①、③、⑦、⑩教えてください。

① 行動の基準となるルールのなかで明確な規定で強制力をもつものは何か。 ② すべての人に法が適用されることを何というか。 ③ 政治権力といえども法に従わなければならないとする考え方を何というか。 ④ 立法の時点より過去にさかのぼって法を適用してはならないとする原則は何 か。 ⑤人間の社会ならどこにもあるとされる, 自然に成立している法を何というか。 ⑥⑤とは逆に国家が制定するなど一定の手続きにより立法されたものは何か。 ⑦慣習が明確になり、 法に変化したものを何というか。 ⑧ 国家のしくみや国家と個人の関係などを定めた法を何というか。 ⑨ 私人(個人や法人) 間の関係を定めた法を何というか。 ⑩⑩ 経済的に弱い立場の人々を保護することなどを定めた法を何というか。

1番の正解ってわかる方いますか？

PILOT の ■学習課題 No.64 社会運動の広がり 1 大正時代には身の上相談がはじめて登場する。次の相談への回答を予想しよう。 幼い2人の子がいます。同居の義母にはいじめられ、夫は常に「食わせてやっている」 との一言のもと、 私の相談など耳に入れません。 今は子どもがかわいそうなばかり、どん な道をとったらいいでしょう。 く『読売新聞』1915 (大正4)年3月24日) 正解は一 へ のこのような状況に対し、女性の間では誰がどんな行動を起こすか。 高方久理数)平1吸らいてう。 本石は、平場、明てあった。 2部落差別やアイヌ民族差別をなくすためには、どんな団体が活動を始めるか。 ; からの角Y 万久 を目指す, 女小生たけ.で構成されんた文芸算団た、た。 本名は、そ場s,月であった。 、で、番別川に着してアイ又民方供の解方久置 ま力かおこる。1930年1に 日本のネ社会への同化政売に反文対した. あス政党の選挙ポスターを読もう。 n念 る成。 民究とも

漢文なんですけど、あっているか見てほしいです💦

【教科書 p.326-327 「訓読に親しむ(二)」上 国語総合I 漢文の学習「書き下し文」 練習問題| 問 次の文を「書き下し文」にしなさい。 へ世 分十 身 4 rき 0 為一人 ①先 即 制、 人、後 審き下し文【先んあわ白即5人を記し、後るれは則5人の制する所と為る Jr ント ーロ 4 波 1号 司 「 香き下し文【君子 口に明にし行に歌ならんことを欲す * I の天下真三柔ー弱於 水一 書き下し文【天下e水よりも柔大労なるはし 無下見」其利」而不願」其害」 書き下し文【其の科を見て其の実を明みさること無いれ 春き下し文 青」於藍」 ⑤霊よりじ青- 0 勿」施三於 【人に施すこと切いれ I 志三 手学」 【千学志ま 0 ③学 而時習 之 【学ひて時ばえを羽白う 任 重而道遠 【仕重くして道速し E」 歌之 声一。 へ 築】の ①善与い人 交 eく人と女はる 0 」 天 帝命也 四 【天市の命K逆うふなり。 呼 裁。 青 y

