絵仏師良秀の文章を、できるだけ文節で区切って欲しいです。

。絵仏師良秀 ャ 1絵仏師 仏画を描く僧形の絵師。 2良秀 伝未詳。 0 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。家の隣より火出で来て、風 おしおほひてせめければ、逃げ出でて、大路へ出でにけり。人の書かする 仏もおはしけり。また衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。それも 3ことにして幸いなこととして。 4向かひのつら (大路を隔てた)向こ 知らず、ただ逃げ出でたるをことにして、向かひのつらに立てり。 見れば、すでにわが家に移りて、煙、炎くゆりけるまで、おほかた向か 「いかに』と人が尋ねたのはなぜか。 ひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと」とて、人ども来とぶら 5しつるせうとくかな たいへんなもう けものをしたことよ。「せうとく」は、 利益の意。 6もの 人に取り悪く霊魂、物の悩の順 ひけれど、騒がず。「いかに』と人言ひければ、向かひに立ちて、家の焼 くるを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。「あはれ、しつるせうとく 7なんでふものの悪くべきぞ どうし 霊が取り愚くはずがあろうか。「れ でふ」は「なにといふ」が変化し 8不動尊 不動明王。仏法を守る五 王の一つ。背後に火炎を負った" かな。年ごろはわろく書きけるものかな」と言ふ時に、とぶらひに来たる 者ども、「こはいかに、かくては立ち給へるぞ。あさましきことかな。も のの悪き給へるか」と言ひければ、「なんでふものの悪くべきぞ。年ごろ の人だをし る 得つるなり。これこそせうとくよ。この道を立てて世にあらむには、仏だ」 によく書き奉らば、百千の家も出で来なむ。わたうたちこそ、させる能も おはせねば、ものをも惜しみ給へ」と言ひて、あざ笑ひてこそ立てりけれ。 © その後にや、良秀がよぢり不動とて、今に人々愛で合へり。 9この道を立てて ここでは、絵を ことを職業としての意。 9わたうたち おまえさんたち。 Hよぢり不動 身をよじり、火炎が れた不動尊。 uけるなり。今見れば、かうこそ燃えけれと、心 かれる。

古典の問題です。傍線部けりは過去と詠嘆どちらでしょうか？私の担当の先生には過去、他クラスの先生には詠嘆、ネットには過去とありました。何が正しいのか教えて頂きたいです。

同じやうに笛吹きて行く。 2しR この人のけしき、今は逃ぐともよも逃がさじとおぼえければ、鬼に神取ら れたるやうにて、ともに行くほどに、家に行き着きぬ。いづこぞと思へば、 せつつのぜんじ 摂津前司保昌といふ人なりけり。「家のうちに呼び入れて、綿厚き衣一つを 給はりて、『衣の用あらんときは参りて申せ。心も知らざらん人に取りかかり て、汝あやまちすな。』とありしこそ、あさましく、むくつけく、恐ろしかり しか。いみじかりし人のありさまなり。」と、捕らへられてのち、語りける。

古典の問題です。赤線部、青線部それぞれ婉曲、仮定どちらでもよいのでしょうか？

14 同じやうに笛吹きて行く。 この人のけしき、今は逃ぐともよも逃がさじとおぼえければ、鬼に神取ら 13神 魂 れたるやうにて、ともに行くほどに、家に行き着きぬ。いづこぞと思へば、 せつつのぜん じ 5 摂津前司保昌といふ人なりけり。「家のうちに呼び入れて、綿厚き衣一つを 4摂津前司 摂津の国の= 「摂津」は、今の大阪府北 県東部にわたる国。 15保昌 藤原保昌。八ペー 給はりて、「衣の用あらんときは参りて申せ。心も知らざらん人に取りかかり なんぢ て、汝あやまちすな。』とありしこそ、 あさましく、むくつけく、恐ろしかり 16心も知らざらん人 器量 ないような人。 しか。いみじかりし人のありさまなり。」と、捕らへられてのち、語りける。

