歴史の問題です. 写真の(1)の問題が，なぜわざわざ “身分の低い” 貴族や武士など “自由に” 人材を登用したのかわかりません😵‍💫 教えてください🙏🙏

第2章 章末問題 B 中世の日本 しらかわてんのう 11086年,白河天皇が幼い皇子に位をゆずって上となり、院政という新しい政治を始めました。 次の資料Iと資 料Ⅱはこの院政に関するものです。 これらを読んで、あとの問いに答えなさい。 資料 I 資料Ⅱ せっしょう かんぱく 白河上皇のとき,院で政治が行われたので,摂政や関白はただ役職 についているだけの存在になった。 しかし, このときから古い政治 のありさまが一変したのである。 ( 『神皇正統記』) じんのうしょうとうき 白河上皇は,「賀茂川の水、サイコロの目 僧兵。これ らが私の思い通りにならないものだ」と、いつも申され ていたと伝えられる。 げんべいじょうすいき (『源平盛衰記』) □(1) 資料Iの下線部について,このようにいわれたのは,上皇の力が強くなり,天皇の力が弱まったからである。 かんたん 上皇は摂政や関白のかわりにどのような者を登用したか。 簡単に説明せよ。 ぶし □(2) 資料 IIの白河上皇の言葉には、院政が行われていた時期に,武士が用いられた原因がふくまれている。その原 してき 因を指摘した上で,武士が中央の政治の動きにかかわるようになったいきさつを、簡単に説明せよ。

時代ごとに主役となった県を教えてください🙇 歴史です

歴史での、変や乱、戦争の違いを教えて欲しいです！

日本史資料問題です。 この資料のどこから吾妻鏡だと特定することができるのか教えて欲しいです。 また、選択肢のアは神皇正統記、イは増鏡、ウは愚管抄、エが吾妻鏡だと考えたのですが、合ってますでしょうか。

B 次の史料を読んで、後の問いに答えなさい。 〔史料〕 内藤兵衛尉朝親京都より下着す。 26 を持参す。これ通具 ・ 有家 (27) 定家・家隆・雅経 等の朝臣、 勅定をうけたまはり、 和歌所において去る三月十六日これを撰進す。 同四月奏覧、いま きょうえん だ竟宴を行はれず。 また披露の儀無し。 しかるに将軍家和語を好ましめ給ふの上、 故右大将軍の 御詠撰入せらるるの由聞こしめすにつき、しきりに御覧の志有りといへども、わざと尋ね申さるる たしな に及ばず。しかるに朝親たまたま定家朝臣に属し当道を嗜む。 すなはち (28). この集の作者に 列するの間、計略を廻らし書き進むべきの由仰せ含めらるるのところ、 朝雅 重忠等の事により、 とひ 都鄙静かならざるの故、今に遅引すと云々。 問題 a 』 原漢文) 日本史 問9 空欄 a に関する説明として最もふさわしいものを、次のア~エの中から1つ選 び 解答欄 29 にマークしなさい。 ア 大義名分論に基づいて天皇の正統性を主張した歴史書。 イ源平争乱以降の歴史を公家の立場から著した歴史書。 ウ摂関家出身の高僧が著した歴史書。 モ鎌倉幕府の歴史を編年体で記した歴史書。 吾妻鏡

古代文明の○○文明、○○文字、○○川がなかなか覚えられないのですが、おすすめの覚え方があったら教えて欲しいです

2枚目の「山城国桂川用水差図案」を見て 1枚目の「読み取ろう」と「関係する人々について考えよう」について応えろという レポート課題が課されました。 日本史マジで出来ないので、 日本史得意な人 手助けしてください。 ほぼ、代行になっちゃいますが、、。

絵図にある惣村 143 84.5×54.5cm の絵図を読み取ろう ●左上から右下にかけて引かれた太い二重線 (絵図のタイトルに着目) しょう ●○の囲み(囲み中の 「庄(=荘)」の文字に着目) ● 太い二重線の左右から出る細い二重線(絵図のタイ みや 資料 い トルや、二重線中の 「~井」 「~溝」の文字に着目) 太い二重線を横切る点線 (○の囲み・細い二重線との関係に着目) 以上が, それぞれ何を表しているのかを確認し, 絵図 から読み取れる事を挙げてみよう。 絵図に関係する人々について考えよう 年表によると, 何年に、 誰が何を目的に左の絵図を作成 したか 時期。 また, 絵図の内容に関わる人々は, 目的 達成のために,どのような行動をとったのだろうか。 かみくぜ しも 1478 上久世荘や下久世荘 (荘園領主は東寺)が,西八条

