解説お願いします！😖

8 AB=3, BC=4, CA=2 である △ABC がある。 F ZBAC の二等分線と辺BCの交点をDとし, 辺BCのC の方への延長上に点Eを BE:CE =3:2 となるようにとる。 A。 B D C E また,AADE の外接円と直線 ABの交点のうち, Aでない 方の点をFとする。 (1) 線分BD の長さを求めよ。 歌A約P1をみよう! (2) 線分 BE の長さを求めよ。また, 線分 BF の長さを求めよ。 (3) 線分 AE とCFの交点をGとするとき, 器の値を求めよ。 AG GE

なぜこうなるのかが分からないです。(6)教えてください🙏😭

4 明さんと望さんは,実験I~Iを行った。下の(1)~(6)の問いに答えなさい。ただし,電熱線 「天歌!F4本の電熱線A~Dについて電熱線の両端に加わる電圧の大きさと,電茶を 流れる電流の大きさの関係を調べた。図1はその結果を示したものである。 「天映I】電熱線A~Dのうち2本を選んで列回路をつくり、電熱線全体に加える電圧を 24Vにして,2分間電流を流した。 【美験I】図2のような,4つの端子があり、内部が配線されていない箱を用意した。明さん が電熱線A~Dの中から1本を選んで、箱の中で両端を端子W~Zのうちのいずれか2つに 接続した。さらに残りの3本の電熱線の中から1本を選び,同様に両端を端子W~Zのうち の2つに接続した。その後,箱の中身を知らない望さんが, 2つの端子を選んでその間に 24 Vの電圧を加え,流れる電流の大きさを測定した。表は、その結果を示したものである。 図1 図2 電熱線A 電熱線B 電熱線C W 1.0 電熱線D 流 0.5 62 0 0 1.0 2.0 3.0 4.0 5.0 6.0 と/ 電圧[V] 表端子の組み合わせ WとX WとY WとZ XとY XとZ YとZ 0.0 電流の大きさ[A] 3.0 12.0 0.0 4.0 0.0 (1) 図3は,実験Iで使用した電流計の端子を示したものであ る。回路に流れる電流の大きさが予想できない場合, 電源 図3 ア イ エ の+側につながる導線と一側につながる導線はそれぞれどの +D.C. 50mA 500mA 5A 端子につなぐか。図3から1つずつ選んで記号を書きなさい。 (2) 電熱線の抵抗は導線より大きいが, ガラスやコゴムよりは小さい。ガラスやゴムなどの, 抵 抗がきわめて大きく電気をほとんど通さない物質を何というか, 書きなさい。 (3) 電熱線Aの抵抗の大きさは何2か, 求めなさい。 (4)実験IⅡで, 回路全体に流れる電流が最も大きくなるように2本の電熱線を選んだ場合, 2分 間で2本の電熱線が消費する電力量は何Jになるか, 求めなさい。 求める過程も書きなさい。 (5)実験Ⅲでは, 電熱線が接続されていない端子が1つだけある。その端子はどれか, W~Z Xから1つ選んで記号を書きなさい。 6)実験Ⅲの箱の中で接続されている電熱線をA~Dから2つ選び, さらに, それぞれの電熱 線の両端が接続されている端子の組み合わせを次のア~カから1つずつ選んで, 解答欄の形 式に従って記号を書きなさい。 イ WとY WとZ エ XとY * XとZ YとZ ア WとX 電流[A]

単語の分類です 3.4を教えてください🙇‍♀️ 活用する単語としない単語の区別が分からないです💦💦

N単語の分類次の||線部のア~スの単 語について、後の問いに記号で答えなさい。 アもっとィよいっ姿勢“でォ立つ。ヵそして、 キ大きなっ声ヶでっ元気に"歌おッうスー 自立語を全て選びなさい。 4 ア,イ、ウオカ、キ2、ユサ 付属語を全て選びなさい。 活用する単語を全て選びなさい。 イオュザil 8 活用しない単語を全て選びなさい。 Tアゥエカ、キ.クゲ、ス]

