読みづらいと思うのですが、解説を見てもエになるのが理解できなくて、アでもお聞きしように繋がるように思えちゃってアの役がダメな理由を教えて欲しいです。

正解への 傍線部の重要単語・文法を確認しましょう けたらむ人」の「たら」=完了の助動詞「たり」の 未然形。「む」+体言の「む」=婉曲(=ような) の助動詞です。したがって、直訳は「負けたような 人」です。 「ような」で訳すと違和感がある場合、 問なのに打消の解釈なので×。 「心」には「意味」 の意もあるので、「か」が「疑問」 →アかエ、「反語」 →オです。これ以上は絞れない文脈判断。 ステップ3 直前の「むまの~」は、注釈から詳細が 不明な言葉です。その「むまの~』と言う言葉に、 傍線(4)が続くので、「どのような意味でしょう か」が自然ですね。 さらに直後が「承らむ」→「承 る」 「聞く」の謙譲語です。 セリフの中で主語が なく、「尊敬語」も「命令形」もない「私が」 → 文末の「む」は「意志」「お聞きしよう」です。 「どういう意味かわからないので、(その意味を伺 おう」ということですね。このように直後にもきち んと続いていきます。 よって、正解はエです。 問6 品詞分解 基本 品詞分解のポイント =

やさしい理系数学23番です。回答に描かれている図1でどのようにしてX1<a-1<X2とわかるのか説明していただきたいです。

* 23 【解答】 $(x²-2x+a)²+(x²-2x+à)+b=0 において, x2-2x+α=X とおくと, ① は X2+X+6=0 ②の実数解は,放物線Y=X2+x+b=(x+12) 2+6-1/14(=f(x)とおく) YA とX軸との共有点のX座標である。 条件 61 4 より ② は異なる2つ実数解をも 2 OK つ.それらを X1, X2 (X1<X2) とする. このとき①の実数解は x2-2x+α=X1, と x2-2x+α=X2 の実数解である。すなわち 解=共有点 ぬと ( 2つの2次方程式) 条件の 数式化 放物線y=x2-2x+a=(x-1)'+α-1 2直線y=X1, y=X2 (X1<X2) との共有点のx座標である. したがって, 求める条件は, (図2)より y=x2-2x+α と y=X2 が 0<x<1 で共有点を唯1つもち, q すなわち, (図1) において, X, <a-1 < X2 <a だから, f(a-1) <0かつf(a) > 0 ⇔ (a-1)^2+(a-1)+6<0, a²+a+b>0 y=x2-2x+α と y = X1 は ( 4次方程式) 共有点をもたないことである. ⇒-a²-a<b<-a²+a. 2 -(a + 1)² + 1 < b <- (a - 2 ) ² + 1 (<4). 2 4 Y=f(x) これと6</1/23より,点(a,b)の存在範囲は 右図の斜線部分 (境界は除く)。 (答) (注)(図2)より、 残りの解xの存在範囲は1<x<2. a-1 2 y=X₁ 1 I -1 I bA 4 0 O X1 x22 -y=X2 O 10 2 2 (図1) Ex (<0) (図2) a y=(x-1)²+a-1 b=-a²-a_b=-a²+a

おはようございます☀️ (ィ)の途中の計算なんですけど、マーカー部分がなぜこのような式になるのですか？？

Practice 15 (ア) 7人の円順列であるから (7-1)!=7720 (通り) (イ) 女子が隣り合わないように座るには,まず, 男子4人が円形に座 り 男子と男子の間に女子を座らせればよい｡ 男子4人の座り方は (4-1)!=6 (通り) 女子3人の座る場所の決め方は 4･3･224 (通り) よって, 求める座り方は 6×24=144 (通り) (ウ) Aの隣の女子の座り方は 3.2=6 (通り) 「女子, A, 女子」 をひとかたまりと考えると, これと残り4人の 順列の総数は (5-1)!= 24 (通り) よって, 求める座り方は 6×24 = "144 (通り)

