差別されていた人々の呼 び名を廃止し,身分や職業につく条件を平民と同じと定めた, 1871年に出さ れた布告を何といいますか。 I身分別人口の割合 旧神官·僧 0.9 3 しんかん えど はいし 皇族·華族 土族 5.5 ひゃくしょう ちょうにん 4 総人口 約3313 万人 だいみょう 平民 93.6% (1872年) (関山直太郎 「日本の人口」) 4 4 改革の影響を読み取ろう! (5点 I 新政府の政策に 反対する一操と士族 の反乱 ちそかいせい (1) Iは, 地租改正で土地所有 米日 あた 者に与えられた証書です。 ① この証書を何といいますか。 また,②税の納入方法の変化 A血税一換 ●地租改正反対一探 ■おもな土族の反乱 2 を示す次の文の③· Dにあて はまる語句を書きなさい。 それまで納めていた にかわり, 土地所有者に で納めさせた。 地租改正は,富国強兵を進めよ ふこくきょうべい 入試(2) 記述 (石川) うとしている政府にとって, どのような利 かんたん 点があったかを, 簡単に書きなさい。 けつぜいいっ き (明治農民騒擾の年次的研究) (3) Iの▲では,「血税一挨」といわれる農民 一挨が起こりました。 ①これは何の政策に反対した一挨ですか。 また, ②この 一挨やおもな土族の反乱が多い地域を, 次のア~エから2つ選びなさい。 ア 九州地方 せいさく 「しぞく イ 中国·四国地方 ウ 関東地方 エ 東北地方 入試(4) 記述 (大阪改) Iの地租改正反対一挨の結果, 明治政府は1877年に地租の税率を 改めました。 どのように改めたかを, 簡単に書きなさい。 2 44 に 田武秋の歩 屋 ちづ産 右歌立文上抵裏之 漫

誰か分かる方いますか？助けてくださーい🆘

(7)日本の裁判で三審制が採用されている理由を「慎重」「人権」の語句を用いて説明しなさい。

遅れてきた私という単元で、下にある青い四角の設問を教えて欲しいです

漬道文神だ可 業る。 るは わかばやし みき お 若林 幹夫」 遅れてきた「私」 常識的に考えると、「社会」というものは「個人」の後から現れる。社会を構成する メンバーや要素である個人がまずあって、そうした個人の集まりゃつながりとして社会」 が存在するというのが、たぶんごく普通の考え方だろう。社会を構成する要素である 個々人なしに、それ以前に存在する社会などという奇妙なものは、どこにも存在しない からだ。 だが、本当にそうなのだろうか? 私やあなたといった個々人の人生の具体的なあり方から考えてみよう。 アダムとイヴのような神話の中の「最初の人間」はともかくとして、私たちが生まれ てきたときにはすでに、そこには「社会」||他の人間たちが作った関係や集団やルー ルや慣習||が存在していた。私たちは皆、自分に先立って存在する社会の中に生み出 0 され、その社会に組み込まれて、社会の構成員になったのだ。こうした事実関係に即し 圏 の使からり現れるのではない に、 個人は常に社会の中に産み処 まれる。私の存在は、社会の存在に対していつも遅れ 「私の存在」が「社会 の存在に対していつも 遅れ」るとは、どうい うことか。 て、社会の中で与えられるのだ。 以の生まれたばかりの赤ん坊は、さしあたり社会的な個 人ではなく、生物としてのヒトの個体にすぎない。だ が、そのヒトの個体としての赤ん坊は、生まれてすぐ に周囲の人間たち||すでに社会を生きている人間た ちーーによって、息子や娘、子どもとして扱われ、子 や孫といった親族関係上の位置や名前を与えられ、 m 社会の中の個人。として扱われる。自分自身を社会」 の中の誰かとして自覚する以前に、周りにいる人々に 2 よって社会の中の個人。にさせられるのだ。 いる 私自身もかつてそうだったし、私の子どもも現にそ うなのだが、幼年期の子どもは自分自身を言う一人称 出場 として、「ぼく」や「私」という言葉以前に「○○ち ゃん」といった他者から名指される二人称的な言葉を " EET 使う。それは、人が社会の中で見いだすのが、「自分一 日 論 139 遅れてきた「私」 の登録商標で

カースト制度はヒンドゥー教のものなんですか？ 問題(入試)形式で出るとしたらどのような質問のされ方されるか教えていただきたいです😖🙏

7 一方,インダス川のほとりでは, 紀元前2500年ごろに, 整備 6 された道路·水路などを持つ都市を中心に, ンダヌ文明が生ま れました。紀元前1500年ごろ, ここに中央アジアからアーリヤ しんにゅう 人が侵入し,神に仕える神官(バラモン)を最高の身分とする身分 制度(後のカースト制度)を持つ国々を造りました。

日本の労働実態がどのようであるか説明をお願いします！