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歴史 中学生

間違えているところがあったら教えてください。丸が着いている所の答え教えて欲しいです!

近現代の日本と世界(1)/ 社会·歴史 自由民権運動と大日本帝国憲法 [基本]-1 組 得点 氏 近現代の日本と世界(1) / 社会·歴史 番「得点 自由民権運動と大日本帝国憲法 [基本]-2 名 /100点 氏 内 新政府への不満/自由民権運動の展開/大日本帝国憲法と帝国議会 名 /100点 【配点1 4点×7,2 8点×9 内容 新政府への不満/自由民権運動の展開/大日本帝国憲法と帝国議会 次の問いに答えなさい。 (1) 伊藤博文はョーロッパに留学して各国の憲法や政治制度を学び,帰国後に憲法の草案を作成したが、参考 【配点1 8点×10, 210点×2 1 次の図の にあてはまる語旬を答えなさい。 とされたのはどこの国の憲法か。 (2) 1889年2月11日,天皇が国民にあたえるという形で憲法が発布された。この憲法の正式名称を答えよ。 (ドイリ 士、族の不満 大日本神国商法] 1873 の 北海道の開拓 (3))この憲法で, 主権者であり国家元首であると定められたのは,だれか。 ていこく て) 帝国議会は二院制をとったが, そのうち, 皇族,華族·国家功労者·多額納税者などからなる議院を何と こうずく と警備 1874 の の建白書 いうか。 (5) 衆議院議員選挙の有権者の資格は,直接国税15円以上を納めるどのような者か。[25歳以の男子) (6) 1890年には, 教育の基本とされるとともに,国民の道徳が示された勅語が発布された。この勅語を何とい うか。 (7) 新政府の要職を薩撃長州出身者がしめ,専制政治を行ったために士族たちは政府に強い不満を持った。 この政治を何というか。 (黄族) 1877 いごうたかもり (西郷隆盛) 教育初語) 近代思想の紹介 なか ょうみん (福沢論吉中江兆民) の 運動の展開 1881 国会開設の勤輸 1882 数党の結成 の が憲法調査 2_次の (1) 征韓論によって有力な参議が辞戦したのち, 政府の中心となった 国内の支配を強めていった。 にあてはまる語句を答えなさい。 L』きんこう は,殖産興業を進めるとともに, きん 1881 1882 りっけんかいしんとう 立憲改進党 |とうひろぶみ 制度一伊藤博文が初 ないたうり 代内閣総理大 党 いたがきたいすけ (2) 1874年,板垣退助らが いたがきたいすけ。 (板垣退助) を政府に提出したことをきっかけに,自由民権運動が始まった。 6) 孔探講院設立の建暗 一秩父事件1884 すうみついん 双密院で審議 臣 の主族らが せいなん (3) 各地で士族の反乱が相次ぐなか, 1877年, を中心に西南戦争をおこした。 (画隆置) の発布 1889年、9 (4) 1880年,全国の民権運動の代表者が大阪に集まって口 を結成し,国会の開設を政府に要求した。 国会規の同盟 (自由覚) が選ばれた。 1890年,第1回O くい、 。 を開く一貴族院と衆議院の二院制 0(宅田立 ③(自由民藤) の)( 授議) 自由 内閣 (砂南状) 0(大限重後) O(大財神回発ま) が結成された。 (5) 1881年,板垣退助を党首とする (6) イギリスの議会政治を手本として, 立憲改進党が結成され,党首には 6( (大隈動信) きい。 (7) 秩父地方で貧しい農民たちが困民党という組織をつくり,借金の返済延長などを要求する暴動がおこった。 (秋父 内閣 ちちよ こんみんとう O) これが 「事件である。 とうひろよみ 制度が創設され, 伊藤博文が初代の総理大臣となった。 2 次の にあてはまる数字をそれぞれ答えなさい。 初めての総選挙では,有権者の資格はの歳以上の男子で,直接国税をO円以上納めている者だけ (8) 1885年, きんせいけん (9) 国民の参政権を確立することをめざす 運動が、1870年代から広まった。 にあたえられた。 の(25 15

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現代文 高校生

高3の現代文です。画像の文の構造と要約の仕方があまり良くわかっておらず、困っています。お時間がある方がいらっしゃったら、教えていただきたいです。

回 I 2生命倫理と環境倫理 すべての生きものを乗せた宇宙船地球号の文化は、定常化の文化である。すべてがその中で循環している。た とえば」ゴミはどこにハイキしても、宇宙船地球号のなかである。地球の有限の資源をベースに考えると、使い 捨て文化は見直されなくてはならない。ちり紙とか牛乳の容器とかは、リサイクルの対象としてわかりやすいが、 原子炉とか高速道路とかもリサイクルしないと、巨大ハイキ物になる。マイナーチェンジが繰り返される車や電 化製品、住宅政策は今のままでいいのだろうか。 2 住宅を建てては壊すのが繰り返されているのは、ほとんど日本だけの現象だ。これはフローに重点をおいた経 済政策で、高度成長が永遠に続くということが前提になっている。一~三パーセントの経済成長では、建てては 壊すというスクラップ·アンド·ビルド方式は大きなリスクを負っているし、有限の資源の浪費という環境倫理 問題からは明らかに有罪となる。 Ln 3 四O○年から五○○年はもつという住宅を造り、これを生活のキバンにしていくという方式をとるべきであろ p う。二一世紀はぜロ成長に耐えられる文化という条件で、耐用年数と使用年数をイコールとする。使える間(耐 用年数)は、使い続ける。車もそうだし、パソコンもそうだが、住宅はその筆頭に挙げられる。 4イギリスのカンタベリーに行ったとき泊まったホテルは、数百年前の建物だったが、これがごく普通のホテル として、普通の料金(朝食つきで一泊三〇○○円)で営業されていた。年金生活をしている元建築家の家も見せ てもらったが、古い建物に古い家具。しかし、機能的な電化製品が組み込まれているという見事な生活空間を作 5 り出していた。伝統美がそのまま残されているという点では、日本の高級住宅はとうてい太刀打ちができない。 ヨーロッパに行くと、自分が死んでも家は何百年も残るだろうという不思議な安らぎがある。 ~日本でも、建造物が鉄筋コンクリートで造られるようになったが、相変わらず木と紙で家を造る時間感覚で設 計されている。「どうせ、いつか壊すんだから」という感覚なのである。日本が近代化するときに、この流れる 水のような時間感覚はとても有利に働いたと思う。明治維新のときに破壊された名建築はかなりの数になるが、 「もし壊れたら修復して、元通りの形にする」という感覚では、近代化はできなかったかもしれない。 O永遠の形を求めるということは、未来の文化の基本的なケイタイであると思う。使い捨ての時間感覚とは正反 対のもの、サイサンを度外視してでも復元するという時間感覚でないと、生きてはいけない。つまり「壊して建 て直せばもっと良くなる」という Tではなくて、「これを壊したら永遠に取り返しがつかない」という感覚 が、地球規模で持続するのが、未来文化の特色になるだろう。そこに改革や進歩がないのではない。改革や進歩 5 ですらも、永遠の価値を生み出すか否かが、問われるものとなるだろう。 築

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