読み方が分からないのですべて平仮名で書いてください。🙏

ステップ2 26 じゅうはつ りゃく そうせんし 『十八史略』 曽先之 読解 曹操の人物像を読み取ろう 〇句形 疑問形を学ぼう ④ そうそう ごかん こうきん 次の文章は、後漢末期、黄巾の乱で世の中が乱れるころ、｢三国志」で有名な曹操が自らの 人物評を聞いたときの話である。(設問の都合で返り点 送りがなを省略した箇所がある。) (注3) (注4) シテ(注1) (注2) にん はう たうニシテ 操 機 不治行 (注7) 11 史伝 答へ 党,汝 (注8) 郷党 有 月 おびやかス 劫 人 日 B. きよ (注6) 南許劭 (注9) 毎 南俗 ゆキテ 評操間 恥 人。｣劭不 恥、｢子 治 世之能臣、乱世之 (注10) ラツヲぞくヲ 司賊起 起。 物」 乃木 月 従 チ あらたム 輒 ビテ ここニ 雄。」操 喜而去。至」是 俠 (注6) 以テ 有 放 兄靖 高名。 更其題 品。故 我 蕩㌧ 何 共不 如か ル 汝 ろんス 年論 蠢かん 不

日本の防衛費は増やすべきですか？減らすべきですか？また、現状維持するべきですか？ 理由も教えて欲しいです🙏

勘合貿易と朱印船貿易の違いを教えてください。

詳しく教えて欲しいです。 至急お願いします‼️

A 8 AD 考える力をつける ④ 金貨は何まい? きんか なかま ① 黒ひげ海ぞくが金貨を見つけたので仲間で分けています。 1人に8まいずつ分けると4まいあまり、 9 まいずつ 分けると3まいたりませんでした。 海ぞくの人数と、見つけた金貨のまい数はいくつですか。 1751 *R 答え 人数 赤ひげ海ぞくは銀貨を見つけたので、場所をいくつかに 分けてかくすことにしました。 主 しかし、一つの場所に10まいずつかくすと5まいあまり、 いまいずつかくすと4まいたりません。 かくし場所の数と、見つけた銀貨のまい数はいくつですか。 まい数 30*0#VANO mold SANTA AUT 答えかくし場所の数 まい数 d

ここの読み解きが分かりません！わかる方解説お願い致します。

UA 文献 皇帝号の採用(『史記』 秦始皇本紀) 射(李斯)らはみな、 「...... 今、陛下は義兵を興して残賊を誅し、天下 かいだい を平定して海内 [国内] を郡県とし、 法令を一途に出るようにされました。 上古より以来、このようなことはいまだかつてないことで、 五帝も及ば てんこう ないところです。 わたくしらは謹んで博士と相談し、「いにしえ、天皇が 「天子の自称を咲としたい」と申し合わせた次第です」と言った。 王が言う あり地皇があり、 泰皇があって、 泰皇がもっともたっとかった。 それで、 わたくしらはあえて尊号をたてまつり、王を泰皇とし、命を制、令を詔、 議のとおりにしよう」と。 (司馬遷著、 小竹文夫他訳『史記1 本紀』筑摩書房 ) よう、 「泰皇の泰を去り、 上舌の帝位の号を採って皇帝と号し、 その他は 読み解き 秦王政は、 なぜ従来の 「王」 の称号を使わず、 ｢皇帝」 という称号を新た につくったのだろう。 ←始皇帝即位から26年で天下を統一し た。 『史記』 は 「虎狼のような残忍な心の持ち 主」と記している。 歴史のスパイス 「皇帝」とは、「煌々たる上