サイボーグとクローン人間という作品の意味段落分けの仕方が分からないです。本文全てを載せてあります。解説お願いします！

サイボーグとクローン人間 山崎 正和 テレビの教養番組で、アメリカのロボット研究の現状を見た。映像による報告はさすがに生々しく、 改めて文 明の行方について考えさせられた。 研究の一つの方向は、ロボットの精神的な能力を拡張し、判断力や感情さえ持った機械を造ろうという試みで ある。 外形も二足歩行の人体に似せ、顔の表情まで再現する技術が磨かれている。 脳の働きをするコンピュータ がさらに発達すれば、ロボットが人間と手をとって街を歩く日も遠くないという。 もう一つの方向は、人間の身体の一部を機械で置き換え、脳と機械を直結するサイボーグを造ろうという動き である。 これはすでに身体障害者の補助器具として実現していて、 肩の筋肉の指令を受けて動く精妙な義手が発 明されている。 光を感受するチップで失われた視力を回復させたり、衰えた脳の中に記憶装置を埋め込む研究も 行われている。 この努力の究極の姿は、やがて人体から脳だけをそのままに残し、四肢や内臓のすべてを機械で 補強する、人間改造計画に行き着くことになるらしい｡ 見ていて不思議だったのは、現場の研究者も評論家もこうした研究にきわめて楽天的だということである。 ク ローン人間の研究にはあれほどの嫌悪を示し、 大統領の禁止勧告まで生んだこの国の反応とは対照的だというほ かはない。 クローン人間を忌避させているのは、人間を神の被造物と見るキリスト教の思想だろうが、 その禁忌 が機械的な人間の製造、あるいは改造には及ばないことが、印象深いのである。 合理的に考えれば、 クローン人間の誕生はおよそ非人間的な事件ではない。 それは子が親と同一の遺伝子を持 って生まれることであるが、同一の遺伝子の共有は必ずしも個性の否定にはつながらない。人間の個性は環境や 教育に左右されるところが多く、遺伝子だけで決定されないことは、自然の一卵性双生児を見れば明らかだろう。 さらにクローン人間は人造人間ではなく、卵細胞と体細胞、それに子宮を提供する人間の親がいることを忘れて はなるまい。 そこには当然、家庭が生まれ、親子の愛や葛藤も芽生えるはずであって、子どもが感情の砂漠の中 で育つ心配は少ないのである。 しかもクローン技術が人間に適用される場合、 それが優生学的改良に直結する懸念もかなり薄い。 ある能力を 持った遺伝子が複製されても、能力が強化される理由はなく、それがそのまま子どもに現れるという保証もない。 そこには再び教育の手が加わる必要があるはずだが、その過程で子どもが自我に目覚め、先天的な素質を裏切る 可能性もあるからである。 これに比べると、ロボットやサイボーグははるかに人間の恣意に従いやすく、特定の価値観や世界観の奴隷に なる危険が高い。 肉体の腕よりも強い義手は、 強いことはよいことだという思想の実現であり、より多く環境を 支配したいという無意識の願望の反映だといえる。 脳内に記憶装置を埋め込めば、思い出も忘却も意志の力で操 作することになり、人間は自分の過去すら自分で構築することになる｡ クローン技術は生命の法則に対しては受動的であって、細胞核を入れ替えた後の過程に手を出すことはできな い。だが、身体を機械で置き換える技術はどこまでも能動的であり、細部まで人間の思うとおりに造り上げてし まう。しかも注意すべきことは、そうして造り上げた身体はやがて逆転して心に影響を及ぼし、人間の考え方、 生き方を思いがけぬものに変化させるということである。 人間の心がいかに身体の影響を受け、 身体と一体になって生きているかは、毎日の生活の中で実感することが できる。 病気になれば悲観的になり、運動能力が高まれば世界を見下すような気分になる。 これまでも身体の延 長として道具を使いこなし、 機械を発達させたことで人類はどれだけ傲慢になったことだろうか。 もし将来、自 分の身体そのものを機械化して数倍の力を持ち、あるいは人体に似た機械を召し使いにできたら、 人間は自分を 神か超人のように思いなすのではないだろうか。 それが倫理的によいとか悪いとか、今日の文明の中で即断することはできない。 身体が機械になり心が神にな れば、そのときは文明の全体が変わっていて、倫理のものさしも変わっているかもしれない。 しかし確かなこと はこの変化は深刻であり、 二十世紀までの文明を終わらせるおそれさえあるということである。 興味深いという より恐ろしいのは、 現代人がその可能性を十分に自覚しておらず、その無自覚がクローン人間には厳しく、サイ ボーグには甘い価値観のよじれに現れていることなのである。 紛れもなく、サイボーグ肯定の思想の背後にあるのは、近代の脳中心の人間観である。 もっといえば、心と身 体を二つに分け、心は脳に宿っていると考える先入観である。 実は二十世紀後半の哲学はこれに疑問を投げかけ、 心と身体の一体性、相互作用を重視するようになった。 しかし、科学者を含めて大多数の現代人はまだこの二元 論を信じていて、身体を取り替えても心の同一性は守れると感じている。加えて心は脳の専有物だという、 古い 常識から逃れられないでいるのである。 その上に大きいのは、現代人が個人の福祉を絶対視し、現に生きている人の幸福を至上命令と考えていること である。 障害者や高齢者に補助器具を提供し、 身体能力を回復することは正義だという世論を、現代人は疑うこ とはできない。現にサイボーグはそういう善意から研究され始めているのであって、 そうである限りこの研究を 現代文明は非難することができない。 一方、 まだ生まれていない生命、現に生きていない個人を生もうというク ローン技術には、当然この世論の追い風がないのである。 だが困ったことに、身体能力の回復から改善までの道はほんの一歩しかない。 誰しも自分の身体を十分だとは 思っておらず、 十分にしたいと願っているものの、何が十分であるかは誰も知らない。ただ人並みに生きたいと いうつつましい願いが、とかく人並みを超える競争を招くのであって、そのことは今日の消費生活を見れば明ら かだろう。たぶんサイボーグは二十一世紀の「超人」を生むのだろうが、それはニーチェの反俗思想ではなく、 平 的生活を求める庶民のいじらしい願望がもたらすことになりそうなのである。 こんなことを考えながら、私はべつに警世論を張っているつもりはない。 いつの時代にも文明は変わるもの であるし、それも合理的な「進歩」とは無関係に変化するものだろう。 ただおもしろいと思うのは、文明を変える ものが必ずしも冒険的な好奇心ではなく、ある時代に最も常識的な、社会の通念でありうるという逆説である。 人々が「危険」な好奇心を警戒しているうちに、ひそかに安全な良識がそれ自体の足もとを隠してしまう。それが 人間の悲しさというべきか、それこそが尽きない魅力の源泉だというべきだろうか。

