漢文 孟子について、 大夫は何を以って吾が家を利せんといひ の訳で大夫＝諸侯の臣とあったのですが、 （諸侯とは主君である君主の権威の範囲内で一定の領域支配を許された臣下のこと） 諸侯の臣とは一定の領域支配を許された臣下の臣下という意味ではなく、 一定の領域の支配を許さ... 続きを読む

鴻門の会での剣の舞についてです。 度々質問すみません💦 ①項伯は何をした人ですか、、。 劉邦の仲間ですか、、？ ②項荘は何をした人ですか、、。 この人も劉邦の仲間ですか？😭😭 少し登場人物に混乱してて内容が分からなくなってしまいました💦

日1またさらに p-8P) ゆN 王 身,項 翼”伯 日,以ッ 前 生。 シ、良、亜 項 至,日、此シ 河 浦 抜 項 楽,与 若寿 公, 剣,荘請,浦 属 荘起思抜 以ッ 公皆 不 舞 剣, 剣, 飲。且。 得常- 起,舞。軍 為。 撃,以,舞,項中 所 南。 四 ニ,響。 項侍響日 坐因, 南即 黙* 増亜留 然,数 父,浦 不目 者は 公 司人能,カ, 馬 之 先而 破,将 見、 ,軍,、秦,軍、項 得,戦玉。 不,臣 復,河”至, ,有,見北- 鴻 将臣 ; 軍- 戦,謝。 公、項 北 伯 ,坐, 鴻門之会要図 成陽 阿房宮 たがどうだったのな」と すと、(道長公は) とても落ち前いたえで ポ刀に削られた物をとりそろえて差し出きされたところ、(RE が)「これは何なのか。」とおっしゃられたので、I万レを りまいっては、征器4… の舞 市公旦日従,百 余 騎、来見,項王。 日T臣 与』将 軍,勤」力 而 三現代語訳を完成させなさい。(5点引き) 南の院での弓の競射 (紫) 、能 先入,関 破」 然 不自 ときに、この殿(=道長公)が、おいでになられたので、思いがけな リURu(島陶の父である)中の防自殿 (= 傷 言」之。不」然、籍 何 0河北黄河の北の地。 関関中の地のこと。一 2部仲たがい。 問「項王」以下の席の位置は、どう なっているか。 13響 「向」に同じ 亜父父に次いで尊敬する者の 意。「亜」は次ぐ、の意。 お殿(=藤原伊周)が南の院で人々を集めて、弓の競射をなさった ト A Aビ番Jあげて、最初に対させなさったところ、 加殿は (何長公に) K 「on * (国長公) 以 至」此」 与飲。項 王· ンテ 道隆公)は驚きになって、たいそう丁重におもてなし申しあげて、(道 項王即 長公は伊周公よりも)官位が低くあられましたが、(競射の順を)先に 王、挙 所」偏 玉 、以」 目くばせする。 あとこ本 (の差) P なさろうとし (型) 示」之 者 三。項 王 昭 原の形をして、欠けたと ころのあるおび玉。「狭」は「決」 母S白段も、 また (その) そばに 回延長なさいませ。」と申して、延長させぐ に通じ、 in原荘 日十君 H為」人 不 決断を意 味する 以」剣 (家) 2つひに、そのまま。こうして 0 K 3いま·今 4よりてそこで。そういうわけで 5ともに、いっしょに 6ひととなり人柄。性賀 7なんぢ·おまえ(二人称の代名詞)。 8こふ·願う。どうぞ~させてください。 9しからずんば、そうしなければ。そうでないなら 2興『- 固「黙然不応。」の項王の気持ちは どのようなものか 7寿杯を尊者に勧めて長寿を祝 日「君 王 与浦公」 無 9おうへいす封印する。 日ほうこう。諸侯に封ずる。 身内の者。 19翼蔽親鳥が翼でひなをかばう ようにする Jm 。「また」と読む語の意味の違い 亦=~も同じようにまた。 復1ふたたびまた。 *何以。 して~しようか、いや ~しない (反語) どう *さらにまた。 くの言立 ってまた。 2表現 nく場合)昔者(す ア者(さきご、 奨噌、頭髪上指す

