至急 詳しく計算方法も教えて欲しいです。

【問1】 500mlの輸液を2時間で行う指示が出された。 1ml 約20滴の輸液セットを用いた場合の1分当 たりの滴下数はどれか。 解答: 1. 約 40滴 2. 約 60 3. 約 80 4. 約100 【問2】 500mLの輸液を50 滴/分の速度で成人用輸液セット (1ml 約20滴) を用いて順調に滴下し、 現 在 80分が経過した。 このときの輸液の残量を求めよ。 ただし, 小数点以下の数値が得られた場合には, 小数点以下第1位を四捨五入すること｡ 解答: [(1)][(2)][(3)]mL 【問3】 体重 9.6kg の患児に, 小児用輸液セット (1ml 約 60滴) を用いて体重1kg当たり1日100mL の輸液を行う。 このときの1分間の滴下数を求めよ。 ただし, 小数点以下の数値が得られた場合には、小数点以下第1位を四捨五入すること。 解答: [(1)][(2)] 適/分 【問4】 「フロセミド注 15mgを静脈内注射」の指示を受けた。 注射薬のラベルに 「20mg/2ml」 と表示さ れていた。 注射量を求めよ。 ただし, 小数点以下第2位を四捨五入すること。 解答: [(1)][(2)]mL 【問5】5%のクロルヘキシジングルコン酸塩を用いて0.2%希釈液 2,000mLをつくるのに必要な薬液量 を求めよ。 ただし、 小数点以下の数値が得られた場合には、小数点以下第1位を四捨五入すること｡ 解答: [(1)][(2)]mL 【問6】 6% A 消毒液を用いて, 医療器材の消毒用の 0.02% A 消毒液を1,500mL作るために必要な6%A 消毒液の量を求めよ。 ただし, 小数点以下第2位を四捨五入すること。 解答: [(1)][(2)]mL

マルバツ問題です。わかる方教えてください🥺🥺🥺🥺

1 文章を読み、正しいものには○、誤っているものには×を書きな (1)腋窩体温測定では、原則的に健側で測定を行う。 (2) 腋窩で実測検温を行う場合は、3分間は測定する。 (3) 口腔温測定は、 乳児の体温測定でよく用いられる。 (4) 意識障害のある患者には、口腔温測定は適さない。 (5) 乳児のバイタルサインで最初に測定するのは脈拍である。 (6)脈拍測定は、看護師の母指を動脈に当てて行うのがよい。 (7)脈拍数は、仰臥位よりも立位の方が多く計測される。 (8) 脈拍測定と同時に呼吸数の測定を行うとよい。 (9) 呼吸数の測定には、 仰臥位が適する。 (10) 血圧測定の触診法では、拡張期血圧は測定できない。 解答 解答 解答 解答 解答 解答 解答 解答 解答 解

教えてください ヒントの意味もわかってません

ioal HOX 100+ 考えてみよう! 12 成人と胎児では,ヘモグロビンの性質に違いがあります。 右のグラフは母体と胎児のヘモグロビンの酸素解離曲線で す。 胎児のヘモグロビンの酸素解離曲線は (アイ) のど ちらのグラフでしょうか。 H 795, tapy (ヒント:胎児は酸素濃度の低い胎盤で,母体から酸素を 受け取ります。) (ア) 酸素ヘモグロビンの割合% 80 60 40 20-0 20 (ア) 20 Y 40 60 相対値) 80 〃 (イ) 40 60 酸素濃度(相対値) 80 100 100

