故郷 魯迅でこれがよく分かりませんだれか教えてください🙇‍♀️

懸題の 授業で読み深めたことをもとに、作品の表現の工夫に目を向け、まとめてみよう。 [ポイント】 語り手の設定…一人称にすることでどのようなことが効果的に描かれているか。 人物の設定… 「私」や「閏土」、「楊おばさん」、「宏児」、「水生」など多くの人物が出てきたが、 それらの人物がいることで強調されていることなど、作品全体で出ている効果はない か。 構成… 現在と回想を合わせた構成であることや、回想の配置など、そうすることでどのような効 果がでているか。 その他… 「私」と「閏土」 「宏児」と「水生」の対比関係など [書き出しモデル】1 「この作品は( どのように )描かれることで、( こんな内容 )を効果的に伝えている。 たとえば、 (該当する具体的な箇所 )などの表現である。」

尊敬語と謙譲語と丁寧語の違いを分かりやすく教えて欲しいです。

(2)の問題何一つ分からないのでどうしてそうなるかも踏まえて教えてほしいです。

の (2 (6 3 4 6 11 3ミ 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 さやけき影を、まばゆく思し召しつるほどに、月の顔にむら雲のか かりて、少し暗がりゆきければ、「わが出家は成就するなりけり」と リ 仰せられて、歩み出でさせ給ふほどに、弘徽殿の女御の御文の、日ご の ろ破り残して御身も放たず御覧じけるを思し召し出でて、「しばし」 とて、取りに入りおはしましけるほどぞかし、粟田殿の、「いかに かくは思し召しならせおはしましぬるぞ。ただ今過ぎば、おのづから このように未練がましく この機会を逃したならば 障りも出でまうで来なむ」と、そら泣きし給ひけるは。 (大錠) うそ泣き」 右の文章は、花山天皇の出家のエピソードである。傍線部O. を口語訳しなさい。 うそさきな 傍線部Q~©は、それぞれ誰から誰に対する敬意の表現か。次の ア~キの中から選び、記号で答えなさい。 ア 語り手から花山天皇に対する敬意の表現。 語り手から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。 ウ 語り手から粟田殿に対する敬意の表現。 工 花山天皇から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。 オ 花山天皇から粟田殿に対する敬意の表現。 カ栗田殿から花山天皇に対する敬意の表現。 キ粟田殿から弘徽殿の女御に対する敬意の表現。

至急です💦 右から3行目『参り』の敬意の方向を教えてください。

②すいしゅ かんどり つはもの 源氏の兵ども、すでに平家の舟に乗り移りければ、水手、梶取ども射殺 され、斬り殺されて、舟を直すに及ばず、舟底にだはれ伏しにけり。新中 JPPSSさやう (6) しよ 納言知 盛卿、小舟に乗つて御所の御舟に参り、「世の中は、今はかうと見 OJP く えて候ふ。見苦しからん物ども、みな海へ入れさせ給へ。」とて、艦舶に走 S」 り回り、掃いたり、拭うたり、塵拾ひ、手づから掃除せられけり。女房た ち、「中納言殿、いくさはいかにやいかに。」と口々に問ひ給へば、「めづ らしきあづま男をこそ御覧ぜられ候はんずらめ。」とて、からからと笑ひ 給へば、「なんでふのただ今のたはぶれぞや。」とて、声々にをめき叫び給 ひけり。

天暦の御時に、です。 青線の、「遺恨のわざ」とはどのようなことか。説明せよ。 が分かりません…お願いします(*ᴗˬᴗ)

(吹き出し)に省略されている言葉を入れよ 幽 図 文黄 の 天暦の御時に 清遠殿の御: ]の枯れた おほかがみ 「」「bり」 7N させ給ふ 置「きむち求 Y〈国S京 家あるじ」「木に 持てまれ」とい 【和歌】「勅なれば 女次の文章は語り手 (夏山繁樹)が、村上天皇在位中の出来事について述べたものである。 %く いとをかしうあはれに侍りしことは、この天暦の御時に、清 涼殿の御前の梅の木の枯れたりしかば、求 めさせ給ひしに、なにがしのぬしの蔵人にていますがりし時、うけたまはりて、「若き者どもはえみしらじ。 |ども、侍らざりしに、西の京のそこそこなる家 きむぢ求めよ」とのたまひしかば、一京まかり歩き」 「何者の家ぞ」 一を、堀り取りしかば、家あるじの、「木にこれ結ひ が) →0[目じうん 女の住む所なりけ に、色濃く咲きたる木の様体うつくしきが侍りE つけて持てまるれ」といはせ給ひしかば、あるやうこそはとて、持てまゐりてさぶらひしを、「なにぞ」と s 帝あまえおはしょ 語り手」繁樹今生e や侍りけむ 6 て御覧じければ、女の手にて書きて侍りける、 4y 勅なればいともかしこしうぐひすの宿はと問はばいかが答へむ とあり皿 ]に、あやしく思し召して、「何者の家ぞ」とたづねさせ給ひ[ ]ば、貫之のぬしの御 女の ロ典 編紀貫之 み S 紀貫之は平安時代を 百人一首には「人は ずふるさとは 花ぞ ひける」が採られて 住む所なりけり。「遺恨のわざをもしたりけるかな」とて、あまえおはしましける。繁樹今生の辱号は、こ の。 れや待りけむ。さるは「思ふやうなる木持てまるりたり」とて、きぬかづけられたりしもからくなりに10 |>]Pリまやかに笑ふ。 問紀貫之が撰者と, た勅撰和歌集を選 *天暦の御時…村上天皇(在位九四六~九六七年)の治世 ..何とかというお方 *蔵人…天皇の近く *清涼殿

