技術・家庭 中学生 約5年前 助けてください…… 何書いたらいいか分かりません…… 「情報に関する技術」p180~p195で、 学んだ内容で、日ごろの生活に影響があった事や重要と感じた事柄などを振り返りまとめよ。 1 生活で影響を受けたこと ( 複数回答可) 2 その内容に付随した事柄が記載されている教科書のページ 3 具体的な内容を間接に工夫して記入してください。 4 「情報に関する技術」の授業の感想や次学期に向けての目標等を書いてください。 解決済み 回答数: 1
現代文 高校生 約5年前 高階秀爾さんの『オブジェとイマージュ』において 右のページ16行目の「その最も平凡な、最も一般的な意味」とはどう言う意味ですか？ 「しかしここでは」と言うことは「もちろん」以下の内容ではないと言うことですよね？ 絵画とを決定的に分けるものなのである。 2 (現実の世界と深い関わり合いは持ちながら、現実の世界とはまったく別の、いわば実 で - 体を持たない「影」の世界としての絵画の特性;それを我々は「イマージュ」の世界と 1 イマージュ image (フランス語)。 呼ぶことにしたい。それに対し、先ほどから「実物」という言葉で表してきた現実のも N のの世界、それは「オブジェ」の世界と呼んでもよいものであろう。 2 2 オブジェobjet(フラー ンス語) 和ちろんイマージュとかオブジェという言葉は、人により、場合により、さまざまな 意味に使われる。現代美術においてオブジェといえば、普通、単にどこにでも転がって 3 ベルグソン Henri-Louis Bergson (1八五~1四1)。フランス の哲学者 4 サルトルJean-Paul Sartre(1504~一次0) 。 フランスの文学者,哲 いる「もの」ではなく、何らかの形で日常的価値を離れた造形的意味を持った「もの」 寸 けい じ じょうがく という特殊な存在を指す。また、ベルグソンやサルトルが、形而 上学ないしは心理学 の用語としてイマージュというとき、それは知覚の領域、ないしは想像力の領域におけ る特殊な存在を意味する。しかしここでは、オブジェもイマージュも、その最も平凡な、 最も一般的な意味で用いることとする。オブジェとは、その語源からも明らかなように、 我々の働きかけや運動に対して「投げ出されたもの」であり、我々を取り巻く外界のさ 5 ジャック·マリタン まざまの「対象」、「客観的存在」であり、ジャック·マリタンが「芸術と詩における創 Jacques Maritain(I<<) ~一聖三)。フランスの哲 学者。「芸術と詩にお ける創造的直観」は一 九五三年刊。 造的直観」の中で、芸術家の「自己」に対してその「自己」が働きかけるあらゆる存 o 在という意味で呼んだ文字どおりの「もの」の世界である。Cイマージュは、 ルネ·ユイ 6 ルネ·ユイグ René グが「見えるものとの対話」の中で二十世紀を「イマージュの文明」の時代と規定した Huyghe(150K~一九九モ)。 フランスの美術史家· 随筆家。「見えるもの との対話」は一九五五 ような意味での視覚的映像の世界であり、重さも、厚みも、質量も持たない二次元の色 と形の世界である。オブジェが人間の触覚的働きかけを受けとめるものとすれば、イマ 年刊。 ージュは人間の視覚的働きかけを受けとめるものであるといってもよい。 とすれば、我々人間は自己自身も含めて無数のオブジェのただ中にあって、それらの一 オブジェを主としてイマージュの形で把握している存在ということになる。もちろん、 っない。聴覚も、味 「オブジェを主として イマージュの形で把握 している」とは、どう いうことか。 回答募集中 回答数: 0
国語 中学生 約5年前 漢検の問題なのですが、現在自己採点しており回答が分からないので、どなたか教えてくれたら助かります。 目 1~5の三つの口に共通する漢字を 入れて熟語を作れ。漢字はア~コか ら一つ選び、記号にマークせよ。 口述 国走 · 随 ■望 口除 . □減· 添 発 口然 ア屈(イ削 ウ葬工伴 オ免 疾 陳 ク偶 ヶ嘱 コ啓 5 4 3 2 1 託 腐 委 像 未解決 回答数: 2
