（9）なぜこひょうになるのか教えて欲しいです🙏

次の語を現代仮名遣いに直し、すべ N はからひ あらは すゑ やうやう ただよふ かたへ たふとし けふ こひやう (小兵) vらのそう し 次の文章は「枕草子』の一節であ、 当な。 3 2 やラ(hoiyan こいよう(koiyea) A, 2Mょう

なんで「竹を取るに」が語るときの口調をとどめた物語の文体の特色があると言えるんですか？

第二段落 P) 四仲取の翁、 竹を取るに、………やうやう豊かになりゆく。」(1 ,8k は、「語る」ときの口調をとどめたこの物語の文体の特色が目見られる。 それはどの表現か。次から選べ。 ア 竹取るに、 ィ 節を隔ててよごとに ウ 竹を見つくること重なりぬ、 工 やうやう豊かになりゆく。

線の部分の動詞の、基本、形活用、形活用の種類を答える問題なのですが、答えを持っていなく確認が出来ないので誰か教えて頂けませんか

〇週末課題 (6月2日朝に提出のこと) * S T 【E|】 【回二】 次のO~@の動詞について、基本形·活用形·活用の種類を答えよ。 0.@·@.@ ··@· 「往ぬ」について、例にならって活用表を完成させよ。 たけとり さ 日昔、竹取の 翁と例いふ者Oありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、讃岐の 造となむ しびける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。怪しがりて、都りて見るこ、箭の中光りたり。それを@見れば、三寸ばかり なる人、いとうつくしうて@ゐたり。翁言ふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中に@おはするにて知りぬ。子になりたまふべき人 なめり」とて、手にうち入れて、家へ持ちて@ぬ。妻の堀に預けて養はす。うつくしきこと限りなし。いと幼ければ龍に入れて養ぶ 竹取の翁、竹をの取るに、この子を見つけてのちに竹取るに、飾を@隔ててよごとに、黄金ある竹を9見つくること重なりぬ。かくて 翁やうやう豊かになりゆく。 この児、養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。三月ばかりになるほどに、よきほどなる人になりぬれば、髪上げなどさうして つき 髪上げさせ、裳の着す。 帳 の内よりも@出ださず、いつき養ふ。この児のかたちのけうらなること世になく、屋の内は暗き所なく光 ちやう を 満ちたり。翁、心地悪しく、苦しきときも、この子を見れば、苦しきことものやみぬ。腹立たしきことも慰みけり。 翁、竹を取ること久しくなりぬ。勢ひ猛の者になりにけり。この子いと大きになりぬれば、名を、御室戸斎部の秋田を呼びて、つけさ n みむろ と いむ く ー。秋田、なよ竹のかぐや姫と@つけつ。このほど三日、うちあげ遊ぶ。よろづの遊びをぞ@しける。 男 はうけきらはず呼び集へて、 をの」 =とかしこく遊ぶ。世界のをのこ、貴なるもいやしきも、いかでこのかぐや姫を個得てしがな、見てしがなと、音に聞きめでて惑ふ

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5 品詞分類,自立語 付属語 5 4 詞 単語 詞詞詞 分類したものを 通常十種類に分けられる。 Oできるかな? 次の空欄に適当な言葉を補って表を完成させよう O空欄に適当な言業を入れよう ウ段で言い切る…1 ◇自立語とは? 単語の中で、それだけで文節となることができるも 活用が単独で述語と なる(用言) 「し」で言い切る……形 容 詞 ある 「なり」「たり」で 言い切る S という。次の八品詞がある。 -|開 言ふ,往ぬ·あり·為。来。見る 蹴る。過ぐ·上ぐ“ 単独で主語となる(体言)· -名 「修飾語 [用言を修飾… となる 活用が 詞(よし·うつくし“) ない 体言を修飾………連 体詞 主語とな らない 接続する… 詞(あはれなり·索々たり“) 修飾語と ならない 接続しな -感 動 調 詞(天人·紫式部·ひとり·我) 活用がある, 臨 詞(やうやう·はなはだ·さらに“) 活用がない 詞(ある。いはゆる“) (注)※1「り」で言い切るものもある ※「じ」「かり」で言い切るものもある 詞(されば·さりとも。しかも) 詞(ああ、いざえい) ◇付属語とは?! 55 その単語だけでは文節となれないで、上の自立語に ついて文節となるものを という。活用一 がある助動詞と活用がない助詞の二種類ある。

