これ、どう見たら答えみたいになるんですか？ 出来ればイラスト描いて説明して欲しいです。 至急お願いします🙏

北極 赤道 南極 T 地軸 100 <重要用語〉日周運動 the ①天頂 ②天頂 ③天頂 ですか。 地軸の北極側の延長線上にある星X は何ですか。 (12) 地球の自転の向きは, a・bのどち らですか。 (11) (13) 作図 図7は、地球上の 地点とオリオン座の位置 関係を表しています。 ① ~③の各地点でのオリオ らん ン座の動きを、 解答欄の とうめい 透明半球上にかきなさい。 南 南 南 東 東 西 Y 東 西 西 北 北 北 大日 3年 9 (6) (8) 東から西 (10) ちがう。 (11) 北極星 (13) ① (2) 南 南 (12) b 東 (9) 1(日) 東 西 北 北 記述の 星の動き (6X89) 星は、 角度は、360 (7)0002) 地球は 回り(西から! た先には北極 05 西 東 SER

教えて欲しいです(><)🙏

〈五段活用の動詞の見分け方〉 動詞には、五段活用の他にも四種類の活用があります。その中 で五段活用であるかどうかを見分けるためには、未然形の語尾 「~ない」を付けてみればわかります。「流さない」「書か・ ない」のように、未然形の活用語尾がア段の音になる動詞が、五 段活用の動詞です。 例えば 「聞く」 「聞か(㎏)ない」 ･五段活用の動詞 「騒ぐ」→「騒が(照)ない」 「起きる」 「起き(姓)ない」 ･五段活用ではない動詞 「投げる」 「投げ(g)ない」 のように判断します。 問 次の動詞に「~ない」を付けてみて、五段活用の動詞を選びなさい。 そして、その動詞の活用表を完成させなさい。 ・遊ぶ 遊ばない〕 ・落ちる落ち ない〕 ない〕 ・言う → [言わない〕 五段活用の動詞・ 未然形 連用形 終止形 連体形 仮定形 命令形 基本形語 ~ない ~ます 言い切り〜とき ~ば 命令 ~(よ)う . くる -[ 幹 遊 T ぼ ・お ―ん 〕〔 [

問1の正解はどれですか？

世界史問題 Ⅰ 次の文章を読んで、 下の問い (問1~10) に答えよ。 (解答番号 1~ 10 1世紀初めの属州ユダヤでは, ローマ帝国と結びついた王家の一族や〔ア〕などが大土地所 有者として富を独占し、 貧富の差が拡大していた。 この地にうまれたイエスは、 民衆から支持され たユダヤ教の律法を重視する〔イ] を形式主義として批判した。 民衆の支持を集めるイエスに 危機感を抱いたユダヤ人支配層は、イエスをローマへの反逆者として〔ウ〕に告発した結果, イエスは十字架にかけられ処刑された。 その後, 弟子たちの間でイエスが復活したという信仰がう まれ、 彼を救世主とする キリスト教が成立した。 (a) 多神教をとるローマ帝国は宗教に寛容であったが, キリスト教徒は一神教の立場から国家祭祀や 皇帝礼拝を拒んだため, 3世紀以降は迫害を受けた。 4世紀初頭には 〔エ〕が大規模な迫害を 命じたが,キリスト教は帝国全体にさらに拡大を続けたため, 勢力を増したキリスト教徒を取り込 むことがむしろ得策と考えたコンスタンティヌス帝は,〔オ〕 , ミラノ勅令を発してキリス ト教を公認した。 325年には〔カ〕 が開催され, 教義の統一がはかられた。 この公会議では, キリストを神と同一視するアタナシウス派が正統教義とされ, キリストの人性を強調する [キ〕は異端とされた。 その後, 392年には,〔ク〕が全ての異教を禁止して,アタナシ ウス派キリスト教が国教とされた。 問1 空欄アに入る最も適当な語句を、次の 1つ ~ c4つのうちから一つ選べ。 1 c1 祭司 ©2 使徒 © 3 牧師 c4つ 教皇

3問とも答えを教えてください！

1., あなたが何をするにしても、全力を尽くすように努力しなければなりません。 G-1 (you/you / whatever/do/must / try/) to do your best. 2. 彼女はほかのどの生徒よりもずっと速く計算できます。 She can do the math (much/any/faster/student/than / other). to do your best. She can do the math 3. もし英語が日本の公用語になったら何が起こるか想像してください。 (what/would/imagine/ happen/if) English became an official language in Japan. English became an official language in Japan.

理科の授業で、モーターが回り続ける理由を記述しなさいというのがあるのですが、なにを書けばいいかわかりません… コイル、磁界の向き、電流の向き、電流、力の向き、整流子、ブラシ、強め合う、の8単語を使って説明しないといけません。どなたか教えてくださると嬉しいです。お願いします！！！

課題: モーターが回り続ける理由を記述しなさい。 下記の用語を使用して論述すること。 用語: ①コイル ② 磁界の向き ③電流の向き ④電流 ⑤ 力の向き ⑦ブラシ ⑧強め合う ⑥ 整流子

こんにちは！大学受験の質問です。 赤本ノートの使い方がいまいち分かりません。世界史の復習の時にどんな風に書いていったら良いか分かりません。一応調べたら出てくるような基本的なやり方は分かります（どんな事を復習すれば良いのかとか）。先人達がやっていたノートの書き方があれば教えて... 続きを読む