古文 高校生 約5年前 沙石集 兼盛と忠見 忠見が「不食の病」になったのは何故ですか？ 大内裏 沙石集 兼盛と忠見 天徳の御歌合のとき、兼盛、忠見、ともに御随身にて左右についてけり 初恋といふ題を給はりて、忠見、名歌詠み出だしたりと思ひて、兼盛もい かでこれほどの歌詠むべきとぞ思ひける 恋すてふわが名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひそめしか らつめども色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の間ふまで 判者ども、名歌なりければ判じ煩ひて、天気を伺ひけるに、帝、忠見が さて、すでに御前にて講じて、判ぜられけるに、兼盛が歌に みかど 歌をば両三度御詠ありけり。兼盛が歌をば多反御詠ありけるとき、天気左 ん 点 りにけり 忠見、心憂くおぼえて心ふさがりて、不食の病つきてけり。頼みなき由 聞きて、兼盛、とぶらひければ、「別の病にあらず。御歌合のとき、名歌 ヘrに 回 詠み出だしておぼえ侍りしに、殿の「ものや思ふと人の間ふまで」に、あ はと思ひて、あさましくおぼえしより、胸ふさがりて、かく重り侍りぬ。」 と、つひにみまかりにけり。執心こそ由なけれども、道を執する習ひ、あ はれにこそ。ともに名歌にて「拾遣」に入りて侍るにや。あん (とコ) 沙石集」の編者は、忠見のあり方をどのように評価して いるか。説明してみよう ことばと表現 -それぞれ現代語訳してみよう。 eいかでこれほどの歌詠むべき(三,2) 2人知れずこそ思ひそめしか (三.4) 沙石集●無住作。仏教揃 年に一度まとまった後- 庶民の生活を語る説話。 古典文学大系」による 無住 三~1三三" 解決済み 回答数: 1
日本史 高校生 約5年前 1873年 内務省 1872年 富岡製糸場 どうして富岡製糸場の方が先何でしょうか？ 全3富岡製糸場 1872年,政府はフ ランス人技師ブリュナの指導で,群馬 県の富岡に大規模な器械製糸場をつ くった。士族の娘たちがここで技術を 身につけ,全国に最新の製糸技術を伝 えた。(→p.9D,2000) 岡谷蚕糸博物館蔵 富岡製糸場 き かいせい しじょう 解決済み 回答数: 1
日本史 高校生 約5年前 〖隋書 倭国伝〗についての質問です、 二重線「日出づるの〜」の部分について ①この文書を見てずいの皇帝が怒ったのはなぜか ②それにもかかわらず、隋の皇帝が返使を送り、日本との関係を続けたのはなぜか どちらかひとつでもいいので教えて欲しいです🙇♀️🙇♀️🙇♀️🙇♀️ 『晴書』倭国伝 かいこう X. 開皇二十年、倭王あり、姓は阿毎、“学は多利比孤 阿輩難弥と号す。 使を遣して闘に詣る。 X.大業三年、其の王多利思比孤、 使を遣はして朝貢す。 …其の国書に日く、「日出づる処の天子、書を日 没する処の天子に致す。議無きや、云々」と。 2.能、之を覧で悦ばず、鴻賊卿に謂ひて日く、「蛮夷の書、無礼なる者有らば、復た以て聞する勿れ」 あざな りし お おきみ けつ いた たいぎょう つつが うんぬん みかど こうろきょう い ばん い ぶん と。 つつがな *「闘に詣る」…階の都長安に着く 「復た以て開する勿れ」… 二度ととりつぐな 「巻無きや」 お元気ですかの意 「鴻騰卿」…外交を担当する役人の長官 未解決 回答数: 1
古文 高校生 約5年前 古典の「応長のころ、伊勢の国より」の一文なのですが、「昨日は西園寺に参りたりし。」の「し」がなぜ連体形になるのかわかりません、 そのころ二十日はかり、日ごとに't京白川の あって、そのころ二十日ほどの間毎 京で白川の人々が 完3回過「き ふ。 昨日は西園寺に参りたりし。「今今日 は ノろついた。「時日は用国寺に参上した。(今日は上も 存り」色 今はそこそこに。」など言ひ合へ5°まさし 4 未解決 回答数: 1