生物の酸素解離曲線の問題です。 どうしてこの答えになるのかが分かりません… 解説を教えて欲しいです🙇🏻

「考えてみよう! 12 成人と胎児では,ヘモグロビンの性質に違いがあります。 右のグラフは母体と胎児のヘモグロビンの酸素解離曲線で す。 胎児のヘモグロビンの酸素解離曲線は(ア), (イ) のど ちらのグラフでしょうか。 (ヒント:胎児は酸素濃度の低い胎盤で, 母体から酸素を 受け取ります。) (25円(ア) ea (3) 酸素ヘモグロビンの割合(% 20.0 er 考えてみよう! 13 普通の陸地に生育する哺乳類のヘモグロビンの酸素解離曲 線は (イ) です。 標高 3000m付近に生息するリャマの酸 素解離曲線は (ア) ~ (ウ) のいずれのグラフでしょうか。 (ヒント:標高が高くなると酸素濃度は低くなります。) Mel (3) 酸素ヘモグロビンの割合 100+ 80 60 40 20-0 0 100+ 80 De 20 60- 40円 20 (ア)、 (ア) 20 13H (1) 3 (イ) 40 60 酸素濃度(相対値) (イ) (ウ) 40 60 酸素濃度(相対値) 80 80 100 100

どなたかこちらの答えわかる方、教えていただけると助かります🙇‍♀️

論述 55 酸素解離曲線 (4) 図12の酸素解離曲線について, 以下の(1), (2)に答えよ。 図 1 酸素ヘモグロビンの割合 [%] 100 90-40mmHg CO2 80 70 60 50 40 30 20 10 60mmHg CO2 発展問題 0 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90100 酸素分圧[mmHg] 図 2100 酸素ヘモグロビンの割合〔%〕 酸 90 80 70 60 50 40 30 20 10 (a) →解答 p.42~45 (b) 成人の ヘモグロビン 10 20 30 40 50 60 70 80 90100 酸素分圧〔mmHg] (1) 図1は,ヒト (成人)のヘモグロビンの酸素解離曲線を示している。 肺胞内の酸 素分圧が100mmHg, 二酸化炭素分圧が40mmHg (40mmHgCO , 組織内の 胞における酸素ヘモグロビンの約何%が組織において酸素を放出するか。 小数第 酸素分圧が30mmHg, 二酸化炭素分圧が60mmHg(60mmHgCO2)のとき, 肺 1位を四捨五入して,整数で答えよ。 (2) 胎児のヘモグロビン (胎児へモグロビン) の酸素解離曲線は,成人のヘモグロビ ンの酸素解離曲線とは異なっている。 図2の矢印は、ある二酸化炭素分圧のとき の成人ヘモグロビンの酸素解離曲線を示している。 胎児は必要な酸素を胎盤を通 し母体の血液から得ているとすると、同じ二酸化炭素分圧のときの胎児へモグロ ビンの酸素解離曲線は(a) あるいは (b) のどちらであると考えられるか。 その理由も 含めて120字以内で説明せよ。 (埼玉大)

どなたかこちらの答えわかる方、教えていただけると助かります🙇‍♀️

論述 55 酸素解離曲線 (4) 図12の酸素解離曲線について, 以下の(1), (2)に答えよ。 図 1 酸素ヘモグロビンの割合 [%] 100 90-40mmHg CO2 80 70 60 50 40 30 20 10 60mmHg CO2 発展問題 0 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90100 酸素分圧[mmHg] 図 2100 酸素ヘモグロビンの割合〔%〕 酸 90 80 70 60 50 40 30 20 10 (a) →解答 p.42~45 (b) 成人の ヘモグロビン 10 20 30 40 50 60 70 80 90100 酸素分圧〔mmHg] (1) 図1は,ヒト (成人)のヘモグロビンの酸素解離曲線を示している。 肺胞内の酸 素分圧が100mmHg, 二酸化炭素分圧が40mmHg (40mmHgCO , 組織内の 胞における酸素ヘモグロビンの約何%が組織において酸素を放出するか。 小数第 酸素分圧が30mmHg, 二酸化炭素分圧が60mmHg(60mmHgCO2)のとき, 肺 1位を四捨五入して,整数で答えよ。 (2) 胎児のヘモグロビン (胎児へモグロビン) の酸素解離曲線は,成人のヘモグロビ ンの酸素解離曲線とは異なっている。 図2の矢印は、ある二酸化炭素分圧のとき の成人ヘモグロビンの酸素解離曲線を示している。 胎児は必要な酸素を胎盤を通 し母体の血液から得ているとすると、同じ二酸化炭素分圧のときの胎児へモグロ ビンの酸素解離曲線は(a) あるいは (b) のどちらであると考えられるか。 その理由も 含めて120字以内で説明せよ。 (埼玉大)