(2) 春秋時代の諸侯の有力な家臣は郷大夫と呼ばれた 七雄一戦国時代 五覇春秋時代 戦国時代は氏族制の枠にとらわれない人材登用が行われた、 藩部一清の時代。 (3) 始皇帝は郡県制を敷いて、全国統一支配しようとした。 文字の獄の禁書は清の時代、始皇帝は焚書坑儒 衛満を朝鮮に亡命して朝鮮に衛氏朝鮮を建てた 笹の家臣で戦国時代 始皇帝は、文字、度量衡を全国的に統一した。 徴の反乱は後護の光武帝時代、後漢の馬援によって平安 姉の夫が殺されたことが原因。中国の群県支配に対する反発。 全国統一貨幣の五鉄銭を発行前漢の武帝 始集一半 24 (5) 漢の歴代皇帝は封建制の縮小を図ったため、反発した諸王により呉楚七国の乱が起きた (4) 後漢は黄巾の乱 前漢は赤眉の乱 インド史 (2) 1885年にインド国民会議が開かれると、これを契機として民族運動組織としての 国民会議派が形成されの指導のもと、反民族運動を高揚させていった ティラク」 2117/1 (3) 1905年 イギリスベンガル分割命を出すと反発した国民会議派は、ティラクの指導で カルカータス会を開き、英貨排斥、スワデージ、スフラージ・民族教育の4細飯を採択した イギリスは1906年にイスラーム教徒を支援して全インドームスリム建盟を結成させ、1911年にベンガル分割撤日

こんにちは！ 赤本ノートの使い方がいまいち分かりません。世界史の復習の時にどんな風に書いていったら良いか分かりません。一応調べたら出てくるような基本的なやり方は分かります（どんな事を復習すれば良いのかとか）。先人達がやっていたノートの書き方があれば教えてほしいです。 写真の... 続きを読む

(2) 春秋時代の諸侯の有力な家臣は郷大夫と呼ばれた 七雄一戦国時代 五覇春秋時代 戦国時代は氏族制の枠にとらわれない人材登用が行われた、 藩部一清の時代。 (3) 始皇帝は郡県制を敷いて、全国統一支配しようとした。 文字の獄の禁書は清の時代、始皇帝は焚書坑儒 衛満を朝鮮に亡命して朝鮮に衛氏朝鮮を建てた 笹の家臣で戦国時代 始皇帝は、文字、度量衡を全国的に統一した。 徴の反乱は後護の光武帝時代、後漢の馬援によって平安 姉の夫が殺されたことが原因。中国の群県支配に対する反発。 全国統一貨幣の五鉄銭を発行前漢の武帝 始集一半 24 (5) 漢の歴代皇帝は封建制の縮小を図ったため、反発した諸王により呉楚七国の乱が起きた (4) 後漢は黄巾の乱 前漢は赤眉の乱 インド史 (2) 1885年にインド国民会議が開かれると、これを契機として民族運動組織としての 国民会議派が形成されの指導のもと、反民族運動を高揚させていった ティラク」 2117/1 (3) 1905年 イギリスベンガル分割命を出すと反発した国民会議派は、ティラクの指導で カルカータス会を開き、英貨排斥、スワデージ、スフラージ・民族教育の4細飯を採択した イギリスは1906年にイスラーム教徒を支援して全インドームスリム建盟を結成させ、1911年にベンガル分割撤日

なぜ（大きい）は入らないのですか？ また（よければ）がなぜ形容詞なんですか？

6 次の文中から形容詞をすべて抜き出し、そのままの形で書きなさい。 より大きなちがいは、 「いれもの」のちがいなのである。 「いれもの」がよければ、それだけで、中身が おいしく感じられ、 「いれもの」が貧弱だと、あまり食欲もわかない。 〔よけれおいしく ]

『持続可能な社会』と『循環型社会』 の違いを教えてください🙇‍♀️

現代語訳をして頂けませんか🙇‍♀️💦

三次の古文を読んで、あとの〜内に答えなさい。 あたひ 「牛を売る者あり。買ふ人、明日その値をやりて、牛を取らんといふ。 夜の間に、牛死ぬ。買はんとする人に利あり、 売らんとする人に損あり」と語る人あり。 ゆゑ まこと これを聞きて、かたへなる者の言はく、「牛の主、誠に損ありといへども、又大きなる利あり。 その故は生あるもの、 死の近き事を知らざる事、牛、既にしかなり。 人、又おなじ。はからざるに牛は死し、はからざるに主は存ぜり。 一日 みな がもう かろ の命、万金よりも重し。牛の値、鶏毛よりも軽し。 万金を得て一銭を失はん人、損ありといふべからず」と言ふに、皆 ひとあざけ ことわり 人嘲り、｢その理は牛の主に限るべからず」と言ふ。 たから 又言はく、「されば、人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。愚かなる人、この楽しび を忘れていたかはしく外の楽しびを求め、この財を忘れて、危ふく他の財をむさぼるには、志、満つ事なし。 生け る間生を楽しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。人皆生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。 死を恐れざるにはあらず、 事を忘るるなり。もし又、生死の相にあつからずといはば、実の理を得たりといふべし」 と言ふに、いよいよ嘲る。 まこと (兼好法師『徒然草』から) (注) かたくなる者=そばにいた人。 鶏毛=ガチョウの羽根。 牛、既にしかなり=牛がそのとおりである。 いたづかはしく苦労をして。 はからざるに思いがけず。 外の楽しび名誉や金銭に対する欲求。 実の理を得たり=真理を悟っている。 生死の相=仏教用語で、生死の境地。 しやうじ