現代の羅生門です。 この３問の回答が知りたいです。 お願いします。

「しかし、これを聞いているうちに」(ミニ·0)から始まる、語り手に よる下人の内面描写はどこまでか。終わりの五字を示せ。 「ある勇気」(三|·9)とはどのような「勇気」か。本文中の言葉を用 いて、七字以内で答えよ。[学習の手引き③の2 1「さっきこの門の上へ上がって、この老婆を捕らえた時の勇気」 (ミニ, 『 とは、下人のどのような感情から発していたか。本文中から一一 字で抜き出せ。|学習の手引きの2) 本文中ゆさ

教えて頂きたいです!! お願いします🙇‍♂️

2この作品における展開の特徴とその効果について、ふさわしいもの を次から一つ選びなさい。 ァ「わたし」とルロイ修道士の出会いから再会までを、時間軸に沿 って展開し、ニ人の関係の長さや深さを、ユーモアあふれるエピソ ードとともに印象付ける効果。 ィ現在の場面に回想場面を織り込むことで、過去のエピソードから 人物の関係や人柄などを伝え、今もエビソードを共有しているニ人の、 確かな信頼関係を感じさせる効果。 ウ 現在の「わたし」とルロイ修道士のやりとりを描いた後で、過去 の思い出を描き、「わたし」の人生に大きな影響を与えたルロイ修」 道士への思いを強調する効果。 工 まず昔のルロイ修道士を描いた後で再会の様子を描き、その違い から、ルロイ修道士の病状の深刻さや「わたし」との別れが近づい ていることを暗示する効果。 328 「まもなく一周忌である。」という一文には、どのような効果が一 あるか。最も適切なものを次から選びなさい。 ァ 語り手の現在が再会から一年後だと明かして読者を整驚かせると同一 時に、語り手の意識が未来へ向いたことを示す効果。 ィ 語り手の現在を明らかにすると同時に、子供時代も上野での再会」 も同じくらいの過去に感じられることを示す効果。 ウ 語り手が修道士に並々ならぬ恩義を感じていることを示すと同時に、 後を継ぐ決意をしたことを暗示させる効果。 工 語り手が過去を鮮やかに覚えていることを示すと同時に、再会す ら過去になったことを通じて情感を高める効果。