ここの読み解きが分かりません！解説お願いします！

資料から読み解く 諸子百家の思想 文献 「孟子｣浩子章句上 ( 前4世紀頃) 隠の心[他者の苦難を放置できない同情心]、 しゅう 人、皆えれ有り。 羞悪の心 [悪を恥じる心]、 人、 きょうけい 皆され有り。 恭敬の心 [尊敬の念]、 人、 皆之 ぜひ れ有り。 是非の心[善悪を見分ける心]、人、 皆之れ有り。 側隠の心は仁なり。 羞悪の心は 義なり。 恭敬の心は礼なり、 是非の心は智な り。仁・義・礼・智は、外由り我をする [磨 き上げられる] に非ざるなり。 我、これを固有 するなり。 ろうし 文献3 『老子』 下篇 (前4~前3世紀) 学を為せば、日に益す (日々知が増す)。 道を 為せば日に損す(知欲は日々損せられる)。 之 れを損して又たこれを損し(損に損を重ね) て為すこと無き(無為)に至る。 為すこと無く して、為さずということ無し。 故に天下を取 るには、常に事無きを以てす(無為をもってす る)。 其の事有るに及びては(人為をもって有 意であると) 以て天下を取るに足りず。 *文献の出典はいずれも歴史学研 究会編 「世界史史料3』 岩波書店 文献② 「荀子」 性悪篇(前3世紀) いつわり しつ 人の性は悪なり。 その善なる者は偽[後天 的につくられたもの] なり。 今、 人の性、 生 まれて利を好むこと有り。 是れに順う。 に争奪生じて辞譲 [互いに譲る] 亡ぶ。 生ま れて疾悪[憎む心] 有り。 是れに順う。故に 残賊 [傷つけ合う] 生じて忠信ぶ。･･･・･故 に必ず将に師法の化 [教師によって教化さ れ]、礼義の道有りて、然る後に辞譲に出で、 文理に合して [道徳や秩序にかない] 治に 帰せんとす [世の中は平和に治まる] 。 かんび にへい 文献 4 『韓非子』二柄(前3世紀) 明主の導りて其の臣の制する所の者は二柄 のみ [賢明な君主が臣下を制御する拠り所は 二つの権力だけである]。 二柄とは、刑・徳 なり。 何をか刑・ 徳と言う。 甘く、 「殺戮を きつりく ほうび これ刑と謂い、 慶賞 [褒美を与えること] を これ徳と謂う｣､と。 人臣為る者は、罰を ちゅうばつ れて慶賞を利 [喜ぶ] とす。 故に人主[君 [主]、 自らその刑徳を用いば、 則ち群臣其の 威を畏れて其の利に帰す。 読み解き 1各文献は、それぞれの思想家のどのような概念に関係するものだろう。 2 諸子百家が登場した時代背景は何だろう。 儒を的 0

写真の歴史の教科書をお持ちの方へ質問です。 P111の朝鮮戦略のところで、 『商人が東南アジアへ渡航することをすすめ、倭寇などを海賊を取りしまる命令を出して貿易船の安全を図りました。 朝鮮・高山国（台湾）・ルソン（フィリピン）などには、手紙を送り、服属を求めました。』の意味... 続きを読む

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中世の日本社会では自力救済の行動が一般的だったが、国を治める為政者たち、特に戦国大名は私闘が連鎖・拡大し、大名間の争いに発展しないようにするため、どのように工夫したのか、本文をもとに90字程度にまとめなさい。(教科書P.115参照) 教えてほしいです。よろしくお願いします！

良, 博多など、 市が発達し おこった。特に 山(大坂)や旨み n. PREMIE 城下町が多く生 かまえて政庁と 築き、土塁や空 の家臣や商工 の中心となった。 どもさかんとな 商人による自 た。これらの 二連合し、町人15 1像 (西本願寺) 御坊古図 125 S 歴史を探る 自力救済の抑制一暴力の連鎖を断ち切るために ちょうてい 中世の日本社会には、朝廷や幕府, 寺社勢力などが並立し, 統一的な政治権力が存在しなかった。 さまざまな権力による多 様な法や裁判は,たがいに矛盾する場合すらあり,中世の人々 は、問題解決のための当然の権利として,しばしば実力行使に およんだ。 必ずしも権威や権力にたよらない、自力救済の発想 にもとづく行動である。言いかえれば, 「自分の身は自分でまも りききゅうさい しとしん る」というのが,生きるうえでの指針の一つであった。 いせい。 のほう 一方、為政者たちの視点に立つと、野放図な自力の発動をお さえこむことは,安定的な統治の構築に不可欠であった。たと いまがわ ぶんこくほう えば 戦国大名今川氏の分国法には,次のような条文がみえる。 けんか およともから 「一喧嘩に及ぶ輩 理非を論ぜず、 両方ともに死罪を行なふべ なり せいばい ･･････次いで喧嘩人の成敗, 当座その身一人所罪たる上、妻 もくろく 子家内等にかかるべからす。｣(今川かな目録) 前半は、喧嘩があった場合, 大名権力がその事情にかかわら ず両方を同等に死刑にするとした規定である。 これは,喧嘩の ほうふく しとう れんさ 当事者の関係者が報復行為に出て, 私闘が連鎖・拡大すること そち を防ぐための措置であった。 また, 喧嘩をおかした罪を当事者 の妻子にはおよぼさないという後半の規定は, いきすぎた連帯 責任の追及を防ぐためのものだろう。 この「いきすぎた連帯責任」 という点については、戦国大名伊 じんかい 達氏の『塵芥集｣の条文も参考になる。 「人を斬り、人を殺し 候返報 (しかえし)として、同じ国 (伊達氏領 国)の者であるからといって)。 他国にて絹拘へられ、又は討たる つみ わから る事あらば, 根本犯し候罪の族 (最初の殺人を犯した伊達氏領国 たず の人間)を尋ね探り, 成敗を加ふべきなり。」 いっぺんかいろえ さんぞく ↑護衛をつけて旅する人たち (『一遍聖絵』, 清浄光寺蔵) 蓑をかぶって弓を持つ山賊の ような人々をやとい, 護衛兼道案内とする ことがあった。 これも自力で自分の身を 守る, 中世の人々の知恵であった。 ちらし定食 うれし INDING! ますま マ だけ ありえするためろ!と ↑今川かな目録 ( 明治大学博物館蔵) 伊達氏領国 A 打つ D ② 報復 かんこう 伊達氏領国の人(A)が、 何事かをきっかけに他国の人 (B) を 殺害した。 すると,当時の慣行として, (B) の関係者である他国 の人 (C) が 殺人事件とは関係のない伊達氏領国の人 (D) を, ちち 他国に拉致したり殺害したりすることがおこりえた。 もし、そ うした事態になった場合には,最初に殺人を犯した人 (A) を伊 ほうてい 達氏の法廷が処罰する, という規定である。 実は、この伊達氏の法令は、個人間の報復行為を大名間の争 いに発展させないための工夫でもあった。 なぜなら, 報復の応 おう しゅう えんじゃ 酬や私闘の連鎖に、もし戦国大名の縁者や家臣がからんでいた ら,大名どうしの戦争に発展するおそれがあったからである。 戦国大名は, 好きこのんで戦いをしていたわけではない。 な るべく戦争にならないよう、他国と同盟や婚姻関係などを結び, こんいん 大名権力 大名権力 平和の維持につとめた。 しかし, それでも戦国の動乱はつづき, ↑「塵芥集｣にみられる自力救済の抑制 〈概 自力救済の抑制という課題は、次の時代にもちこされた。 念図) 他領国 masin! ①殺害 B スポン C 115

