何故ハンニバルは、カンナエの戦いで大勝利をおさめたのにローマに進軍しなかったのですか？

英語についてです,, テストとかで発音の問題あるじゃないですか、 どうやって解けばいいのかわかりません。 コツとかありますか？ 同じ発音のやつをえらべ 的なやつです(??)

1から３番わかる人教えて下さい!

4.日本語の意味に合うように( )内に適語を入れなさい。 1) サヤはローマとパリのどちらへ行ったのですか. 一ローマです。 Did Saya( 2)数学の宿題しなかったの?一いいや,したよ。 ) to Rome ( ) Paris? - She went to Rome. ) you do your math homework? -( 3) リサは僕の名前を知ってるよね。 Lisa( )my name, (

1から３番わかる人教えて下さい

4.日本語の意味に合うように( )内に適語を入れなさい。 1) サヤはローマとパリのどちらへ行ったのですか. 一ローマです。 Did Saya( 2)数学の宿題しなかったの?一いいや,したよ。 ) to Rome ( ) Paris? - She went to Rome. ) you do your math homework? -( 3) リサは僕の名前を知ってるよね。 Lisa( )my name, (

1から３番までわかる人教えて下さい!

4.日本語の意味に合うように( )内に適語を入れなさい。 1) サヤはローマとパリのどちらへ行ったのですか. 一ローマです。 Did Saya( ) to Rome ( ) Paris? - She went to Rome. 2)数学の宿題しなかったの?一いいや, したよ。 ) you do your math homework? -( 3) リサは僕の名前を知ってるよね。 Lisa( )my name, (

（2）教えてください🙇‍♀️

世界地理に関するあとの問いに答えなさい。 1 図1に関する次の問いに答えなさい。 (1)図1中のAとBに広がる大洋の名称 の組み合わせとして適切なものを,次の ア~エから1つ選んで, その符号を書き 図 ベネズエラ なさい。 ア A-太平洋 イ A-大西洋 ウ A-太平洋 エ A-インド洋 (2) 図1中のCは0度の経線である。こ の線が通る都市として適切なものを,次 のア~エから1つ選んで,その符号を書 B-インド洋 B-太平洋 B-大西洋 B-大西洋 D アンデス A B う C きなさい。 ウパリ エ ロンドン イ ニューヨーク ア ローマ