中国が全くわかりません。 全部お願いします。 わかる方よろしくお願いします。 答え以外のコメントはしないでください。

2 [春秋 戦国時代/諸子百家] 前11世紀後半, てその地を治めさせ, 貢納と軍役の義務を課した。周王と諸侯のもとには, それぞ れ(2)大夫· 士からなる家臣団があり,彼らにも領地が与えられた。このような 政治体制を。封建制という。 前771年,西方から侵入した(③)によって都は陥落し周 は東方の(O)に遷都し, 時代は春秋 戦国時代に突入した。春秋時代のなかば,周 王の権威が衰えると, 斉の桓公, 晋の(⑤)などの覇者が会盟を主宰して(⑥)のス ローガンを掲げ, 一方長江流域の楚, 呉, (⑦)は王を自称して周王の権威を認めず ⑤ 覇を競った。戦国時代になると黄河流域の諸侯も王を称するようになり,斉 楚· 秦·()·韓鍵 超の七雄が並び立った。この間,開発の進展によって農業生産 が向上し,鉄製農具や(④)などの普及とあいまって,多数の自営農民が現れた。商 の 工業もさかんになり, 都市がうまれ, 遠隔地間の交易に従事する大商人が活躍した。列国は。富国強兵に 努め,君主の手足となって政治を支える官僚が必要となり, これを支える思想家が 登場した。春秋時代末期の。孔子は「仁」 を広く社会国家へ及ぼす徳治主義の政治 を主張した。孔子の教えを発展させた孟子は王朝交代を天の意志とする(①)の思想 や性善説を主張した。 これに対して荷子は性悪説を唱え社会的秩序の形成には人為 O 的な外的規範である 「(@)」 によるべきだと説いた。(®)を開祖とする学派は, 孔 子の説く「仁」を家族中心の差別的な愛として批判し, 血縁をこえた博愛と平和を 説いた。老子や荘子らの道家は儒家の教えを人為的なものとして政治の要諦は「道」 に従ってあるがままの状態に逆らわない(1④)にもとづくべきだと主張した。このほ か「法」によって国家統治すべきだとした法家や万物を陰陽の気で説明する(®)な ど多様な分野での思想学問が説かれた。 問1 文中の空欄の~⑤に適語を入れよ。 問2 下線部a~eについて次の各問いに答えよ。 周の武王に討たれたといわれる最後の股王は誰か, 漢字2字で記せ。 b これに対して, 秦の統一以後に確立された中央集権的な支配体制は何か。 c 韓·貌·超など, 山西 河南地方でおもに使用された, 農具の形をした青銅 の貨幣は何か。漢字2字で記せ。 d 秦の富国強兵策(変法)を推進した衛出身の宰相は誰か。 e 孔子の死後に弟子たちが編集した, 孔子と弟子たちの言行録の書名は何か。 (10 駒浮大学· 12 西南学院大学より作成) 2 周が股を倒す。周は都を(O)に定め一族や功臣を各地に封建し 問10 こうしん a たいふ 2② は しゃ かいめい かんたん 青銅の貨幣が流通し,斉の(10), 超の部郭などのような経済 (8 C 9 とくち e 10 2 ようてい 13) 14 15) 問2a b a C d えい e

諸侯とはどうゆう意味ですか？調べてもちゃんとは腑に落ちませんでした、、。教えて欲しいです。

合ってますか？ あと、空欄のところおしてください🙇‍♀️

■封建社会と教皇の権力 (西ヨーロッパで成立した身分階層をもった社会= (0 理社会)という。 祈る人神へ奉仕する (1③ 聖職く) 支配者 武力を独占する戦士。国王や有力諸侯と, 彼らから土地 を授かって奉仕する (④ 控 ) とに分かれる 支配者の所有地 (3D® 人口では圧倒的な多数を占める (①領生) )|戦う人 被支配者 )で労働する生産者。 働く人 (寝段)

二つ目と三つ目の罪が何故死罪にまで相当するのかがわからないです

汝 死 人ッ IIn 「汝 為』吾 君,養,馬 而 ため一 これ リN 「汝吾が君の為に馬を養ひて之を殺す、 「おまえは我が主君のために馬の世話をしてその馬を死なせてしまった、 なんぢノ タミ E 河」 なんぢ 而の罪 死に当たる。 おまえの罪は死罪に相当する。 ヲシテ ツテ 君以,馬 之 故殺園人、 11 11 ぎよじん リN 吾が君をして馬を以つての故に闘人を殺さしむ、 おまえは我が主君に馬(を死なせた)という理由で馬を養う役人を殺させようとした、 タル ヌ当」死。 なんち つみ 而の罪 又死に当たる。 おまえの罪はこれもまた死罪に相当する。 Dシト ツテノ ※ 吾君 以、 馬 うま 受 3u リN 汝吾が君をして馬を以つての故に人を殺し、 おまえは我が主君に馬(を死なせた)という理由で人を殺させ、 ロH 国会四 隣諸 放罪又 当、死。」 先。 し りん なんち また し あ 四隣の諸侯に聞こえしむ 周りの諸侯に(そのことが)評判になるようにさせた、おまえの罪はこれもまた死罪に相当する。」と。 汝の罪 又死に当たる。」と。 2る | 公 日、「夫 子 釈」之、 夫子釈」之 リ 3 公日はく、「夫子 之を釈せ、 景公は言った、「先生、その者を許してやってください、先生、その者を許してやってください。 ふうし これ 夫子 之を釈せ。 カDム

周の封建制とはなんですか？ なるべく簡潔に教えていただきたいです。

中国史についてです。 春秋戦国時代は何をした時代なのでしょうか。 わかる方教えてくださると嬉しいです🙇‍♀️

世界史Bです。分かる方いたら教えてください。 春秋、戦国時代には諸侯たちが互いに覇を競った。戦国時代の有力な七カ国を総称して何とよぶか （⑨）、また、この時代にさまざまな思想を説いた多くの思想家を総称して何とよぶか （⑩）答えなさい。 （９）覇者（１０）諸子百家　

五箇条の誓文に関してなぜ三条実美が天皇の代わりをしたのですか？

五箇条の誓文の公布(1868.3.14) 神座D 天皇のかわりに、公家の三条実美が読み上げる 整文は天皇が神に誓うという形で出される 天皇 三条実美 広ク会議ヲ興シ万機公論三決スへシ 上下心ラーニシテ盛二経輪ヲ行フヘシ 官武一途庶民二至ル迄各其志ヲ遂ヶ人心 ヲシテ修マサラシメン事ヲ要ス 旧来ノ陸習ヲ破リ天地ノ公道二基クヘシ 智識ヲ世界二求メ大二皇基ヲ振起スヘシ 公卿·諸侯