教えれる範囲だけでいいので教えてください

2つの朝廷の対立 鎌倉幕府の滅亡後、 新しい政治を始めた天皇。 鎌倉幕府の滅亡後に行われた。 天皇中心の新しい政治 天皇中心の新しい政治に反対し, 京都に幕府を開いた武士 朝廷が京都と吉野(奈良) に分裂し、争いが約60年間続いた時代。 京都の幕府 ALD ST ⑩ 足利氏が京都に開いた。 15 北朝と南朝の統一を実現した、 幕府3代将軍。 ⑩ 足利氏と関係の深い有力者が就任した。 将軍の補佐役。 17 幕府が国ごとにおいた地位から力を強め、 一国を統一的に支配した勢力 ⑩ 関東を支配するため、 前の幕府の所在地におかれた役所。

（2）の解説のところで なぜX＝1を代入するという発想になるんですか？ そして、NはAとBとは等しいとはわかりましたが、2以上というのはどうわかるのですか？

92 重要例題 58 剰余の定理の利用 (3) (1) f(x)=x-ax + b が (x-1)2で割り切れるとき、 定数 α, bの値を求 めよ。 [学習院大 を果者2以上の数とするとき、ポート (x-1)で割ったときの余り CHARTI なんで この想に?! OLUTION 割り算の問題 基本公式 A=BQ+R を利用 1 次数に注目 (1)(x-1)2で割り切れる⇒f(x)=(x-1)'Q ⇒ f(x)がx-1で割り切れ, 更にその商がx-1で割り切れる。 (2) 次の恒等式を利用する。 ただし, nは自然数とし, α°=1, 6°= 1 である。 X = ² + R²= 1² - Ch-placa² 22 la-b²=(a-b)(a-1+α"-26+α”-362+.... +αb"-2 +6n-1) ②余りには剰余の定理」 m² 3 X al p co b ² + ab + PZ 解答 (1) f(x) は x-1 で割り切れるから よって 1-α+6=0 ゆえに したがって f(x)=x-ax+α-1 両辺に x=1 を代入すると 0=a+b g(1)=0 ゆえに a=3 よって f(1) = 0 =(x-1)(x²+x+1-a) - Jef g(x)=x2+x+1 -α とすると 3-a=0 よって これを①に代入して b=2+ (2) x-1を2次式(x-1)2で割ったときの商をQ(x), 余り をax+b とすると、次の等式が成り立つ。 x-1=(x-1)'Q(x)+ax+b1 b=a-1 ゆえに x-1=(x-1)2Q(x)+ab b=-a afx-15 -a 1 ①1 (x) 11 -q+1 =(x-1){(x-1)Q(x)+α} 辺にx=1 を代入すると a=n よって ゆえに したがって 求める余りは nx-n ...... x-1=(x-1)(x-1+xn-2+......+x+1) であるから ⑥x-1+x^2+..+x+1=(x-1)Q(x)+α_ a 1+1+...... +1+1=a b=-a=-n 10 a-1 1 -a+1 0 38-(5)9 条件から,g(x)もx-1 で割り切れる。 割り算の基本公式 A=BQ+R (x-1)²Q(x)+a(x−1) 1482484,39 10 2. dx) x- ← 1=x であるから、左辺 の項数はxからx-1ま での n個 (0.0多購式((tx) 逆賊 P(x) x+3 C 0P(2 / 0921-7 h=α= f PRACTICE・・・･ 58 ④ (1)a,bは定数で,xについての整式x+ax+6は(x+1)^ で割り切れるとする。 このとき, a, bの値を求めよ。 (2) 2以上の自然数とする。x+ax+6が(x-1)2で割り切れるとき (早稲田大) bの値を求めよ。 3 P