どなたか古典の「沙石集 無住 」の勘解由小路の地蔵の品詞分解と現代語訳を教えて頂けませんでしょうか？🙇‍♀️💦

153 沙石集 沙。 石 集と 無し 20 次を現代語訴し一 いとしもなき言葉なり。(1五), おほかた歌のありさま知りたま (1回1-3) 現代語訳 (読解】1 兼久の歌に対する通俊の評価と、それに対する 兼久の反論の要点を、それぞれ整理してみよう。 外 SH引き 【発展】2 通俊が「さりけり、さりけり。ものないひそ。」 (1五一,13)と言ったのはなぜか、話し合ってみよ 子治拾遺物語 10ページ参照。 ヤ で う 勘解由小路の地蔵 勘解由小路 " の一つ。 参考 巻頭1 2利生あらたなる 益が著しい。 なん 近きころ勘解由小路に、利 生あらたなる地蔵おはしましけり。京中の男 女市を成す。そ長に者き女房の、見目かたちなびやかなるが、常にまう 3 なびやかなる 4 通夜 寺社に参 マr を でて通夜しけり。また、若き法師の、常に参篭しけるが、この女房に心を J° 5 参龍 一定の期 かけて、いかにしてか近づかむずると思ひけるあまりに、同じくは本尊の すること。 6本尊の示現の由 が不思議な力を 菩薩のお告げと 7 下向 神仏に徐 R 示現の由にて、近づかむと思ひ巡らすに、この女房、宵のほど勤めし疲れ 7げ かう て、うち休みける耳に、「下向のとき、初めて逢ひたらむ人を頼め。」と言」 u5 ひて、立ち退きて見れば、ほのぼの明くるほどに起き上がり、女の 童 起こ O S わらは ること。 の して、急ぎ下向しけり。僧は、しおほせつと思ひて、出で合ひて行き逢は 「言ひて、」の主 むとするほどに、履物を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべけれ 8女の童 女房の 9 しおほせつ 而 9 烏丸を下りにぞ 平安京を南北に 小路。「下る」は 丸小路を南に行 二 暁月夜 明け方 かたかた ば、履物うち片方履きて、さきざき下向する方を見おきて、勘解由小路を 東へ行かむずらむと、走り出でて見るになし。 この女房しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。 暁 月夜に見 れば、入道の、馬に乗りて、供の者四、五人ばかり具して行き逢ひたるに、 立ち止まりてものいはむとする気色を見て、入道馬より降り、「仰せらるべ 12入道仏門に入 きことの候ふにや。」と言へば、左右なくうち出でず。やや久しくありて、 M* 13 左右なくうち出 出さない。 女の童を以て言はせけるは、「申すにつけてはばかりおぼえはベれども、 *勤め 気色 左亡