わかる方教えて下さい🙇‍♀️

2 『こんなに面白かった 文化 「ニッポンの伝統芸能」』 日 実際の歌舞伎役者の動きはきわめてハードだ。たとえば立った状態から、いきなり床にドンと」 で座るシーンがある。今の坂東三津五郎さんは、これをマスターする際、コキュウをきちんとトトノえない と大怪我をすると言われたそうだ B A. ばRAn ごろう E進にいえば、歌舞伎の舞台に立つ役者は、伝統的な身体の芸を伝承されている存在であり、日々努力をし ている人であるということだ。観客がそれを楽しみにすれば、伝承·努力は今後も続く。そういう身体芸術 なのだ 5 園そしてもう一つ、あの派手さも特筆すべきだろう。日本文化というと、だいたい地味で渋いと相場が決ま っている。ところが歌舞伎だけは、異様なまでに派手で華やかだ。特にあの化粧は、世界的に見ても屈指だ ろう。かつて七○年代にアメリカのロックバンド·KISSが一世を風麗したとき、あの派手なフェイスペ イントを見て、日本人の多くは「あ、歌舞伎っぽい」と思ったはずだ。ある種の優越感を覚えた人もいたので はないだろうか ふn び はを アメリカで二0世紀後半に流行ったことを、日本では中世のバサラの時代から行ってきた。バサラにとっ て、妙に派手な格好をして町を歩くのは基本中の基本だ。彼らは、世間一般から見れば頭を傾げたくなると いう意味で「かぶき者」と呼ばれた。その伝統の中から江戸時代に生まれたのが歌舞伎だ 回今日では、野田秀樹さんが演出したり、中村勘三郎さんがアメリカに持ち込んだりと、さまざまな現代風」 のアレンジが施されている。だが、どんな味つけをされても、歌舞伎そのもののスタイルが崩れることはな い。身体の「型」や伝統的な舞台装置に基本を置いている以上、歌舞伎は歌舞伎なのだ。そこには、日本人が 忘れかけた身体性や品格、行儀のよさが残されている。私たちはこの伝統芸能に接することで、あらためて 日本文化のすばらしさ、奥深さを知ることになるだろう。 回 しかもそれは、どこまでも派手で明るい。おそらく世界中の人々が驚嘆するであろう派手さを、世界の中 では地味に思われがちな日本人がつくり出したという事実を、私たちはもっと誇ってもいいはずだ。真面目 おとなしい日本人が、本当はどれだけのパワーを持ち、どれだけいかがわしいことか。もともと歌舞伎に かし リRリ S だひで き なかむらかんざぶろう の. 大な イキョ クを与えた垂

間違えてる所あったら教えてください！😭

発展問題 34 4 形容·忍詞 口) This is ( aイ an ウ × ) new watch. 口(2) You are ( ア a イ an (ヴ 口(3) This new book is ( ア a an 口4) This is ( ア@ イ an ウ × ) my new computer. 口(5) This is ( アロ )the ウ × ) New Zealand. (アA イ An The ) country is beautiful. x) English teacher. ウ×) interesting. * New aland ニュージーランド の次の各組の英文がほぼ同じ内容を表すように、空所に適語を書きなさい。 「That car is old. ロ1) That is old iS Car This is not a black dog. 口(2) This dog isut Black [Is this a new bike? 口(3) Is this bike ? 4ew 3 次の英文を()内の指示にしたがって書きかえなさい。 口(1) That's a new bike. (下線部を old にかえて) Thats a otd bike. 口2) This story is interesting. (This is で始めてほぼ同じ内容の文に) This is juteres ting Story. C3) That is a long bridge. (That bridge で始めてほぼ同じ内容の文に) | kat bridge * bridge 機 a is long. 口(4) I'ma soccer player. (goodを適する位置に入れて) Hn a Soccer good player. 口5) Is that a desk? (white を適する位置に入れて) s that a white desK ? 口(6) This is à bike. (myを適する位置に入れて) This is a my bike

教えて下さいお願いします

3 目と5番目にくるものを記号で答えなさい。 ただし、 文頭にくる語も小文字で 始めています。 次の日本文に合うように、[ ]内の語(旬)を正しく並べ替え、3番 (1) この歌はあの歌ほど有名ではありません。 イ isn't カ song [ ア as ウ that I famous ク this オ as キ one J. (2) あなたは何回そのスタジアムに行ったことがありますか。 [ ア how ウ the キ visited I have イ stadium カ often オ you (3) 古い建物を見ることに興味のない人もいます。 [ ア people イ some カ interested I seeing ク old buildings ]. ウ are オ not キ in (4) 私の兄は、友達に会うために早く家を出ました。 ウ early カ my brother キ home [ ア meet オ of イ left エ a friend ク to ] his. (5) この映画はとても面白かったので、 私は2回見ました。 [ ア so I this movie ウ it キ interesting クI] twice. イ was オ that カ watched

