日本が欧米との条約を改正できた理由を説明して頂きたいです。 日本の近代国家化 ・ 日本の国際社会での立場の変化をポイントに 教えて頂けると嬉しいです!!

現代文で いのちのかたち をやっています。 近代の錯覚とは何か という教科書に載っている問いの答えが分かりません。 教えて下さい。 また、定期テスト等の過去問があれば、欲しいです。 よろしくお願いします。

AとB教えてください😰

アジアの伝統的な国際関係。 欧米の近代的な国際関係 中国の周辺諸国が、中国皇帝 に(A)し,支配者としての地位|に基づいた国際関係。 国と国との間で結ばれた(B) を認められるという関係。

東アジア農業中心が前近代で、欧米は工業中心で近代って同じ時代のはずなのにどうゆうことですか

業していた東タジタ(~19c前1) 中孝を回(明)を中心とした東ケジ少文化関的成 ヨーファムもうやのn 2uuです ヨーロとトす エ夫 グえレンろ イゼ

四角4の（3）の②の計算方法を教えてください。 答えは、約3億です。 お願いします

れ一つ選んで,そのかな記号を書きなさい。 【ア朝鮮 イ 遼東半島 ウ 3億 エ2億 オ シベリア 】 (3) 右のグラフは, 日清戦争の賠償金の使い道を表した ものである。 ① 軍事関係に使われたのは何%になるか書きなさい。 軍事関係に使われたおよその金額を計算して書き なさい。 教育基金-「災害準備基金 2.8% 2.8% その他 4.4% こうしっ 童室財産 5.5% - 総額 軍事費(約3億6000拡張費 万円 りんじ 臨時 軍備 (21.9%。 62.6% 賠償金の使いみち。 (「近代日本経済史要覧

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

古代　中世　近代 1番難しいのはどれですか？

冬小麦の隣の3の答えを教えて欲しいです

界の系統地理的考察 第7節 企業的農牧業国 (1) アメリカ合衆国 世界の食料倉庫「経営の合理化 農産物は 重要な輸出品 高い労働生産性 機械化·大型化 農業地帯→気候に適応した農業経営 [ の 小麦地帯: *春小麦 → サウスダコタ州, ノースダコタ州, ミネソタ州~カナダの平原3州 1, ウィニペグ(カナダ) J州,オクラホマ州 集散地=カンザスシティ 集散地=? · 冬小麦→ 特色…大規模機械化農業, 1年1作や3年2作 [4 もに,様々な[ 穀物加工生産資材の製造など)へ進出。いわば食料の生産から流通 消費に至る食料供給体系([° J(巨大穀物商社)が穀物流通を支配するとと ](集荷·貯蔵· 運搬 種子開発. ))全体を統括。 2 とうもろこし地帯:飼料作物(とうもろこし大豆)の輪作と家畜飼育 比較的湿潤で肥沃な[ 3牧畜地帯:100°W(年降水量 500mm)以西のロッキー山脈東麓 大規模経営,近代的施設 牧牛地域 →仔牛生産地で, [° 土の分布 )を利用した肥育が盛ん の アメリカ農業の問題点 余剰農産物:輸出相手国の自給率の高まり → 農業不況 倒産する農場や兼業化する小規模農場の増加 大規模農場では経営規模の拡大や経営の合理化 * 土壌侵食,干ばつ, 農地の荒廃化 大型農業機械·化学肥料·殺虫剤の使用 耕作などの伝統的な農業経営が失われつつある (2) オーストラリア 農業地域:年降水量による分化 企業的牧畜 ①牧羊:年降水量250~500mm, 南東部山脈西斜面, [ 10 盆地 植民地時代の英本国の毛織物T業の発達により羊毛の需要が拡大

『脳と仮想』の問題です。 急いでお願いしたいです。 よろしくお願い致します。

地では、サンタクロースという仮想の持つ切実さには届かない。サンタクロースは、決して現実化されない仮想で あるからこそ切実である。でっぶりと太った人、橿の地球上の位置といった手で触れることのできる現実、すなわ ち、経験科学がとらえる客観的世界の中に転化された瞬間、サンタクロースは陳腐な 近代の科学は、「今、ここ」の現実の変化をもたらす要因(因果律)を明らかにしてきた 今、ここ」に様々な形で存在する物質がどのように変化するかを予言するためには、物質の間にはたらいている 力がどのようなものであるかということを調べれば良い。ニュートンの発見した「万有引力」は、そのような力の 10である。 に変わってしまう 力は、必ず接触したものどうしの間で働くことが判っている。重力や電磁気力のように、一見離れたものどうし が力を及ぼしあっているように見える場合にも、必ず、媒介している粒子と物質が接触するという形で力が働く。 違く離れたもの、既に過去のものになったもの、はるか未来の事柄が、「今、ここ」の現実に影響を及ぼすことは ない。だから、「今、ここ」の現実の変化の様子を予言するためには、「今、ここ」の近くのものの様子を摺んでお けば良い。 このような、近代の科学における大前提は、「°局所的因果律」と呼ばれる。局所的因果律を前提にして、科学 は「今、ここ」の現実が変化する際の法則を明らかにしてきたのである。 局所的因果律は、物質の変化の様子を予言したりという科学の営みや、様々な部品を組み合わせて機械をつくっ たりという工学の営みにおいては、きわめて有効な概念になってきた 「今、ここ」の様子に、時間的にも空間的にも遠く離れたものがいきなり影響を及ぼしてしまっては、安心して予 言はできない。氷を暖めると水になるという現象が、「今、ここ」の因果律の働き合いだけで決まるからこそ、安 心して相転移の理論をつくることができる。「今、ここ」で氷を暖めたら果たして水になるかどうかが、一千年前一

戦後補償について簡単に教えてください🙇‍♀️