この範囲すごく苦手で...教えて頂きたいです🙏🏻

排出のしくみと排出系 組織液は細胞から｣ 戻って血液となる。 血液はこれらの不要物を運び 肝臓ではアンモニアは じん臓の などの不要な物質がこしとられ、 ができる。 尿は を通り、 にためられた後、 排出される。 こうして不要物を体外に出すはたらきをする などをまとめて などの不要物を受け取り や という無害な物質に変えられる。 では血液中から_ という。 ※成人は1日あたり30g程の尿素を排出する。 汗腺と汗 皮膚のところどころにある ※じん臓では血液中の余分な や も 尿として排出するため、血液中の塩分濃度はほぼ一定に保たれる。 JA 尿 (%) 0 0 D じん臓でろ過される血液は毎分約130ml 1 日およそ1801 (成人男子)。 このうちの99%は血液中に再吸収され、 約1.5 が尿として排出される。 血しょうと尿の成分比較 成分 血しょう (%) 7~9 タンパク質 ブドウ糖 0.1 ナトリウム 0.3 0.35 1:1 0.001 0.04 1:40 アンモニア 尿素 0.03 2. O 1:70 ※ タンパク質やブドウ糖は尿として排出されない。これらが尿中から検出 された場合はじん臓の病気が疑われる(尿検査の意義) 排出される。 汗は蒸発するとき体表から」 に を通る。 濃縮比 動脈 静脈 からは塩分や尿素を含む水分が___として をうばい、 調節に役立つ。