答えが無くて、合っているか分かりません。 どなたか答えを知っている方いたら、教えて頂けませんか？宜しくお願いします。

本七分 n m w ステップ3| )度6画図を把握する しい プ ) と理徳を考える 伝田帳属 『回W0かむために! こるゆえに のからは出るとこうがあるものの、 生に対して積極的であり、 受け身ではない。それ ゴが トのでありながら、なしろ努力によって理得するものであり、 文明のぬるま湯に浸って自己満足 しているかぎり、 自覚されることはない。 海い受 件 や () に> 隣を深めよう 「監型」の哲学 約のための確 N 人間 (野性)的動物 … 出を除外しない く S にる 「るに記型にしていることが高く評当されたが、ニ十一世紀に求められるのは、 身体性を疎外しない全人 に駅JPS「かれた(野)」である"そうでなければ、 ますます先起化する情報化社会の波に国洋されて、 空な知識ばかりを頭に防め込み、みずからの身体に本来備わっている生命力を、どんどんと先掘りさせていく 『. du 筆者の注目している点 文明社会で * く り 個人間が 理ぶ2を失わ *に 的なことを言えば、高度に発達した文明社会で、人間が合理観を失わないためにも、人間 10 他の動物的側面を回復することが大切なのである。理性が突出して身体に備わる動物性が排民されてしまうと 自分が生きているのだという生命感覚もなければ、他者もまた同じ生命を生きているのだという連帯感がなくなっ に ないために… 側面 の国復 生命感覚」 連帯感 十 知的性格は感覚の外にあって之を統一するのではなく、感覚の内になければならぬ、感覚の奥に閃くもの一 でなければならぬ、然らざれば考えられた人格にすぎない。それは感ずる理性でなければならぬ の廃 (世)。 (西田焼多郎 「思薬と体験」) 学的悪修にボットウするあまり、やや肉体をおろそかにしすぎた感のある西田ですら、叡知と感覚が切って も切れない関係にあることを早くから気づいていたのである。「感ずる理性」を持ちあわせない人格者が、いくら 立脈な道徳論を振り回してみたところで、いったん生命の連帯感が逸切れてしまえば、人権の無視やら他の生命一 に対する暴力が発生してくるのは必然的である。他者の痛みを自己の痛みとして感じる能力を喪失してしまうわ 如 みだから、強い者は自分より弱い者に対しては何だってできる、ということになりかねない。したがって、道徳。 N r 2 まとめてみよう 要約に向けて一 ,主張を四十字以内で書こう。【6点】 の遺廃すら人間の内面世界における理性と〈野性)のバランスが崩れてしまったことに起因していると言っても、一 決して過言ではない。 文明を進化させることは人類に与えられた使命のひとつだと思うが、人間の〈野性)的感覚を去勢化するという (解) -こ rreN 「型型」間 した「近代」に対し、 ポストモダン(近代以後)において こrnへさ ー - FriNはさ 一 w 筆者が、他者の説の引用を通じて言おうとしたことをまとめている一文に線を引こう→問五を攻略一 は、「理性」が切り捨てたものにこ そ(「狂気」ほか、本文では「野性」)、 人間の本質があるとされる。 H回!-O >」 9」最屋年 e4 一雪映避田図 の説明として、最も適切なものを、次から選べ 現代社会において、叡知や理性を重視すべきことを述べるため。 これまでの哲学における、感覚軽視の傾向を批判するため。 理性というものが、人間の感覚の内にあることを指摘するため。 私たちの肉体に備わっている、感覚の重要性を訴えるため ニ十一世紀を見据えて、あるべき人格者の姿を提示するため。 間六事読解)傍線部@とあるが、「理性と〈野性》」のバランスが崩れたことで「道徳の退廃」 が引き起こされるのは、なぜか。解答欄に合うように、四十字以内で書け。 S N 間二(語句)波線部A「先鋭」と似た意味をもつ語句を、次か 3 営調 3 学 3 四三( 節B「逆設」の意性として、最も運切なもの を、 次から選べ。 営治 理性ばかりが重視されて動物性が排斥されることで を否定して、独自の説を展開した表現 盾しているようで、実は真理を言いあてた表現 空 自説をあえて批判し、異なる視点を提示する表現 四真理に逆らい、真っ向から対立するような表現 E結舗を先に示したうえで展問していく表現 生 2 【o) く S 問四(内容)傍線部のとあるが、筆者は、「知識偏重」がこの まま続けば、どのようなことが起こると考えているか さ 2 新間七 (内容)本書18番(PR)の文章と、本文とでは、人間のあり方について共通した考え を読み取ることができる。その考えとして最も適切なものを、次から選べ み七 2月4 も 野性的段階から進化を遂げてきたように、人類には文明を進歩させる義務がある。 高度に情報化される現代のなかで、人間も一生命であることを忘れてはいけない 人間の生命力が減退している現状を改善するには、身体感覚を鍛えるほかない 今後さらなる情報化が予測され、知性を磨く重要性も増していくだろう & 人間本来のあり方に戻るため、人間はただちに知性を捨て去るべきである。。 生 書 る。 問五0課題)傍線部のについて、筆者がここで西田幾多郎の説を引用している、その意図 漢字)傍線部の~Gについて、カタカナは漢字で、漢 字はその読みをひらがなで書け。 テップ3 評論

この問題はなぜ、did notではなくwas notなのですか？ 教えてください🙏

(4) ジョンは10年前上手なテニスの選手ではありませんでした。 John (not, a, tennis player, ago, was, years, ten, good).. John

分からないので至急回答お願いします🤲

2 歴史 7 昭召和時代( O1931 年に,関東軍が柳条湖で南満州鉄道の線路を爆破したことをきっかけに 始めた軍事行動を何というか。 次の問いに答えなさい。 1 > みなみまんしゅう リウィアオフー の1932年,海軍の青年将校らが犬養穀総理大臣を暗殺した事件を何というか。 1933年,ドイツで政権をにぎり、 独裁政治を行った人物はだれか。 の第二次世界大戦前のドイツやイタリアなどでみられた, 民主主義や自由主義を 否定する全体主義の政治運動· 体制を何というか。 22 いぬかいつよし せんきょ 1936 年,陸軍の青年将校らが大臣らを殺傷し, 東京の中心部を占拠した事件 を何というか。 とうきょう しょうこう 6北京郊外の虚歳溝橋での日本軍と中国軍の武力衝突をきっかけに起こった戦争を 何というか。 ちゅうごく 55 ペキンこうがい Cマ1 ろこうきょう ルーコウチアオ の1938年に公布された, 議会にはからずに労働力や物資を戦争に動員できるこ とを認めた法律津を何というか。 1939年に, ドイツがポーランドを攻撃したことによって始まった戦争を何と いうか。 こうげき 8 O日本が東南アジアへ勢力を拡大しようとした理由を, 簡単に説明しなさい。 OD 01940年, 日本がドイツやイタリアと結んだ同盟を何というか。 ①ドイツの古領政策に対して行われた抵抗運動を何というか。 2日中戦争解決のための日米交渉に行きづまった日本が, 1941年に奇襲攻撃し たのはハワイのどこか。 1D せんりょう こうしょう ゅう 12 31②の攻撃などをきっかけに始まった戦争を何というか。 CD ④日本における, 労働力不足を補うための女学生や中学生の動員を何というか。 161945年3月からアメリカ軍が上陸し, 激しい戦いで, 多くの犠牲者を出した (14) 日本の県はどこか。 こうふく 61945年, 連合国が日本に無条件降伏を要求した宣言を何というか。 ①1945年8月に広島と長崎に投下された, アメリカの新型爆弾を何というか。 *ひろしま 15 ながさき ぱくだん 10 0次の年表中のア~ウは, AからBの間に起こったできごとである。 0アーウを年代順に正しく並べたものを次の (1)~(4)から一つ選んで, 記号で答えなさい。 1931 A 満州事変 ア 日中戦争が始まる イ 五一五事件 ウ 国際連盟脱退 (1アーイ→ウ (2)イ→ウーア 1945 B ポツダム宣言受諾 LーとーG (4ウーアーイ