③と⑤がわからないです。 教えてください！

60 / 相対湿度 次の文を読み、あとの問いに答えよ。 相対湿度は下の式で表される。 ① 相対湿度 〔%〕= 右の図で、空気塊の水蒸気圧と温度がAの [hPa) gol とき、湿度は ( ③ ) %であり、この状態を 10 ( ④ ) という。 一方、Bのときの湿度は約 ( ⑤ %となる。 -x100 . 水蒸気ﾋﾞ 40 30 20 飽和水蒸気圧 (ア) 気温25℃ 露点 15℃ (4) 気温30℃ 露点 15℃ (ウ) 気温 10℃, 霧あり 10 気温(℃) 30 (1) 文中の空欄に適する語句 数値を答えよ。 (2) 次の(ア)~(ウ)は,ある都市での気温と露点または霧の有無の観測結果で (2) ある。 相対湿度の高い順に並べよ。 60 (1) 水蒸気圧 (3) (④4) 飽和

どこを見れば解答にいきつくのでしょうか？ 詳しく説明お願いします。 2じゃなくて3です。

② 中和滴定曲線 正誤 計算 1価の酸の0.2mol/L水溶液10mL を,ある 塩基の水溶液で中和滴定した。 塩基の水溶液の 滴下量とpHの関係を右の図に示す。 次の問い (ab) に答えよ。 この適定に関する記述として誤りを含むも のを、次の①~⑤のうちから一つ選べ。 ① この1価の酸は弱酸である。 ② 滴定に用いた塩基の水溶液のpHは12 より大きい ③ 中和点における水溶液のpHは7である。 ④ この適定に適した指示薬はフェノールフ pH 12 10 8 6 4 2 0 0 10 20 30 30 塩基の水溶液の滴下量[mL] 40 タレインである。 ⑤ この滴定に用いた塩基の水溶液を用いて, 0.1 mol/Lの硫酸 10 mLを中和滴定す ると,中和に要する滴下量は20mLである。

独学なので、どういう事かさっぱり分かりません。 詳しく教えてください！

★3 逆滴定 グラフ 塩化ナトリウムに濃硫酸を加えて加 熱すると、次の反応により塩化水素がん 発生する｡ NaCl + H2SO4 NaHSO4 + HCI 十分な量の濃硫酸を用いて発生させ た塩化水素を2.0mol/L水酸化ナトリ ウム水溶液10mLに完全に吸収させ 得られる水溶液を1.0mol/L塩酸で中 和する。 用いる塩化ナトリウムの質量 と中和に要する塩酸の体積の関係とし て最も適当なものを、 右の①~⑥のう ちから一つ選べ。 中和に要する塩酸の体積 19 [mL] 140 0 30 20 積10 0 0 23 ③ (5 (6) 0.1 0.2 0.3 0.4 0.5 塩化ナトリウムの質量 〔g〕 <2010年 本試