教えてください！おねがいします！

P (注2) (注1) 今は昔、横川の源信僧都は大和の国、葛下の覇の人なり。幼くして比叡の山に登りて、学 (注5) みはつかう (注3) かくとやり (注4) おほきない 問してやむごとなき学生になりにければ、三条の大后の宮の御八講に召されにけり。 八講果 のち、賜はりたりける捧げ物の物どもを、少し分かちて、大和の国にある母のもとに、「か (注6) くなむ后の宮の御講に参りて賜はりたる。始めたる物なれば、まづ見せ奉るなり。｣ とてや かごと おうな ご 5 たれば、母の返り事にいはく、「おこせ給へる物どもは喜びて賜はりぬ。かくやむごとなき 学生になり給へるは、限りなく喜び申す。ただし、このやうの御八講に参りなどしてあるき 給ふは、法師になし聞こえし本意にはあらず。 そこにはめでたく思はるらめども、幅の心に は違ひにたり。幅の思ひしことは、「女子はあまたあれども、男子はそこ一人なり。それを、 元服をもせしめずして、比叡の山に上せければ、学問して身の才よくありて、多武峰の聖 のやうに貴くて、幅の後世をも救ひ給へ。」と思ひしなり。それに、かく名僧にて花やかに あるき給はむは、本意に違ふことなり。 われ年老いぬ。 「生きたらむほどに聖人にしておはせ むを心安く見置きて死な 。｣とこそ思ひしか。｣と書きたり。 しやう (注8) ⑥みやうぞう (注) 横川 比叡山三塔の一つで、横川中堂を中心とする地域。 2葛下の郡現在の奈良県にあった郡の名。 4 三条の大后の宮 朱雀天皇の第一皇女、昌子内親王をさす。 学僧。 6 始めたる物初めていただいたもの。 後世をも救ひ「後世」は来世。 人を往生に導くこと。 【5点】 @ 3 2 @ 学生 5 御八講 法華八講。 法華経八巻を四日間で講読する法会。 多武の緑の聖人―平安中期の僧、増賀のこと。 「知識の問題」 語句チェック 問一 二重傍線部の意味を書け。 〇文法チェック 問二本文の空欄を補うのに最も適切な終助詞を、次から選べ。 イ なむ (てしがな ① もがな 問三語句 傍線部 ① とあるが、源信が成人する前に出家したことがわか る記述を二十字程度で抜き出し、その初めと終わりの三字ずつを書け。 問四解釈 傍線部②・③を現代語訳せよ。 【6点】 問五文脈 傍線部④・⑤の「そこ」がさすものを、本文中の語で書け。 問六傍線部⑥について、次の問いに答えよ。 1 内容「名僧」の説明として最も適切なものを、 次から選べ。 ⑦徳の高い僧。 M 母を慈しむ僧。 (地位の高い僧。 ① 評判の高い僧。 信仰に篤い。 ○ ほっけはっこう ② 11134 ほりえ 【6点】 おうじょう ●副助詞・終助詞・ 間投助詞 〇願望の終助詞 ばや･･･未然形接続。 自己の 願望を示す。 む…未然形接続。 他に対 する願望を示す。 てしがなにしがな・しが・ しがなてしが・にしが ･･･運用形接続。自己の 願望を示す。 もがながな･･･体言や形容 詞・助詞などに接続。 出現・実現が難しい自 己の願望を示す。 内容を確認しよう ●本文中の語句を補おう (いただいた捧げ物を)やる 限りなく喜び申す ただし、 多武峰の聖人のやうに貴くて 本意 にて花やかにある(く) 本意に違ふ 知識の復習をしよう ~接続助詞~ 問 次の傍線部の文法的意味を、後から選べ。 【2点】 比叡の山に上せければ、 [9行目] ⑦ 順接仮定条件 逆接仮定条件 (⑦) 順接確定条件 エ 逆接確定条件 単純接続 すら 〇文章展開図 【源信僧都】 【母】の返り事 2 内容「名僧」と対照的な言葉を、本文から二字で抜き出して書け。 【5点】 問七読解母は、比叡山に上った源信にはどうなってほしいと思ってい たのか。三十字以内で説明せよ。 【9点】 文法を習得しよう (助詞 (3) 問1 空欄a~dにあてはまる副助詞を、次の語群 から選んで書け。 【各1点】 (ばかり・し・しも・さへ・のみ・だに) 副助詞 ①類推(~さえ) ②最小限の限定(せめて~だけでも) 類推(~さえ) 添加(~までも) ①限定(~だけ) ②強調(ただ〜ばかり) ①程度(~ほどくらい) 2限定(~だけ) 【各1点】 問2 次の文を現代語訳せよ。 ○ばかりの光だになし。 に呼ばれる。