ここ分かりません、教えてください！

のとき、太一は心の中てクエに対して何と言った だろう。

漢文です 線分④の訳と、解説お願いします🙏 39、どうして2の至福になるのかも教えてください💦

次の文をよく読んで、あとの%から0までの問いに答えよ(設問の都合上、一部符号を省略してある)。 N三海 上、従,遍鳥 あそプ 遊。逼,鳥之 至者 ma 日大チャレンジ H5 ト もてあそバント」 「部 Pイト デ ヒテ なんど 海上之人有,好,酒 鳥者。毎 其父日、吾 聞、逼 鳥 皆従,次遊。汝 取来。吾 M。 百 数而不止 「さ (列子」黄帝より) 舞而不,下也。故 日、至言去言、 為無,為。斉 () *港上=海。 * 斉智=人が一般的に持っている知恵。 波線部a「之」、b「之」の読み方として、最も適当なものを次」 のうちからそれぞれ-つずつ選べ。同じ符号を二度選んでもよい。 C8 波線部c「至」と同じ意味で「至」が使われている語を、次のう ちから一つ選べ。 分 メ リに S r y 3至難 O至急 田 - 傍線部©「有好遍鳥者」を返り点に従って訓読したとき、最後に 読む字を、次のうちから一つ選べ。 本文で説いている考えと最も近いものを、次のうちから一つ選べ。 人間が相手に何らかの悪意を持って行動すると、相手も悪意を一 持った反応をするようになる。 X 人間の中で自然に受け入れてもらえるのは、自分が人間だとい う自覚を持たない人だけだ c 人間の行動に意図·目的などの意識的な要因が加わると、自然」 の世界に溶けこめなくなる。 # 人間が自然と真に一体となるのは特別な資質·能力が必要で、 凡人を関与させてはいけない。 p 傍線部の「福鳥之至者、百数而不止」の解釈として、最も適当な ものを次のうちから一つ選べ。 カモメを見にきた人の数は百人以上で、さらに増え続けた 集まるカモメの数は数百羽で、きりがないほどであった。 その日、海辺には百羽足らずのカモメしかいなかった。 百教羽のカモメが上空に集まり、飛び回り続けた。 徳線部@「其父日」で引用されている「父」の言葉は、「吾聞」 からどこまでか。その最後の簡所として最も適当なものを、次のう一 ちから一つ照く。 2 取来。 N の 電線部「至言去言、至為無為」に用いられている表現技法とし 岳 = で最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。 路岡 - SF山 N 麻営河 (の 智。 明 之 所、之。 知 海 鳥

不定詞の副詞的用法で、①と③の見分け方を教えてください。

副詞用法のto不定詞の主な用法 の(目的〉「~するために」 I came to help you. 「きみを助けに[助けるために]来た。」 の〈原因-(判断の)理由〉「~して, ~とは」 Seen You are kind to invite me.「お招きくださってありがとうございます。」 ③ 《結果〉「(結局)~となる[する]; (…すると)~である」 ) tadk artt epmid I woke up to find myself alone. 「目を覚ますと, ひとりっきりになっていた。」