答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

（2）から分からないです。 答えは（1）π/6 （2）0.875 （3）L1＞L2 です。

目標) 日常の課題を数学的にとらえ, 解決する力を身につけよう! 116 A, 失 115 国際線の旅客機の長距離飛行のとき,どのような経路を選べベば よいかを地球儀(図1)を見ながら, 次のようにモデル化して 考えよう。 地球の表面を図2のような球面とみなして, その上の地点を表 すパラメータを次のようにまとめる。 ここでは、x軸を0° とし, 地軸のまわりを回る角度αを経度, 赤道面から立ち上がる角度βを緯度という。この経度と緯度を 指定すれば、地球の表面上の地点が決まる。 図1 あ 条 次 図2 さて,地球上の北緯 60°, 東経135° の地点を A, 北緯 60°, 東経 75°の地点をBとする。 地球の半径を1とするとき, 以下の各間いに答えよ。 緯線|B/A OAB a と 赤道 経線 地軸 *軸 (1) 2地点 A, B を結ぶ北緯 60°の緯線の弧の長さムを求めよ。 ただし,この弧は短い方の弧とする。 求 次 図3 一般に,球面と平面が交差するとき, その共通部分は円になる。 このうち,交差する平面が球の中心を通る場合の円を大円とい 緯線 う。 赤道, (2) 図3のように, 2地点 A, Bを含む地球の大円上で, 地球の 中心を0とするとき, cos ZAOB の値を求めよ。 x軸 地軸 大円 (3) 2地点 A, Bを結ぶ大円上の弧 AB の長さを l2とする。ただし, この弧は短い方の弧とする。 (1)で求めたhとl2の大小を次の三角比の表を用いて比較せよ。 角度 sin COS tan 角度 sin COS tan 28° 0.469 0.883 0.532 31° 0.515 0.857 0.601 0 29° 0.485 0.875 0.554 32° 0.530 0.848 0.625 30° 0.500 0.866 0.577 33° 0.545 0.839 0.649 三角比の表

佐賀大学(平成31年度)の大門3の要約問題について質問です。 添削お願いします。

3 次の英文を読んで、その要旨を300字程度の日本語で書きなさい。句読点も字数に 含めるものとする。(30点) Learning to interpret what others mean is complex. Because we learn early to interpret meanings by the form of expression a person uses, there is much room for misunderstanding. This may lead us to make value judgments and become convinced that a speaker is insincere, dishonest, or disrespectful when we misread the intentions or the significance of a message within a social setting. One example of the need to use and understand socially appropriate messages is in the determination of when a speaker has said no. In many languages and societies, people usually don't say no directly. Instead, they have less direct ways of expressing refusal. The nonnative speaker needs to recognize the ways in which this is done. For example, in Hispanic cultures it is considered inappropriate for servants to say no directly to their employers. Instead, the social norm requires the servant to reply to a request from an employer with the form manana. Although a literal translation of manana is “tomorrow," the most frequently intended meaning for it in this situation is simply “no." But, this is a polite no, since the request has not been refused directly, just postponed. A nonnative employer will wait a long time for service if he or she relies on the literal meaning of the word manana. Still another example of misinterpretation has to do with who may initiate a conversation. In some Asian languages, such as Chinese, Japanese, or Korean, children do not usually initiate conversations with adults and do not speak unless spoken to. In contrast, American children are free, and even encouraged, to initiate conversations with adults. Similarly, whenever there is a perceived difference in status for example, between student and teacher-the inferior usually does not