1枚目の空欄、2枚目の選択教えてください🥺🫶🫶

1. 家族の機能と課題 (1) )機能 人間の社会では、どの時代、どの地域においても性に関するタブーが存在するが、 夫婦には承認されて いる。 夫婦は、安定した性生活や生殖に励むことができる。 性生殖機能は、家族の基盤を作り発展を 促す重要な機能である。 現在社会では、初婚年齢の上昇に伴い、 晩産化、 晩婚化の傾向にある。 生殖可 能な期間が短くなり生殖医療を社会が支援する方向である。 また、子供を望まない夫婦、 性的マイノリ ティのカップルの性と生殖については十分な社会的理解には至っていない。 (2) ( )機能 子供の教育は、子供の社会化と言われ、家族の愛情と責任のもので食事や排泄の自立等の基本的な日常 生活、挨拶や感謝等の礼儀作法、社会規範の遵守に必要な善悪の判断力、社会生活に必要な知識・技術 等が習得できるようにするとともに、 自我の確立を助け自立した人間としての成長を図るうえで、 教育 は重要な家族の機能であった。 現在社会においては、 家族の成員が少なくなり、子供が社会化していく うえでのコミュニケーションを習得する機会も低下し、家庭内で行われていた教育を外部に依存する傾 向がある。(学童保育、スポーツクラブ等) (3) ( 機能 ・ 伝統的な仕事は、農業、漁業、家庭内工業等の家族で従事する自営的な仕事であった。 その為、夫婦だ けでなく高齢者も子供もその能力に応じ働き手として経済的機能を担っていた。 その後、 産業構造が工 業へ転換し、 家族内で多くは成人男性が賃金労働者として外部企業に雇用され、 労働の対価として賃金 を得て家族の経済を担うようになり、 成人女性は、 教育 保護・保健の機能を担うようになった。現在 社会においては、 成人女性も社会進出するようになり、 経済機能を担うようになり、家族内で教育・保 護・保健の機能を分担していくようになった。 また、 母子世帯、 父子世帯の経済的機能への支援が必要 である。 (4) )機能 家族の中には、 自分の力で生活し、 外敵や自然災害から身を守ることが困難な乳幼児・学童・高齢者、 時には障がい者が存在しており、 家族が弱い命や財産を守り、安心して家族全員が暮らせるようにする 機能を担う必要がある。 現在社会では、防犯カメラや防犯目的で携帯電話を持たせ自衛する傾向がみら れるが､高齢化社会となり、孤立しやすくなり行政・福祉・医療の支援や法整備が求められている。 )機能 家族全員が健康に過ごせるには、働き手が減ることなく安定した経済が得られ、 家族を幸福にした。 逆 に家族が病に倒れると、 働き手の減少をもたらさすだけでなく、 治療費の出費も強いられ経済的負担は 重くなる。 普段から、 家族が病気にならないような食生活をはじめ生活環境を整え、健康の維持・増進 に努めることが重要となる。 現代社会においても、家族は生活習慣病や生活改善に取り組んでいるが、