古典の問題です。赤線部の助動詞についてです。学校の先生に断定と教わったのですが、ネットで調べたら意志と書いてありました。どちらが正しいのでしょうか？

奈良時代 平安時代 鎌倉時代 室町時代江 700 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1 *111コ はかまだれ 袴垂、保昌に合ふ事 昔、袴垂とて、いみじき盗人の大将軍ありけり。十月ばかりに、衣の用な 2たいしゃうぐん りければ、衣少しまうけんとて、さるべき所々うかがひありきけるに、夜中 おぼろ ばかりに、人みな静まり果ててのち、月の麓なるに、衣あまた着たりける主 5れJSm 6そば 7かりぎぬ の 指貫の稜挟みて、絹の狩衣めきたる着て、ただ一人、笛吹きて、行きも やらず練り行けば、「あはれ、これこそ、我に衣得させんとて出でたる人なめ り。」と思ひて、走りかかりて衣を刺がんと思ふに、あやしくものの恐ろしく おぼえければ、添ひて二、三町ばかり行けども、我に人こそつきたれと思ひ たるけしきもなし。いよいよ笛を吹きて行けば、試みんと思ひて、足を高く して走り寄りたるに、笛を吹きながら見返りたるけしき、取りかかるべくも カ) あまたたび、とざまかうざまにするに、つゆばかりも騒ぎたる おぼえざりければ、走り退きぬ。

活用の種類とか活用形ってどうやったらわかるんですか？全く分からないので教えて欲しいのですが🙏

ソシケカウ 重要文法|次の傍線部の動詞について、0活用形と、@活用の種類とし て適切なものを後から選びなさい。 直衣の袖をひかへて (1O.7) 返歌にも及ばず(-O.2~R)。 2 活 用形 ア 未然形 イ 連用形 ウ 終止形 連体形 活用の種類| キ 四段 オ 巳然形 命令形 ク ラ変 ケ ナ変 ロ 変 サ サ変換 H1部 ス上二段 ソ 下二段

線引いたとこの品詞分解と訳を教えてください。

1 古今和歌集 《巻第十六〉哀傷歌·僧正遍昭 りやうあん 深草のみかどの御時に、《蔵人頭にて伯よるひるなれつかうまつりけるを、(注1)諒 闇になりにければ、 さらに世にもまじらずして、ひえの山にのぼりてかしらおろしてけり。その又のとしみな人御ぶくぬぎ て、あるは(注2)かうぶりたまはりなど、よろこびけるをき、てよめる。 みな人は花の衣になりぬしなりこけのたもとよかわきだにせよ 僧正遍昭 (注1) 闇=天皇が崩御して喪に服す期間 (注2) かうぶり=位階 間/ 傍線分の読みを現代かなづかいで書け。 間五右の歌の、日作者はいつの時代の人か、匂掲載されている

古今著聞集の衣のたて という話の内容がなかなか理解できません…。 簡単にまとめて教えてください🙏

英語のこの問題分からないです😢 46. 毎年, そのお祭りでは, 私たちは浴衣を着て花火を見ます。 Every year, we (　　　) yukata and watch fireworks in the festival.

46. 毎年, そのお祭りでは,私たちは浴衣を着て花 火を見ます。 Every year, we ( ) yukata and watch fireworks in the festival. (3点)

青の線引いてある動詞の活用表を書かないといけないんですけど、1番上の 語 っていうところってどういう形で書けばいいんですか？🙇‍♀️

仏もおはしけり。また衣着ぬ妻子なども、さなから内にありけり、それも 知らず、ただ逃げ出でたるむことにして、向かるつらに立てり。 見れば、すでにわか室に移りて、煙をくゆりけるまで、おほかた、向か のつらに立ちて、眺めければ、「あさましきこと」と、人どもとぶらん けれど、さわれず。こかに」と人言わければ、向かれに立ちて、家の焼く るを見て、うちうなできて、時々笑みけり。「あほ

国際収支表についての質問です。 分かる方教えて頂きたいですかー？

今日の課題 以下の国際的経済取引が起こった時、(1)経常収支と (2)金融収支がい くらになるか答えなさい。 (第2回講義10枚目にある形式の国際収支表を作成して取り組むこと) の日本の自動車をアメリカに輸出して、 代金4000万円を受け取った。 の日本の企業が中国から衣類3000万円を購入した。 32の際に中国の輸送会社に5万円払った。 の日本企業がアメリカ国債の利子2000万円を受け取った。 ⑤日本政府がUNICEFに20万円拠出した。 ⑥日本企業がタイに工場を作り、 7000万円を使った。 の日本政府が50万円の円売りドル買いを行った。 8中国人の金持ちが日本の東芝の株を3000万円買った。