写真の問題の「式とxの変域」っていうところの意味がわかりません、、、教えてください🙇‍♀️🙇‍♀️

810m (1) 右の図は,ひろき君が, あるロープウェイに乗ったときの乗車券を 示している。このロープウェイは, 2台の客車が山頂駅とふもと駅に ロープウェイ乗車券 ロープウェイの概要 乗車定員 止まっている状態から,午前9時に運転を開始し、 客車は同時に動き +00人 だす。 運転速度 秒速5m 全長 1800m ひろき君は,乗車券を見ながら, 時間が変わると,それにともなっ て変わる量があることに気づき, 客車がふもと駅を出発してからの時 間をの秒とするとき, 次のものを考えた。 山頂駅 ふもと駅 海抜2230m 山頂駅 海抜1420m 1800m 2の変化にともなって変わる量 y ふもと駅を出発した客車と,山頂駅を出発 した客車との間の距離を ym とする。 式とzの変域 y= - 102+1800 (0S<180) ふもと駅

『脳と仮想』の問題です。 急いでお願いしたいです。 よろしくお願い致します。

地では、サンタクロースという仮想の持つ切実さには届かない。サンタクロースは、決して現実化されない仮想で あるからこそ切実である。でっぶりと太った人、橿の地球上の位置といった手で触れることのできる現実、すなわ ち、経験科学がとらえる客観的世界の中に転化された瞬間、サンタクロースは陳腐な 近代の科学は、「今、ここ」の現実の変化をもたらす要因(因果律)を明らかにしてきた 今、ここ」に様々な形で存在する物質がどのように変化するかを予言するためには、物質の間にはたらいている 力がどのようなものであるかということを調べれば良い。ニュートンの発見した「万有引力」は、そのような力の 10である。 に変わってしまう 力は、必ず接触したものどうしの間で働くことが判っている。重力や電磁気力のように、一見離れたものどうし が力を及ぼしあっているように見える場合にも、必ず、媒介している粒子と物質が接触するという形で力が働く。 違く離れたもの、既に過去のものになったもの、はるか未来の事柄が、「今、ここ」の現実に影響を及ぼすことは ない。だから、「今、ここ」の現実の変化の様子を予言するためには、「今、ここ」の近くのものの様子を摺んでお けば良い。 このような、近代の科学における大前提は、「°局所的因果律」と呼ばれる。局所的因果律を前提にして、科学 は「今、ここ」の現実が変化する際の法則を明らかにしてきたのである。 局所的因果律は、物質の変化の様子を予言したりという科学の営みや、様々な部品を組み合わせて機械をつくっ たりという工学の営みにおいては、きわめて有効な概念になってきた 「今、ここ」の様子に、時間的にも空間的にも遠く離れたものがいきなり影響を及ぼしてしまっては、安心して予 言はできない。氷を暖めると水になるという現象が、「今、ここ」の因果律の働き合いだけで決まるからこそ、安 心して相転移の理論をつくることができる。「今、ここ」で氷を暖めたら果たして水になるかどうかが、一千年前一

⑵お願いします

】 KG信悦SM" 19.JG時っtiSれ0 よい世り軍守をNANA SM 私WS舎人知さろ 2 吉寺りつ のつい得民包し人SYS容呈区人間4wペン信人S折ぶさつじっゃ打要レヤS 振客人室 の で村人0ン陣人 丘宙半衝mMPっの生有補人さやか5コンロ生妹羽め人るじゃじ閉つン っさて容還や へつじ近る所区や持r9のや私 友人家人るャS て 人人生北め人箇計RWWVNや宰をじゃ皇りさりゃOSPヤ KNをnMSをAA人さや36克毅3 六めSiXWNンSDり1R で 信和9S守肖避0 公理るるしつでうービ ヒーニコ weANSWO VQS先時uuN PSMでNm人のろりJP 失 er AN 0てSSRおたNRS吉家人や 過で和し党王つ でで松尋SGぐやも甘呈較 dt主宰で到人Sの人さもヤ次ロー Kの倍 ANへSvや才くい宮 KO記補やをるびる屋玉生 人個手記 革玉BNつじ でSb 幸 半茹中概くでSSレつQ し提NRhSIRポペンりつ人の人生 でシロの計導紀や委のレン Ko ANWる人さンペンなや用くやっ9S呈人富シコ ckつぐおや 0こさでさるポレPS記さ ちと内人PT9人で坦2でタマ 幸便るAN六合りさやとハヤSKK NNっ器光吉時GSCSNポーミSYSマン翌室Pot や当交暫っけりつ U6ら補やさり SKKの信和弄昭で< ロマ)つつじすRG 9Kめ YS 党次GSとANmSKq9」 ぐし2QSやせきうやつさパ- 2 [SO = 一符 「Wy避 呈軍生介6ざる宙天G ビニーービリ人較w ににモテマテルの ニコugaeesv る 正王]SNSRvSビョゴコ ーーしGコ"<人才やつじ甘最wraSw人OLで上ST SAS ト Qtc、 RCはまつペコ 8 1 電光人0る (半ら0 1 Kめを生吉人江でORちやG介うらセ ミ we TV 93さや 外人し析めのう っ 6地凌め補震王全さ権全40690る

