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国語 中学生

2枚目についてなんですが、 聞いている人、見ている人 ではなく模範解答には、 聞いているもの、見ているもの、 と書いてあったのですが、これは別に動物に託したわけではないので、答えに 聞いている人、見ている人 とかいても×にはなりませんよね

古今和歌集「仮名序」の冒頭には、「和習』 述べられている。繰り返し声に出して読み、古文の言葉 ( めくの種種 y 音院一を /p/ う 一の よろづの言の葉とぞなれりける。 >ニルーチ Sい 世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、 と やまとうたば、人の心を種として、 梅々さませまの茶に た あた 古今和歌集 仮名序 SAに ニさS け~ 見るもの、聞くものにつけて、言ひ出せるなり 花に鳴く驚、水にすむ蛙の声を聞けば、 いだ くものにたくしてチしたりで肉 心に思ふことを、 Sみ ンD R 2H 立 よろづの言の梁となれりける と ス レる 生きとし生けるもの、 tかえて ょ心人た いづれか歌をよまざりける。 ルちもの聞くものにつけて言ひ出せるたり さ 力をも入れずして、天地を動かし、 め tにたり事の 系 目に見えぬ鬼神をも、あはれと思はせ、 生きとし生けるもの 男女のなかをも和らげ cげれい歌をよまざりける へ 猛き武士の心をも、慰むるは歌なり。 SS カをも人八ずして天地をかい やまとうたは、人の心を種として、(そこから芽生えて) 種々さまざまの葉になったものだ。この世の中に生きてい る人々は、さまざまな出来事に関わっているのて、 心に思 ガことを、見るもの、聞くものに託して、言い表したのて一 ある。花の間に鳴く驚、清流にすむ河鹿の声を聞くと、生」 きている全てのものの、どれが歌を詠まないといえるだろ」 うか。力ひとつ入人れずに天地の神々の心を動かし、目に見 えないもろもろの精霊たちをしみじみとさせ、男女の仲を 親しいものとし、勇猛な武人の心をも、和らげるのが歌な一 のてある 国に見えね鬼神をもあはれと思日せ 張き武まの心をも 君じるに歌な eやまとうた=和歌のこと 6人の心を獲として、よろづの言の葉とぞなれびける=人の心を覆にたと え、言葉を様から生じる業にたとえている。 6気きものなれば=「繁き」は、回教や教量が多いこと。絶え間がないこと。 言ひ出せるなり=ものに託して言い表したのが「歌」なのであるという意。 水にすむ難=「蛙」は今の河難(かえるの一種。夏から秋にかけて澄ん だ声てく)を指す。 出典「古今和歌集」 一長名形」は、「古今和歌集」の係谷で書於れた序文て、紀貫之 (Mページ 参照)が書いたとされる。ここは、和歌の本質を植物にたとえて説いた部」 分であり、この後、撰者たちの和歌についての見解や、「六歌仙」(姫ペー」 ジ参照)とよばれた平安時代初期の六人の和歌の名手など、歌人たちを評」 した部分、和歌集編集の経緯などを記した部分が続く。他に、漢文て書が 真名」もある。 原文は、「古今和歌集」(新編日本古典文学全集 H)による。 47いにしえの心を受けく古今和歌 仮名序 やあうた

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(6)のBです。 答えは「逆心をつつみえざりけるゆゑ」ですが、私は「逆心をつつみえざりけるゆゑなり」と書きました。 どうして、「なり」は要らないのですか。現代語に例えると、「~からと説明している。」というふうになってしまいませんか。「~からだと説明している。」の方が自然だと... 続きを読む

ものを次のア~エから一つずつ選び、記号を書きなさい。 イ 明宗 一線部「仰せ出されたる」、「さわぎける」の主語にあたる 、楽舞限が始皇帝を職存りて、色変じ、身ふるひたりけるは、逆心をつつみ S 投画を中望D4うとする心を ウ 女房 エ 秦舞陽 (ト 翌定盤 キ」えぎりけるゆ為なり。明宗、なにによりて、さしもあわてけると、をかし 世ト がかったからであ なにがあっ、 るDSSPある |線部@「「安楽増』といふ異名を付きにけり」とあるが、この (本文は「新編/日本古典文学全集」による) 異名の一部は同音の漢字を重ねて付けられたものである。 e 「楽」と「塩」にあたる漢字を、文章Iの本文中からそれぞれ抜き 出して書きなさい。 |線部「秦舞陽」とあるが、このエピソードは文章Iの内容 舞得、色変じて振恐す。群臣、之を怪しむ。荊輯、顧みて舞陽を笑ひ、前みて わ 4属 した を踏まえて書かれたとされている。秦舞陽がどのように描かれて いるかをまとめた次の文の 瀬してはく、「北断寒の躍人、素だ奪て天子に見えず。故に振悟す。願はくは にの日年解G4 二解子にお日にかかる機会も得ぬため、重えおののいています に当てはまる適切 な言葉を、文章I、文章Iの本文中からそれぞれ抜き出して書き 大玉、少しく之を復借し、使ひを前に邪ふるを得しめよ。」と なさい 3 e、 この者がおん前にて使命を全うできますようお願いつかまつります 王、にひて日く、「舞陽の持っ所の地図を取れ。」と 文章Iの本文中の「始皇帝を贈奉りて、色変じ、身ふるひた りけるは」という表現は、文章Iの たとされている。文章Iでは、この理由を示していないのに対 を踏まえて書かれ (本文は「新釈漢文大系Jによる) して、文章Iでは と説明している。 一線部のは、「取舞陽所

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