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3 歴史的かなづかいと発音 1 1 1 一キ あうぎ(奥義) Nn → mー おう ーサカノセキ あふさかのせき(逢坂の関) <くわ·ぐわ>は、〈カ。ガ〉と読むことがある。 くわんぱく(関白)→ ーAマ いうれい(幽霊) じんぐわん(神官)→ ジン えうなし(要なし) ーナシ 現代文では小さく書かれる、促音のへっ〉や、幼音 のへや。ゆ。よ>が、古文では普通の大きさで書かれ やうやう(漸う) る。ただし、読むときは、現代語と同様にそれぞれ 促音。勘音で読む。 てふ (蝶) じんじや(神社)→ ジンジャ くわかく(過客) カク じゅだい(入内)→ がつてん(合点)→ ゆつぽん(出奔)→ トン しよき(所作)→ じゃうじゆ(成就) 6 ダ行の〈ちづ>は、ヘジ。ズ〉と読む。 ちげ(地下)→ なんち(汝)→ ナン よろづの神仏に祈り申されけれども すべての神仏にお祈り申し上げたけれども (平家物語) めづ(愛づ)→ メ

この問題の答えが①になる理由が知りたいです🙇‍♂️

同156)に 第7問 次の文章を読んで、後の間い むかし、紀の有席といふ人ありけり。自代の帝に仕うまつりて、脚にあひ あてはかなるこ ことを好みて、こと M つ与に行れば、世の常の人のごともあらず。人がらは、心うつくし 人にも似ず。貧しく経ても、なほ、 れたる寒づやうやう床はなれて、つひに尼になりて、姉のさきだちてなりたる所へゆくを、男、まことにむ つましきことこそなかりけれ、いまはとゆくを、いとあはれと思ひけれど、貧しければするわざもなかりけ いかしよかり工時のふながら、世の常びごとすしらず年ごろあひ馴 b> 出一 ん リ 「思ひわびて、ねむごろにあひ語らひける友だちのもとに、「かうかう、いまはとてまかるを、なにごと もいささかなるごともえぜで、つかはすこと」と書きて、奥に、 手を折りてあひ見しことをかぞふれば十といひつつ四つは経にけり かの友だちこれを見て、いとあはれと思ひて、夜の物までおくりてよめる。 D 年だにも干とて四つは経にけるをいくたび君をたのみ来ぬらむ (注2) dm かくいひやりたりければ E これやこのあまの羽衣むべしこそ君が御衣とたてまつりけれ みけし よあこびにたへで、また、 つゆやを がふ 思ふまであるは涙のふるにぞありける D ~

源氏物語の桐壺の更衣です。 どこからどこまでが誰が主語になっているのか分からないので全て教えて欲しいです。 お願いします！！

およんと手 いづれの御時にか、女 卸、更衣あまたさぶらひたまひける中に、いとやむ もう ごとなさき は に はあらぬが、すぐれて暗めきたまふありけり。はじめより「我は」 と思ひあがりた まへる御方々、めざましきもの におとしめそねみたまふ。同じ t mう ほど、それより下態の更衣たちは、ま してやすからず。 タの宮仕へにつけても、 おう 人の心をのみ動かし、侵みを負ふっもりにやありけむ、いとあっしくなりゆき、も の心細げに里がちなるを、い上ょいよぁかずあはれなるものに思ぼして、人のそし え りをもえはば からせたまはず、世の例に も なりぬべき御もてなしなり イえび。 ド達部、 上人 なども、あいなく目をそばぬつついとまばゆき人の御おぼえなり。 も、か かることの起)りにそ、世も乱れあしかりけれ。」と、やうやう 天の下 6) にもあぢきなう、人のもてなやみぐさになりて、楊貴妃の 例も引き出でつべくな え りゆくに、いとはしたなき、こと多かれど、かたじけなき御心ぽへのたぐひなきを もう 頼みにて、交じらひたま。父の大納言は くなり て、母 北の方なむ、いにしへの 2 人のよしあろにて、鍛うち具し、さしあたり て世の おぼえはなやかなる御方々に もいたう劣らず、何率の儀式をももてなしたまひけれど、とりたてて、はかばかし nS き 後見しなければ、事ある時は、なぼよりどころなく心細げなり。

②で、答えはようよう→やうやうなのですが youyou だったらすでにyauyauから変換されているのでは無いのですか？ 教えてくださいm(_ _)m

ーー 、 W SG四W訓っG陣殆っw MK 環無つ" 四つン記6 KS翌りSmやし多さss ミミ3】 給neee吾人ら やら人Sン*(生語)

問題 次の語の読み方をカタカナで記せ。 ①やうやう ②あふぎ（扇） ③しうく（秀句） ④てうど（調度） ⑤ほふし（法師） という問題の答えは、 ①ヨウヨウ？ ヨーヨー？ ②オウギ？ オーギ？ ③シュウク？ シューク？ ④チョウド？ チョード？ ⑤ホウシ？ ホー... 続きを読む

古文の例題がほしいです!! 例『をとこ』『てうてう』 現代語訳に戻す練習をしたいのでよろしくお願いします!!!(*‘ω‘ *)