⑵お願いします

KG細則SPY 16JG時っiiSれ0* トト 押をIRANA ST ンYS拓和時軍4で品レっが w王7 吉婦リン いつし折SQS太合 六w人hSHAAWO て9香る后さついっゃ押下じヤS 邊人0 KSびて細人 挟境半meの写人でシド コンロ肝人るで大つン で守屋せつし振るう凌めちのの償い9人軍辻衣る 十 CSS KNRNSHAAWOてWP補っ単い0りゃネしr0S MKをRSSをへネロ伯六マレるmo半衝六SoペンQSDり1 ぐ代屯で公民人やつやりりせ9る4ペー [ eeezANSWOンIS3" 肢虹NOレ3MでNでり守全のこりJP 失 Sr AN SeマミS26きおNm S吉党emSちやせ 3で所P杏コつ 宮虹さてや笑人虹09記入4SO全さじ近代とMK やめ夫やをやるるや記屋人SS 疹位持されかへ涯3 税RMでつの EXwやや 半上織くQSしつじ租人箇Sitw ペン0りやの枯で Mo守雪MROP六のSmANSやるどぶや表さしうい SBwwtユ 江村 1 誠つ愉守計BRな記間守お 守全0っででやさっ MS衣やて te電電ビ操コ W補おン中球人やTo 全さ畑っ人でつや 弄る叶倍る0NVS表客員るりさろぷとふっセト VS宇和 NNっ時吉寺OCSトーミPじSNAO でて翌要4otS 0六玖交っロリコモ IDできつレキぶロ栓RS SQ りら翌やき SKK7 2公告氷頭くい ・避竣SとANSS装引AOレ2QSやせっつき人 (令だっやさ「ペBNりでの人る ーー 舌 「] 本科りお ビニーー村人紅W 半二条 ニコpwdesv se臣=コSStvwSSビョゴゴ ーーつココウ.人共さつじ菓っ昌思RoS全1 NT具5 琶EK 6 ト co YR還RS H 信和 NR つ倒つ ee J誠Au)

aの問題の解き方を教えてください。

国語の問題です。

ーー AT 2 SN 本NM ans までYY 一一忌紅王り" にく (閥骨) つつし避会の鷺K豆 (幅農貴・普) GoG選 1 〇遇ぬ^ mmし絢・ Adのる YS ・人RAへ下二内 表導名下で宮 かン全 得つン給店p@" 客つるいる全SS表必 ーK避座る? 人るkoか97 忠太隊時弥選 Rxの7 も 日 ・ 4補さ骨つし るre他結ポイツ 寺つ2由寺移天人の 人 選 RS ・A人かる宜め陵ロ7 表公ける 「理志久会梨RぐSKT 人 ー9rの宮 2 li 。、 > > 人 T 和

なぜマーカのように置くのですか？⑶です。

(1) 数烈了(な)ニ2* (ac 二灰寺の) が, つねに7(k寺1)一7め ー-2を2 をみたすとき, 定数6, 求めよ。 (2② ) 2kKZ を求めよ。 ロ(⑬) 》 2 を求めよ。 た王1 た1