鉄は炭素をある程度含んでいないとなぜ柔らかくなるのですか？

＜新学社の公民の自主学習の解答＞ 本誌のp.66～p.96の解答をなくしてしまったので、どなたか見せてください🥺

英語のジョイフルワーク2年生の答え見せてくれる方いませんか！ unit8の分欲しいです すみませんなくしてしまって💦

こちらも全問です。

10 ザ 仮定形 それぞれの宝 順接「もし~ならば」 逆接「たとえ~としても」 ト* ズこれラー* し かん二 園 シーバ 因 もしーならば、 宋人得」玉、献」諸 司城子 平。子 順接 11 宋の国の人が玉を手に入れて、これを司城の子率に献上した ク中 園 いやしクモーバ 訳 もし(かりに)ーならば 順接 ズル n ハク テ スニ (図P) 圏たJUートモ 因 たとえーとしても 典」受。献、 玉 者日、「以 示一玉人、玉 人 以 受け取らなかった。玉を献上する者は言った (これを)玉を磨く職人に見せたところ、玉の職人は 園 ートいへどモー 四 たとえーとしても K リ ズト B ム ラ 為」宝。故。献,之。」子 日、「我 以不 貧為 チ 園 AレバすなはチB 四 AならばBとなる 宝であるとした。だからこれを献上した 子宰は言った。 私は食らないことを宝であるとする ( m ×く NAト ト ト くトく 園 AヲシテBしメバ 因 もしAがBならば 宝。爾,以,玉為,宝。若 以与 ,我、皆 喪,宝 m あなたは玉を宝であるとする。 (玉を)私に与えたら 皆宝を失うのだ。 次の文の書き下し文を完成させなさい。 (NE×の) ム SR 也。不,若 人 有三其宝。」 ト あタラ (「警」) 器、K」 K遠 突。 たとえ的中していないとしてもかけ離れてはいない (大外) てしあげます 玉 宝石。 かく 回学若 無」成 死不」還。 もし学問が成就しなければ、死んでも故郷に帰らない。 釈月性「将) 一東遊園」 司城 官職名。 死すとも 還らず。 ラン 使,民 衣 食 有余、自 不 もし民の衣食が十分にあるならば、 流」盗。自然に盗みをしなくなるだろう。 (十八史略) ヘーキハ+ュー

これ合ってますか？ あと、而はどういう意味ですか？

4 1-7 -15 下Z_3 3 回 1 - 1 1 2 回 _2 3 4 3 4 6 | 図 上4 ├16 4 図 図 14 上! 次の口の中に、読む順序で数字を入れてみよう 次の口の中の順序に従って、返り点をつけてみよう。 5 1) 後の読みに従って、次の漢文に返り点と送り仮名をつけてみよう。 [×印は置き字で読まない] 回 園不、如 1 見。 (漢書·超充国伝) 百聞は一見に如かず 子無敢食我 (国策·楚) 子敢へて我を食らふこと無かれ 楚八 有 盾与矛者 (韓非子·難一) メ ッ 楚人に盾と矛と(与)を驚ぐ者有り。 , ,児係 買美 二 1中 児係の為に美川を買はず。 (西郷隆盛·偶成) 勿以悪小 而為之 - 1 悪の小なるを以て之を為すこと勿かれ (1三国志·志)

之の左にレ点は付けなくていいのでしょうか？

漢文 古典 52% オ,之之の 之 物。能,。 盾。 盾,無。 何 如。 -線部「陥 子 之 盾何如」に、書き下し文を 参考にして、返り点をつけなさい。 【書き下し文】 楚人に盾と矛とを驚ぐ者有り。之を誉めて日はく、「吾 が盾の堅きこと、能く陥すもの莫し。」と。又其の矛を誉 めて日はく、「吾が矛の利きこと、物に於いて陥さざる無 し。」と。或るひと日はく、「子の矛を以て、子の盾を陥さ ば何如」と。其の人応ふること能はざりき。 【漢文) るれ *SJ もっ いかん ベト 楚 人有 鷺 盾与,矛者。誉,之 日 K中へ 之堅、莫 陥,也。」又 誉」其 日、「吾 サロム ト くへ ト 利、於。 也。」或 日、「以」子 之 N ,能,応 也。 (「韓非子」より) (青森県)