2mva+0=(2m+m)vABの0は何を意味しているのですか。

'Q A 発展例題 14 重ねた物体との衝突 図のように, 水平でなめらかな床の上に,質量 2mの物体Aが置かれ,その上に質量mの物体Bが 置かれている。 Aと床の間には摩擦がなく, AとB の間には摩擦があるとする。 物体Aの左側から,質 量mの物体Cを速さで衝突させると,衝突は瞬間的におこり, 最初, 物体Bは動かな かったが,やがてBはAの上にのったまま, Aと同じ速度で運動するようになった。 A とCの間の反発係数をeとし,右向きを正とする。 衝突直後のAとCの速度をそれぞれ 求めよ。 また, 一体となったときのAとBの速度を求めよ。 指針 衝突は瞬間的におこるので,衝突直 後では, AとBの間でおよぼしあう摩擦力による 力積は0とみなせ, Bの速度は0である。したが って,衝突前と衝突直後で、AとCの運動量の和 は保存される。 その後, Bは動き出すが, 衝突直 後とそのときのA,Bの運動量の和は保存される。 解説 衝突直後のCの速度をvc, Aの速度 を va とする (図)。このとき, AがBから受ける PROSIONELE C Vc B A VAN 止し Cm 発展問題 195, 196 ■突園 の Bm per A Vo 力積は0とみなせる。 したがって, 運動量保存の 法則から,右向きが正なので, mv=mvc+2mvA & 978 反発係数の式は, e=- 1te 3 平水 (2m- J&LO VAVC 平1te NU VO 1-2e Vo 2式から VA 3 -Vo Vc=₁ 3 THE JS 0 9 5 4 1 0 TUUL また,一体となったときのAとBの速度をVAB と する。衝突直後とそのときとで、AとBの運動量 の和は保存されるので、 2mv+0=(2m+m)VAB 2m 0+0=3mUAB VAB= 2(1+e) 9 Vo

この日本史の問題について聞きたいです！！ 正しいものを一つ選びなさいという問題なのですが何回確認してもイとウとエは合ってる気がするのですがこれは問題が間違ってるのでしょうか？それとも私が間違えてますかね？💦 教えていただけると嬉しいです！！🙇🏻‍♀️

(2) 自由民権運動の発展について、正しいものを1つ選び、記号で選びなさい。 (教科書 P.214~P.215 参照) ア. 1877年6月、 立志社の片岡健吉は建白書を提出し、 国会開設、地租軽減、条約改正、 成文憲法制定の 4項目を要求した。 イ. 民権運動は全国規模に発展し、 1880年3月には国会期成同盟が結成され、天皇に対して国会開設請願 書が提出された。 ウ. 1880年11月の国会期成同盟第2回大会で、次回大会までに各政社に憲法草案(私擬憲法) 提出が 義務付けられた。 エ.広まる民権運動に対し政府は、 1880年4月、 政治集会開催や政治結社の活動を制限する集会条例を 制定し鎮静化を図った。

最後の問題以外わかりません。 誰か、間違いでも構わないので教えてください、

基本事項の確認 ①ユダヤ人の民族的指導者モーセが, エジプトにいたユダヤ人を率いてパレスチナに脱出す る途上、神から授かったものとは何か。 ( ) ②ユダヤ人が神の命に従って生き, 神との契約によってユダヤ民族は神から特別に選ばれた 民とする考え方を何というか。 ) ③ユダヤ人の日常生活は,すみずみにまで宗教的観念にもとづく規定が定められていたが, その規定の総体を何というか。 ) ④ イエスは、罪人とされ, 差別されていた人びとと交わり、あらゆる人に向けられる神の無 償の愛を説いた。 これをカタカナで何というか。 ) ⑤ イエスは、神の愛,神への愛, 隣人愛を説いたが, 「善きサマリア人」にみられる, その中 でも最も重要としたものは何か｡ ( ) ⑥ イエスの弟子たちの筆頭はペトロであるが、イエスの教えを伝える活動をする人びとの中 で、とくにめざましいはたらきをした人物とは誰か。 ) ⑦ キリスト教の三元徳とされ, パウロがしたためた多くの書簡で価値あるものとされていた のは何か。 ) ⑧ キリスト教の教義や組織が整えられていき, 教会の父を意味する 「教父」と呼ばれた人物 で, 『告白』 を著した人物とは誰か。 ( ⑨ 神アッラーから啓示を受け, 神への絶対的帰依と神の前での人間の平等を説いた人物とは 誰か。 ( ) ① イスラーム共同体では、 神の意志の下に宗教 道徳 法律が一体化していたが, イスラー ム法のことをカタカナで何というか。 ( シャリーア )