補充問題3について、 波線部1の「類推による不滅」とありますが、 「類推による」のは人間ではないのでしょうか。 なぜ答えは「金閣寺が…」とあるのでしょうか。

d アシスト編 みし 会 1三島由紀夫「金閣寺」 - 金閣の美と人間の生を対比して独自の哲学を構築する青年を拍した小詰 確認問題| ★ 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 傍線部a~dの本文中での意味として最 (語り手は地方の寺の住職の息子で、父の意向により中学を中退し、金閣寺の 徒弟となる。 金閣の美を崇拝するあまり、金閣を焼くべきかどうかという問題に到達する。] ……私はこの窓辺で、又さきほどの想念を追いはじめた。なぜ私が金閣を焼こうという考え 適なものをそれぞれ次から選べ。 徒弟 ト 養子 H 小僧 より先に、老師を殺そうという考えに達しなかったのかと自ら問うた。 2 それまでにも老師を殺そうという考えは全く浮ばぬではなかったが、忽ちその無効が知れた。 (出一) b ト まさか * すぐに 何故なら よし老師を殺しても、あの坊主頭とあの無力の悪とは、次々と数かぎりなく、闇の ェ たぶん かりに 地平から現われて来るのがわかっていたからである。[ © ] 伝播 3おしなべて生あるものは、金閣のように厳密な一回性を持っていなかった。[ @ ]人間 ト 波動が広がっていくこと ト 教義を広めて信仰を促すこと 思想を伝えて広めていくこと は自然のもろもろの属性の一部を受けもち、かけがえのきく方法でそれを伝播し、 ハン殖す るにすぎなかった。殺人が対象の一回性を滅ぼすためならば、殺人とは永遠の誤算である。私 工 悪事の報いとして罰せられること はそう考えた。そのようにして金閣と人間存在とはますます明確な対比を示し、一方では人間 ペ の滅びやすい姿から、却って永生の幻がうかび、金閣の不壊の美しさから、却って滅びの可能 アアわかりきっていること (型へ) 性が漂ってきた。人間のようにモータルなものはコン絶することができないのだ。そして金 自然に移り変わること 閣のように不滅なものは消滅させることができるのだ。[ @ ]私の独ソウ性は疑うべくも ウ未来に向けて明るいこと なかった。明治三十年代に国宝に指定された金閣を私が焼けば、それは純粋な破壊、とりかえ 工 自分だけが知っていること しのつかない破滅であり、人間の作った美の総量の目方を確実に減らすことになるのである。 の 考え進むうちに蓄 的な気分さえ私を襲った。「金閣を焼けば」と独言した。「その教育的 5 二重傍線部「永遠」の類義語を、同じ段 落から三つ抜き出せ。 効果はいちじるしいものがあるだろう。そのおかげで人は、類 スイによる不滅が何の意味も もたないことを学ぶからだ。ただ単に持続してきた、五百五十年のあいだ鏡湖池畔に立ちつづ 永生 不ル1不程 けてきた ということが、何の保証にもならねことを学ぶからだ。われわれの生存がその上に乗っ かっている自明の前提が、明日にも崩れるという不安を学ぶからだ』 O m 補充問題 5 そうだ。たしかにわれわれの生存は、一定のあいだ持続した時間の凝固物に囲まれて保たれ ていた。たとえば、ただ家事の便に指物師が作った小袖斗も、時を経るにつれ時間がその物の 波線部1 「類スイによる不滅」とはどう いうことか。最適なものを次から選べ。 S4 条 形態を凌駕して、数十年数百年のちには、逆に時間が凝固してその形態をとったかのように なるのである。一定の小さな空間が、はじめは物体によって占められていたのが、凝結した時 ア 人間が金閣を愛する気持ちが強ければ 失われても再建されると考えること。 間によって占められるようになる。それは或る種の霊への化身だ。〔 © ]中世のお伽草子 金閣は現実に失われてもその美によっ と和n 0vp てずっと心に刻まれると考えること。 の一つ「付喪神記」のボウ頭にはこう書いてある。 (州m) 6「陰陽雑記云、器物百年を経て、化して精霊得てより、人の心を 証 す、これを付喪神と号す ゥ 人間はいつか命が尽きるが金閣は国宝一 たぶらか として輝きを保ちつづけると考えること。 といへり。是によりて世俗、毎年立春にさきたちて、人家のふる具足を、払いだして、路次に C 金閣は五百五十年存在しつづけたので」 すつる事侍り、これを媒払といふ。これ 則、百年に一年たらぬ付喪神の災難にあはじとなり」 Z 私の行為はかくて付喪神のわざわいに人々の目をひらき、このわざわいから彼らを救うこと一 未来にも当然存在しつづけると考えるこ N~ J° になろう。私はこの行為によって、金閣の存在する世界を、金閣の存在しない世界へ押しめぐ 整品2「AS行」

花のスタンプの近くのMの法則、N,O,Pのところに当てはまるものを教えてください

敬語 3種類 0 N や ★助 手 中 0す Kる M-L ロ 基敬締も操壊締も、 敬意の対象は話題中 の最も偉い人! |助||ナリ活型 [三 女係助詞「や」の結び が 達体形になる法則 疑問 の法則 話 し手(語り手)または書き手から話題中の動作主(為手)に 帝が「する 」動作そのも 尊敬の語になる (+動) 話し手(語り手)または 帝が「愛ける」動作 - の動作の愛け手に 表す、 《受け 教) 帝以外の人物が帝に対して「する 」動作が 謙譲の語になる。 話題に関係なく関き手または読み手に対 現在の「~です~ます」だと考 重キ- ) 、教意。

字が汚いですが、全部合ってますか？ テスト出るから覚えるんですけど、覚えるのを間違っていたら最悪なので、ぜひ見てほしいです お願いします

、漢字 戦意をソウシツして降伏する。裏失 立ち込める臭気に思わず鼻をオオう。優 それは人類にフヘンの真理だ。音 大切なのは平和をイジする努力。維持 訳文を原典興とタイショウしてみる。村照 職を失ってトホウに暮れる。途方 大陸の進んだ文化をセッシュする。担取 ビミョウな食い違いが生ずる。微妙 両国平和には困難がカイザイしている。介在 カクウの人物を語り手に設定する。架空 冬山で雪崩にソウグウする。造遇 一時のショウドウに駆られる。街動 戦争はイゼンとして絶えない。依然 IN 農民から年貢をサクシュする代官。搾取 先生に解答をテンサクしてもらう。添削 読者の声にケンキョに耳を傾ける。謙虐 公共のチツジョと安全を保つ。秩序 初期の目的からイツダツする。逸 F ソボクな人柄に引かれる。本朴 手工芸がスイタイの一途を辿る。豪退