国語の古文なんですが、どう読めばいいかわかりません💦 例の文を載せるので読み方のポイントや要点があったら教えてもらいたいです！！ (ちなみにこの問題は第5回目の学力テストのものです)

三 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 これ 注2きび かう し、ろ あいくわう 孔子魯の哀公に御坐す。哀公之に桃と黍とをたまふ。哀公用ひん (食べる (哀公の前に控えていた) おほ を請ふに、仲尼先づ泰を飯ひて後に桃を飯ふ。左右皆口を覆うて笑 よう勤めると) 注3ぢう ち,ま (哀公の側近は普) いは あら ふ。哀公日く、「黍は之を飯ふべきに非ず。以て桃を雪ふ」と。仲 (桃をぬぐうためのものだ) 注4きう 1L 尼対へて日く、「丘も之を知れり。夫れ黍は五穀の長なり。先王を (そもそも) 注6ぐわ、ら 祭るに上盛と為す。果廊六有りて、桃を下と為す。先王を祭るに廟 (最上の供え物とします) に入るるを得ず。丘之を聞く、「君子は膨しきを以て貴きを雪ふ」と (供えることはできません) (粗末なもの) 貴きを以て膨しきを雪ふを聞かず。今、五穀の長を以て、果廊の下 リ N. なるものを雪ふ。是れ上より下を雪ふなり。丘は以て義を防ぐと為 (これが世の道理を妨げると考え す。故にあへて以て宗廟の盛に先んぜざるなり」と (廟の最上の供え物より先にはしなかったのです) ます) (「韓非子」による) 注1 古代中国にあった魯の国の君主 注2穀物の一種。 注4 孔子が自分を指して呼ぶ言い方 注3 孔子のこと 注5五つの穀物(素」 にあ 榎·麦·麻·豆)のうち、第一のもの 注6李·杏·栗·楽·桃·瓜の六つの果実。 なつめ 注7 先祖を祭る所。

お願いします！

9:53 回 ○ ll 質問 編集 世界史 高校生 9時間前 たれゆう 解決済みにした質問 64% お願いします(__*) 若王の定めだ広によの形 コ 戦国時代 柔の孝公に仕えて変法 (改革)を実施した 上記の人物は誰か 前3世紀に、 上記の思想を大成した人物は誰か 13,君主の定めた法による統治を主張した学派は何か。 14.戦国時代,秦の孝公に仕えて変法(改革)を実施した 上記3の人物は誰か。 15 前3世紀に, 上記 の思想を大成した人物は誰か。 16 名と実との関係を解明しようとした論理学派は何か。 /2 孫子がとなえた,兵法や戦略を説く学派は何か。 /8 戦国時代,外交政策をとなえた人びとを何と呼ぶか。 こうこう そん し このスタイルに ピッタリの文具セットが マナビスタイルを見つけてみんなでテス勉! 全員もらえる 体験ノート大募集! コクヨ マナビノ 詳しくはこちら > 閉じる II く O

