倫理学について質問です｡ プラトンが、国家の統治者・魂の理知的部分が持つべき徳としたのは？

倫理学について質問です｡ プラトンが、国家の統治者・魂の理知的部分が持つべき徳としたのは？

共通テストを倫理政経で受験する予定です。倫理は好きで割と覚えられるのですが、政治経済（特に経済）が苦手です😣学校での社会の授業は受けていなくて、黄色本を倫理と政経で1冊ずつ読み進めています。 本番で9割以上得点するにはどうやって勉強していけばよいでしょうか？教えてください🙇‍♂️

政経のテストで時事問題が出るのですが、ここ最近の有名なニュースとかあれば教えてください🙌 他にもネットには載ってないけど、大事なニュースなどもあれば是非！

現代社会 ワークノート 東京書籍 ・ この問題の解答教えて欲しいです。 問題数多いですがお願いします。

条利は,生物多様性の保全と生物資源の持 40 続的利用などを定めている。 6遺伝子組みかえ生物の国境をこえる移動に関する 41 議定書, 議定書の採択など, 取り組みが進ん 36 42 の利用と公正な利益配分を定めた でいる。 「有害廃棄物の国境を越える移動及びその処分の規制に関する 43 条約」 も採択されている。 |国際協力の動向と日本の取り組み 02002年に「持続可能な開発に関する世界首脳会議」 が開催され、 「 4 」の具体的行 宣言」などが採択された。 動指針を示す「実施計画」と「4 2012年には「国連持続可能な開発会議」が開催され、 行による, 持続可能な社会の形成などが議論された。 O日本は? の批准以降,国内法を整備し、 45 への移 46 社会の構築に向けて取り組ん で国際協力の推進をかかげ, 国連やアジ 47 できた。→政府の 48 ア太平洋地域への協力, 環境分野の政府開発援助 ( )も推進している。 の非政府組織(49 )や民間非営利組織 (NPO)の活動の広がりもみられる。 持続可能な開発に向けての課題 0各国が利害をこえた地球的視点から解決に向けた取り組みをする必要がある。 ②人間と自然の関係,世代間の関係,個と地球全体という関係のあり方を問う 50 が問われている。 Words 砂漠化 生物多様性 遺伝子資源 ラムサール条約 ワシントン条約 生切の多様性に関する条約 国連特続可能な開発会議 低炭素社会 環境価理

この問題の18の（2）の②、③と⑤って何になりますかね？

6 奈良時代の政治と文化 がんじん とうしょうだいじ 鑑真像(奈良県唐招提寺蔵) 鑑真は日本に戒律を伝えた唐僧。渡航に5回失敗したが、 153海 | かいりっ (鹿児島県)に到着。聖武太上天皇·孝謙天皇など,440人余りに。 *政権の動揺 しょうむだいじょう こうけん 授けた。没後まもなくつくられた左の像は,晩年の姿をよく伝えてい ア 文 藤原 0 不比等 17遭唐使 右の8.9世紀の東アジアと遣唐使の航路を示した地図 を見て、次の問いに答えなさい。 (1) 地図中のA· Bの国名を書け。 17 710年,[ア天皇 た藤原不比等の列 1 )を自殺させ ふるうが,四兄弟 大宰府で(3 )た 匿都を繰り返し 聖武天皇退位 だ(5)(武智 て権力を独占 敗死した。孝 師,ついで注 た。ウ天! そして,天 (1) 図中 じょうけい 上京龍泉府 A A とうけい 東京龍原府) 松原客院) B (2) 8世紀頃の遣唐使航路の変化 について,簡単に書け。 (3) 唐から帰国後,吉備真備ととも ざいみ B びのまき び たちばなのもろ え に橘諸兄に重用された僧は誰か。 (4) 入唐後,玄宗皇帝に仕え,詩人 の季白と交流があった人物は誰か。 唐 平城京 難波津 げんそう りはく 18 -平城京と地方官街 次の問いに答えなさい。 (1)右の平城京の図を見て,次の 問いに答えよ。 0碁盤の目のように街区を区 画する制度を何というか。 2 内裏や官庁などがおかれた Aを何というか。また, Aから のびるBの道路を何というか。九条大路 18 一条北大路 一条南大路 0 A ごばん のA (2) 文中の 三条大路 (3) 下線 0 74 2 C 五条大路 B B だいり 七条大路 CII C 3 か。 3 四三 か 3 Cは官営の市である。Cを 大大 路路 門 監督した機関を何というか。 ④ 安史の乱による唐の混乱に乗じて, 759年に朝鮮半島への攻撃を計画 した人物の邸宅もあった。当時の政権担当者であるこの人物は誰か。 ⑤ 政府は和同開弥称などの銭貨を鋳造し,流通を図ってある法令を出した が,流通は京や畿内にとどまった。ある法令とは何か。 (2) 当時の地方社会を述べた次の文を読み, ( )に適する語句を書け。 平城京と地方を結ぶ官道(駅路)には,約16kmごとに官吏が利用 する(1 )をおくなど駅制がしかれた。地方の政治経済の中心 である( 2 )には国庁(政庁)や役所群がおかれ, 国司が統括した。 (2 )と各郡の中心である( 3 )を結ぶ伝路も整備された。郡司 には,中央から派遣される国司と異なり, 地方豪族が任命された。 ( 3 )跡からは, 郡司から里長への命令を記した写真のような ( 4 )が出土し,郡内における文書行政の一端がうかがえる。 政府は,蝦夷が住む東北地方に対し,7世紀半ば,日本海側に ( 5 )や磐舟柵を設置し,斉明天皇の時に( 6 )を派遣した。8世 紀,日本海側に( 7 )国をおき,太平洋側の陸奥国に( 8 )を築き鎖守府を おいた。(9 )とよばれた人々が住む南九州には,薩摩国,( 10 )国をおいた。 4 あん し 1 わ どうかいちん 2 きない 3 えき ろ (1 4 こくちょう こくし 5 ぐん じ 6 り ちょう 7 (さとおさ) えみし 8 いわふねのさく さいめい 9 むっ ちんじゅふ さつま 10 の の 社東大寺 LO口 7四坊大路 二坊大路| 0 H H E ILOI■ ロロ■■■ 坊大路