【理科 生物】3枚目の緑色の矢印から下の計算式があまり分かりません。 AaとAaの交配する数が2倍なのは分かります 分かりやすい解説お願いします

「生物の変遷と進化」コーナー の 右の図1のような様々な脊椎動物の 図1 前あしの骨格の模型が展示されていて 図2 スズメ コウモリ クジラ ヒト 前あしの骨格をくらべやすいように,模 型には糸がとりつけられていた。 図2 の始祖鳥の復元図が展示されていた。 始 祖鳥は約1億5000万年前の地層から化石 として発見されたものだった。 b 糸 「遺伝子研究の歴史」コーナー メンデルが行った実験について,「メンデルはエンドウのもつ形や色などの形質に着目 して,形質が異なる純系の親を交配し,多数の子を得た。子はすべて同じ形質だった。さ らに,その種子を育て自家受粉させて得た孫の形質とその個体数の比を調べた。」と紹介 されていた。

歴史の自主学習2・3 96.97ページ 答えは持っているのですが本誌の方が見つからなくて…… 持っている方大至急お願いしたいです。 本当に遅い時間なのにすみません、もしよければお願いします。

歴史の分野です。 ②のところには琉球が入るのですが、琉球王国と書いてはだめだと教えられました。一体なぜですか？また、琉球と琉球王国にはどんな違いがあるのですか？

江戸時代の対外関係 3 江 竜 ちょうせん 松前藩 かんじょう 漢城 朝鮮 (ソウル) ふん 釜山 ブサン 鯖 京都 ① 大阪 長崎 薩摩藩 から 樺太(サハリン) 蝦夷地 2 0 400km

愛知医科大学看護学部の公募推薦の過去問です。 答えがないので、答えを出して欲しいです。お願いします🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

国 びまん 令和六年度 看護学部学校推薦型選抜(公募制) 基礎学力試験問題用紙 囲 次の文章は、一九九〇年に出版された山崎正和の『日本文化と個人主義』の一節です。この文 章を読んで、後の問に答えなさい。 文化は、これまで国家や民族という観念と強く結びついてきた。そして、人間の歴史を振返っ てみると、不幸なことに国家や民族の自覚はつねに対立抗争の意識とつながってきた。ひとつ の社会のなかで、個人もまたお互いに争うことがあるが、とりわけ国家や民族は、お互いに争う ことで自分自身をつくりあげてきた。その結果として、文化という特性はただの個人の特性以上 に、とかく他者との比較、対立の観点から考えられがちになる。じっさい、今日の経済マサツ や、つい近年までの世界戦争の現実を振返ってみても、ひとが自国の文化、他国の文化をあげ つらうときには、つねに何らかの意味の優越感や、国家主義的な自己主張の意識が伴っていた。 そして、そういう優越感が、たとえば敗戦といった現実によって崩れたとき、今度は極端な自己 卑下が社会に瀰漫するという事実は、多くの日本人の記憶に新しいことだろう。 こうした事情からして、文化論には、1二つの避けがたい危険な傾向が伴っているといわねば ならない。その第一は、過剰な特殊化の危険である。文化を考える場合には、他民族、他国の文 化と比較して考えがちであるので、どうしても両者の共通性よりは、ひとつの文化の異質性を強 調して考えることになる。 つい昨日まで文化的に じっさい、日本の場合、過去の文化論はしばしば民族主義や国粋主義と手を結びがちであった イクセプショナリズム し、アメリカの場合でも、アメリカ文化の「例外主義」という思想が、長らく見え隠れに受け 継がれてきたようである。ユダヤ人の「選ばれた民」の意識、ドイツ人の民族的な使命感といっ たものは、自国の文化を過度に特殊化し、他国との違いを強調することから生まれてきたが、 ③こうした使命感はいったん裏返ると劣等感に変貌する。 高村光太郎という詩人は、若いころフ ランス留学から帰って、日本の国の貧しさとその精神の狭さを嘆いて、「根つけの国」という自嘲 的な詩を書いたことがあった。しかし、彼が本性において強烈な愛国主義者であり、第二次大戦・ 中には過激な祖国讃美の詩を書いたことは、同時代を生きた日本人なら誰もが知る事実だろう。 とかく異文化との劇的な接触は、精神の単純な人物にとっては、自国の文化について過度な自尊 心を誘い出すか、逆に過剰な劣等感を刺激するものであるようにみえる。 そして、いずれの場合でも、そうした特殊化は、個人が自分の存在や行動について振返るとき、 奇妙に気持ちを安らがせてくれる支えになる。自分とは何か、7自己の実質は何かということは、 もともとたいへん難しい問題であり、簡単には答えが出ないものであるが、ひとは生きるために その答えを欲しがりがちである。そのさい、いちばん安易なやり方は、自分がどういう仲間に属 しているかを実感して、それを語ることで自己の中身を言い表わすことだろう。そして、自分 がどういう仲間に属しているかを振返るとき、その仲間の範囲が狭くて、他の集団と対立してい ればいるほど、自分自身の世界のなかにおける位置は明確になる。ここでもまた、文化論のひず みというものは、人間性の悲しい弱さに深く根ざしているといえそうである。 【