領邦教会制ってどういうことですか？ 教えてください！！🙇🏻‍♀️

もし問２の問題が15字以内という指定がなかったら、 線を引いた「転向は道徳的にいかがわしいと感ずる意識」を抜き出しても丸でしょうか？

5 評論 20 43 田 来 R 2 日本的思考は、しばしば、模倣をこととする雑居性を特徴とするといわれる。それは、かつては中国を 模倣し、近代では西欧を模倣したといわれる。それがひどくいけないことのようにいわれるのは、 空欄に適当 異化である。差異と反復が模倣の本質である。そうなると、模倣と独創との差異の境界はきわめて小さく なる。西欧諸国の文化は、ギリシアとローマの差異化的模倣である。日本の場合にも同様に、中国と西欧 の差異化的反復である。差異化には、何らかのオリジナルな改作的工夫が必要である。 日本では、I_、儒教を儒学に変換し、宗教性をできるかぎり払拭して、操作可能な「知識」へと改 作する。これは日本におけるひとつの独自な特徴である。キリスト教であれ何であれ、宗教性がなくなる わけではないが、宗教性は、他国にくらべて限りなく小さくなる。日本では、宗教的イズムが、宗教戦争 なしに共存できるが、それは諸宗教がいつのまにか操作可能な、道具性の知識に転換しているからである。 またそのゆえに、日本では、ある宗教イズムから他のものに容易に転向できるのである。転向は道徳的に いかがわしいと感ずる意識は、純粋主義のイデオロギーのなせるわざであり、日本人は古来つねに転向を やり続けてきたのである。古代における中国文化の導入はひとつの転向であったし、そして近代における 西欧との出会いは、中国文化から西欧文化への転向を劇的に実現した。すべてを道具的な操作可能な実用 知に変換すること、これが日本の文化の雑居性を生みだす原因、いやむしろ精神の鋳型である。 しかし雑居は、そのままでは雑種性にいたりはしない。たしかに雑居を許す文化は、雑居を許さない純 粋主義文化よりも、雑種性を生む可能性は高い。 動的に雑種を生むわけではない。われわれは、雑居環境を存分にいかして、雑種文化という本来の文化の ありかたにいたる道を構想しなくてはならない。 雑居は他者の文化を変換する装置が作動した結果をさす用語であり、雑種は精神の創造力に関わる用語 である。雑居性は雑種の精神なしにも可能であり、雑居はかならずしも雑種の精神に通ずるものではない。 雑種の精神がないままに、他者の文化との出会いを喜び、それを実用知に変換するだけでは、雑居的流行 しか生まれないであろう。日本人がタイテイやっているのはまさにこれだ。日本人は一般に、雑居性のなか に雑種性を溶解し、雑種の精神を自覚的にバイヨウすることを無視してきたと思われる。 tすは純粋なるものがいかに空虚であるかを自覚してかからなくてはならないだろう。なぜなら、か「2 日本的 居性を特 質は一 |による。模倣は簡単なことではない。改作なしの模倣などどこにもない。反復はかならず差 5 日本 欧文化 換する 立した 主張 =それはあくまで環境ないし条件ではあっても、自 力に M w w. て一度も、純粋な文化も、純粋な精神も、存在したことはないからである。なるほどI? 紙の思想家

活用の種類がどうしても覚えられんません。 差し支えなければ教えて頂きたいです 🙇🏻‍♂️

12 国語アプロ ウ 形容動詞 H 艦 動詞 -線部の動詞の活用の種類を書きなさい。また、活用形をあ 1点×8 とから選び、記号で答えなさい。 o すばらしい体験の記憶は一生残る。 [五段活用 父は朝早く起きて散歩をする習慣がある。 【上一欧浩用 今日は午後から練習を始める予定だ。 [下一段活用 急いで出発しないとバスに乗り遅れてしまう。 【サ行変裕活用). ア 未然形 H連体形動 連用形 ゥ 終止形 ォ仮定形 命令形

問一、　答えはギリシア正教会なのですが、コンスタンティノープル教会ではダメですか？ ビザンツ皇帝が支配したのはギリシア正教会なのですか？ 二つをどう使い分ければいいのかわかりません。教えてください！！

57 ビザンツ帝国 ビザンツ帝国(東ローマ帝国)は,ゲルマン人やフン人の侵入による影響を受ける ことが少なかった。西ローマ帝国の滅亡後,ビサザンツ皇帝は唯一のローマ呈帝とし て高い権威を保持し,西ヨーロッパの皇帝と異なり政治だけでなく。示教において も最高権力者であった。またビザンツ帝国は商業や( a となく,首都の(? 帝国は6世紀半ばには最盛期を迎え,( )経済が衰えるこ )がヨーロッパ最大の貿易都市として繁栄した。 Sh支)大帝のもと。旧ローマ帝国の 領土の大部分を復活させた。彼は法学者トリボニアヌスに(* A)を編纂さ せたり,中国伝来の養蚕技術を導入して (5 上) 産業を振興するなど内政も 充実し,またこの時代には。ビザンツ文化も繁栄した。しかし,長期にわたる遠征 で国力は低下し, 彼の死後, 多くの領土が失われた。その後周辺異民族の侵入に対し, 帝国をいくつかに分け, 司令官に軍事と行政の権限を与える制度が実施された。 11世紀頃から。。皇帝は中央集権を維持することが困難となり,帝国は衰退し始め た。13世紀になると首都( )が(6年 国が建てられるなど国内は混乱し,15世紀半ばにオスマン帝国に滅ぼされた。 下線部aについて, ビザンツ皇帝が支配した東方教会を,西方のローマ=カ )の攻撃を受け,( )帝 問1 トリック教会に対し何というか。