教えてください🙏

の法の醍皇 三皇 2- 官 要 白 t 本 滋 床 L. た ●国風文化 次の文の空欄にあてはまる語句を答えよ。 遣唐使の廃止後,これまでの大陸文化と貴族文化が融合して, 日本の風土に合った国風文化 が誕生した。 国風文化の象徴であるかな文字は、 万葉がなの草書体を簡略化した ( 11 )ゃ, 20 きんちょう 漢字の一部分である ( 12 ) が日常生活で使用されて, 多くの文学作品が生まれた。 和歌は, 最初の勅撰和歌集である 「古今和歌集」 が編纂され, 古今調の歌風は後世の和歌の模範となった。 この歌集の歌人である紀貫之は,最初のかな日記である ( 13 ) を記し, また藤原道綱の きのつらゆき みちつな たかすえむすめ じんてきかいそうろく しょう し 母が自らの家庭生活を記した( 14 ) や,菅原孝標の女が自伝的回想録を記した( 15 ) のように、女性によるかな日記も誕生した。 かな物語では、最古の物語文学である(16)や、 短編の歌物語集である「伊勢物語」があった。また、中宮彰子に仕えた紫式部の(17) ( 18 ) が皇后定子に仕えた宮廷生活での体験を随筆風に描いた『枕草子」は,国文 学の最高傑作とされている。 藤原道長の栄華を描いた「栄華物語」の歴史物語もあった。この ように、かな文学は教養豊かな女官(女房)によって隆盛した一方で,貴族は公の場では漢字 を使用したが､藤原道長の日記 ( 19 ) のように,その文章は和風的な漢文であった。 かじきとう げんぜりゃ この時期の仏教は,加持祈疇により現世利益を追求する貴族と天台・真言宗が強く結びつい ほん じ すいじゃくせつ ごりょうえ 61% ていた一方、神仏習合の考えである本地垂迹説の思想も盛んとなり、御霊会も盛んに催さ くうや れた。これと同様に浄土教も流行し、10世紀半ばに空也が京の市で説いたのちに(20) おうじょうようしゅう ねんぶつ が 「往生要集」で念仏往生を説くことで貴族･民衆の間に流行した。さらに、末法思想によっ まっぽう しそう て浄土信仰はいっそう広まり、来世で救われたいと考える人々が増加した。ほかにも、経典 きょうづつ きょうづか を写経して経筒に入れて地中に埋める経塚も営まれた。 また, B しんでんづくり 美術工芸の作品も国風化の影響を受けており,寝殿造とい すまびょう う日本風の建築様式が使用された貴族の住宅内部は、襖や屏 まきえ らでん 風に d 大和絵が描かれた。 また, 蒔絵や螺鈿の手法を使用し さんせぎ た調度品も屋内に飾られ, 書道では三蹟と呼ばれる和様の名手の作品も重宝した。 藤原道長の ゅんじゅう らいこう ず が臨終の人を極楽浄土へ迎えに来る場面を描いた。 来迎図も多く描かれた。 ほうじょうじ びょうどういんほうおうどう どう 法成寺や図 B の平等院鳳凰堂は,浄土教が影響した阿弥陀堂の遺構である。 また、阿弥陀仏 げんぶく 貴族は10~15歳で男性は元服し、女性は裳着の式をあ しゅっし そくたい 上げて成人し、男性は官職を得て朝廷に出仕して、年中行事 などに奉仕した。 その際, 貴族男性は図Cの束帯や簡素化 した 女性は図Dの安房装業(十二単を正装とした。 一 小 一人 ・唐衣 19 一表者 藤原冬嗣を筆頭に北家が勢力をのばし、(1) 基経は,他氏排斥により摂政・関白の 地位を高めた。その後醍醐・村上天皇による親政が行われたが, 安和の変後に藤原忠平 が摂関政治を行い、藤原道長 頼通父子の時に最盛期を迎えた。外交では,唐滅亡後に建 国した宋や、中国東北部の ( 9 ) 朝鮮半島の (10)と国交を結ぶことはなかった。 Check Point - → がくるという説。 彼らの多くは左京に住んで常に在京し、食事は1日に2回 を限度として, その日の行動を吉凶によって決定するといった日常生活をおくったのである。 本地垂迹説 仏 (=本地)が人々を救 済するため, 神という仮 の姿となってこの世に現 れたとする思想。 御霊会 なぐさ 政治的に非業の死を遂げ た人の霊を慰める行事が. のちに疫病の流行を防ぐ 目的に変化した祭礼。 浄土教 阿弥陀仏を信仰し、来世 において極楽浄土に往生 し、そこで悟りを得て苦 をなくす教え。 末法思想 しゃか 釈迦の死後に、正法・像 法の時代を経て末法の世 ぽっぽう 貴族の住宅用建築様式で、 寝殿を中心に東対・北対・ 東北対が透渡殿・渡殿で 接続された。 わたどの 蒔絵 漆で描いた模様に、 金粉・ 銀粉を蒔きつける技法。 しんじゅこう 貝殻の真珠光を加工して 漆器に埋め込む技法。 おののみちかぜ THRE 小野道風・藤原佐理・藤 原行成の3人の名手。 なり 「藤原頼通が木造 宇治に建 立内部に じょうちょう｡ 仏師定朝 せり みだにょらいそう が寄木造で つくった阿弥陀如来像が 安置された。 宮中で毎年特定の時期に 行う神事・仏事 政務の 行事のこと｡ 問1 奈良・平安 問2 問3 問1 下線部aについて, この出来事を何というか。 問4 よししげのやすた 問2 下線部について、この両天皇の親政はのちに何と呼ばれてたたえられたか。 問3 下線部の人々のうち、往生をとげた人物の伝記を集めた, 慶滋保胤の著書は何か。問5 問4 下線部dについて、大和絵の名手であった平安時代前期の宮廷画家は誰か。 問6 問5 下線部eについて。 高野山が所蔵する阿弥陀如来と諸尊32体の来迎図を何というか。 問6 下線部fのうち吉凶により引きこもったり、凶の方角を避ける行為はそれぞれ何か。 ポテンシャル日本史 23