至急です！中国の歴史です 答えを教えてください

9 …中国の古典文明I… ○ p42~45 @ p65~70 中国文明の発生 前6000年ころまでに、 黄河流域ではアワ·ヒエなどの雑穀、 長江流域では稲を中心とする働科 じまっていた。 前5000~前4000年ころには, 黄河中流域に. 彩文土器(彩陶) を特色とするの! |||がおこった。 同じころ, 長江中 下流域でも, 水田をともなう集落がつくられていた 3千年紀になると、黄河下流域を中心に, 黒色庫研土器(県陶)を特色とするの LI た。黒陶は長江下流域から違東半島にまで分布しており, 地域間の交流は緊密であった。 初期王朝の形成 ぎっこく ょうこう こうが きいもんどきさいとう さいまけんど ぶとう、 が成立し きょうとう 前3千年紀の黄河中· 下流域では,洪水をさけ台地の上などに、 集落である 集落は都市国家へと成長し, やがて王朝国家が成立した。現在確認できる最古の王朝は で※ 掘されたのの都の遺跡からは, ⑤ 発見された。のは、多くのOが連合·従属する形で成立した国家で,王が神意を占って農事 戦争な どの重要事項を決定する神権政治がおこなわれていた。漢字のもとである⑥は占いの記録に使われ. 出土した青銅器の多くも,神に対する祭りの際にもちいられた。 消水流域に成立したO 族·功臣や各地の首長に領地(封土)をあたえて諸侯とし,筆役と貢納を課した。また王や諸侯につか える卿·大夫士とよばれる家臣にも地位と領地があたえられ,農民の支配がまかされた。このよう な6の統治のしかたを「O とまりが重要であり、親族関係の秩序や祖先の記りかたなどを定めた宗法がつくられた。 春秋 戦国時代 前8世紀に西方の遊牧民による攻撃をうけた6は,都を東方の洛邑に移した。それ以後,Oの勢力 はおとろえ,前3世紀まで分裂と抗争の時代が続いた。この時代は,前5世紀末までが0 代,それ以後が@ いに諸国間の抗争が激しくなるにつれ、6王を無視してみずから王を称する諸侯がふえ,やがて ミずい を形成した。小 きっこう にゅうこつ おうほ T 口を刻んだ大量の亀甲·獣骨や, 王墓および宮殿跡が うらな こうけい いすい は前11世紀ころ服属していたのを倒し、鎮京に都をおいた。6の王は一 ぐんえき こうのう こうしん ほうど けい かしん 」とよぶが、この統治制度は血縁関係を基礎とし,氏族ごとのま そうほう そせん らくゆう 時 時代とよばれる。O時代の有力諸侯ははじめ6王を尊重していたが,しだ 10 とよばれる国々が有力となった。0·9時代は分裂の時代であったが,一方で 農業や商工業が発展し,各国の領土拡大によって中国文化圏も拡大した時代であった。O時代の中期 ぎゅうこう 以降,O や牛を利用した耕法(牛耕)の普及により農業生産力が高まった。また各国の か へい 富国策により経済が成長し,青銅の貨幣も使用されるようになった。こうした社会の変化により⑥代 の身分制度はくずれ,実力主義の時代となった。 新しい思想の誕生 社会の変化に対応するために多様な新思想もうまれ, @ や学派が登場した。O時代末期の孔子は,家族内の秩序や愛情が天下に広がれば、理想的な社会が 現されるとした。彼の学派を® 説を主張した蓋子や性悪説を主張した荷子らにうけつがれていった。しかし墨子は,孔子の説く 反対して、血縁をこえた無差別の愛(兼愛)を説いた。また®の道徳重視に対し,商毅 韓非 0|は,強大な権力をもつ君主が法により統治をおこなうべきだと主張した。一方,老子 子を代表とする 然を説いた。その他, 兵法を講じた兵家(孫子), 外交策を講じた縦横家(蘇奏張儀),天体の運 人間生活の関係を説いた陰陽家などがあらわれ, 多様な分野で思想·学問の基礎がきずかれた。 LL|と総称される多くの思想 こうし せい ろん ご といい。彼の言行は『論語』に記録され,その思想は, 性 せいあくせつ じゅん し ほくし せつ もう し しょうおう かん び けんあい ろうし む は人為的な道徳·儀礼を排して, あるがままの状態にさからわない無 じゅうおう か そしん ちょうぎ ヘい か そんし ぜん いんよう か

この問題教えて欲しいです なんかごちゃごちゃ書いてるのか気にしないでください

P40不如ビ P56 故ピ P49 未ビ P56 賞 「Gんで 「3っか。 ガ ってみ 0.E) 25 次の0~@の傍線部を、現代語訳しなさい。 「ンバアラシテ 嘗不*廃,書而*欺, 也。に(史記·子孟子荷卿列伝〉 aGe 廃書|読書をやめる。※厳|嘆息する。 ふまっでにん 議書をやのき体日木 はう テ 見,義 不,為無*勇 也。※勇 勇気 〈語,為政) 冷ぎさるぽ雨児ががごう い イテー キ 吾 矛之利、於,物)無,不,陥也 とほサ 霊器) 〈韓非子·難 父母之年、不,可,不,知 也 カラ (縄細 L しずンバアラず 必ずしも Bしないとは限らない