なんで、論理と条件では書いてあるのに答えには倫理と書かれています。 何故なのでしょうか？

ラ 問1 次のことから論理的に確実にいえるのはどれか。 ○人として守るべきものは人間の本質である。 ○ 普遍的な規範は人として守るべきものである。 人本っド定 音っ人字っ人だ ○ 普遍的な規範でないものは論理でない。 スキットの愛つ痛 人として守るべきものでないものは人間の本質でない。 2普遍的な規範は全て倫理であり、 倫理は人として守るべきものである。 3「倫理は人として守るべきものであり、同時に人間の本質である。 人として守るべきものは全て普遍的な規範であり、同時に人間の本質である。 5. 人間の本質でない者は全て倫理ではなく、 倫理でないものは普遍的な規範でない。

高3の現代文です。画像の文の構造と要約の仕方があまり良くわかっておらず、困っています。お時間がある方がいらっしゃったら、教えていただきたいです。

回 I 2生命倫理と環境倫理 すべての生きものを乗せた宇宙船地球号の文化は、定常化の文化である。すべてがその中で循環している。た とえば」ゴミはどこにハイキしても、宇宙船地球号のなかである。地球の有限の資源をベースに考えると、使い 捨て文化は見直されなくてはならない。ちり紙とか牛乳の容器とかは、リサイクルの対象としてわかりやすいが、 原子炉とか高速道路とかもリサイクルしないと、巨大ハイキ物になる。マイナーチェンジが繰り返される車や電 化製品、住宅政策は今のままでいいのだろうか。 2 住宅を建てては壊すのが繰り返されているのは、ほとんど日本だけの現象だ。これはフローに重点をおいた経 済政策で、高度成長が永遠に続くということが前提になっている。一~三パーセントの経済成長では、建てては 壊すというスクラップ·アンド·ビルド方式は大きなリスクを負っているし、有限の資源の浪費という環境倫理 問題からは明らかに有罪となる。 Ln 3 四O○年から五○○年はもつという住宅を造り、これを生活のキバンにしていくという方式をとるべきであろ p う。二一世紀はぜロ成長に耐えられる文化という条件で、耐用年数と使用年数をイコールとする。使える間(耐 用年数)は、使い続ける。車もそうだし、パソコンもそうだが、住宅はその筆頭に挙げられる。 4イギリスのカンタベリーに行ったとき泊まったホテルは、数百年前の建物だったが、これがごく普通のホテル として、普通の料金(朝食つきで一泊三〇○○円)で営業されていた。年金生活をしている元建築家の家も見せ てもらったが、古い建物に古い家具。しかし、機能的な電化製品が組み込まれているという見事な生活空間を作 5 り出していた。伝統美がそのまま残されているという点では、日本の高級住宅はとうてい太刀打ちができない。 ヨーロッパに行くと、自分が死んでも家は何百年も残るだろうという不思議な安らぎがある。 ~日本でも、建造物が鉄筋コンクリートで造られるようになったが、相変わらず木と紙で家を造る時間感覚で設 計されている。「どうせ、いつか壊すんだから」という感覚なのである。日本が近代化するときに、この流れる 水のような時間感覚はとても有利に働いたと思う。明治維新のときに破壊された名建築はかなりの数になるが、 「もし壊れたら修復して、元通りの形にする」という感覚では、近代化はできなかったかもしれない。 O永遠の形を求めるということは、未来の文化の基本的なケイタイであると思う。使い捨ての時間感覚とは正反 対のもの、サイサンを度外視してでも復元するという時間感覚でないと、生きてはいけない。つまり「壊して建 て直せばもっと良くなる」という Tではなくて、「これを壊したら永遠に取り返しがつかない」という感覚 が、地球規模で持続するのが、未来文化の特色になるだろう。そこに改革や進歩がないのではない。改革や進歩 5 ですらも、永遠の価値を生み出すか否かが、問われるものとなるだろう。 築

政経のテストの勉強方法を教えてください。

倫理、情報社会についてです。 この問題は4になるそうなのですが、どこが間違っているのですか？

間7情報技術の進展や情報機器の普及によって、新しいつながりが多数生まれる一方で、日本において も新たな問題や課題が生じている。こうした状況を記述した文章として適当でないものを、 次の0~④ のうちから一つ選べ。 の 実際に会えなくても、趣味や関心などの共通項さえあれば自由にコミュニティを作れるように なった。その反面、バーチャルな世界に没頭し、身近にいる人々との結びつきが希薄になるという 問題が生じている。 2マスメディアを介さずに、個々の情報源から直接情報を入手できる機会が増えた。それに伴い、 情報の取捨選択や信還性の判断が個々人に委ねられることになったため、メディアリテラシーの 向上が課題となっている。 多くのプログラマーが、共同で無料のソフトウェアを開発 配布する動きが広がった。その反面、 有料のソフトウェアの違法な配布も容易となり、著作者の権利が侵害されるという間題が生じている。 の市民が意見を出し合い社会に働きかける場が、インターネット上にも広がった。それに伴い、 こうした場では本名の公開を必須とする法律が制定されたことから、個人情報が流出しかねない という問題が生じている。