古文の文法に関してです 答えがなく間違いかもわからないので解ける方教えてください

基本問題 2 動詞 3 9 6 出い心 D O 3 の S (更級日記) 次の0~@の動詞の活用表を、例にならって作りな さい。また各語の活用の行·種類を答えなさい。 「いづら、猫は、こち率て来。」 『どこにいるの、猫は、こちらへ連れて来なさい。」 ひとり灯火のもとに文をひろげて、見ぬ世の人を ひとり灯火の 下で 見ない(昔の)人を 書物を開いて (徒然草,一三) 友とするぞ、こょなう慰むわざなる。 友とするのは、 基本形|語幹|行| 未然形連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 この上なく心が慰められることである。 全4Y け にv=|カー V 朝に死に、夕に生まるるならひ、ただ水の泡にぞ 朝に死ぬ人や、夕方に生まれる者もいるという定めは、ただ水の 。似たりける。 泡に似ていることよ 省る @ 去ぬ ○ 砲R る (方丈記) や 9絶ゆ 絶つ @愛す 9 来たる 次のO~@の傍線部の中から、動詞をすべて抜き出 して、番号で答えなさい。 次の傍線部O~0について、音便形の種類ともとの 形を書きなさい。 日の入り給ふ所は、西方浄土にてあんなり。 +ト の つれづれなるままに、日くらし、側に向かひて、心に 所在ないのにまかせて、一 うつりゆく よしなしごとを、そこはかとなく 書き 浮かんでは消えてゆく他愛もないことを、とりとめもなく |回任 現に向かって、 日が入りなさる所は 西方浄土であるそうだ。(平家物語·一) かくなつてこそまりたれ。 このようになって、参りました。 2 (同右) つくれば、あやしうこそものぐるほしけれ。(徒然草·序) つけていると、不思議にも 「然かし。」とて、書い給ふ。 「そうだ。」と言って、 お書きになる。 正気を失ったような気持ちになる。 (落窪物語·一) 3 次の傍線部○~の動詞について、それぞれ、活用 の行·種類と活用形を、例にならって書きなさい。 例カ行四段活用·連用形 男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて 「龍王やある、龍王やある。」とぞ呼うだりける。 龍王がいるか、龍王がいるか。」と 呼んだ。(平家物語,五) 次の傍線部○~@を、それぞれ、A自動詞·B他動 詞に分類して、番号で答えなさい。 老来たりて、はじめて道を行ぜむと待つことなか 年老いてから の。 男も書くという日記という_ものを、 の。 するなり。 て書くのである。 女も書いてみようと思っ (土佐日記) 6。 a貌を改め、齢を若くせよとにはあらず。 はじめて 仏道を修行しようと待っていてはな 容貌を改め、 年齢を若くしろというのではない。(徒然草·一三四) 水におぼれて、死なば死ね らない (徒然草· 四九) その時悔ゆとも、か ひあらむ や *S地 楽戦 (ES) 田 全 あろうか、 ニや田 はない (国中)

よろしき歌もよみ出ださざりければ の訳と文法説明お願いします

この話の日本語訳とか文法の説明とか載ってるサイトとかclearのノートあったら教えてほしいです🙏 訳がなくて困ってます

S SSで 可 粟田讃岐守兼房といふ人ありけり。年ごろ、和歌を好みけれど、よろしき歌もよみ出ださざりけれ ば、心に常に囚麻呂を念じけるに、ある夜の夢に、西坂本とおほゆる所に、木はなくて、梅の花ばか り雪のごとく散りて、いみじく香ばしかりけり。心にめでたしと思ふほどに、かたはらに年高き人あ T m り。(直衣に薄色の指貫、紅の下の袴を着て、なえたる烏帽子をして、烏帽子の尻、いと高くて、常の 人にも似ざりけり。左の手に紙を持て、右の手に筆を染めて、ものを案ずる気色なり。あゃしくて 州 「たれ人にか」と思ふほどに、この人いふやう、「年ごろ、人麻呂を心に懸け給へる志深きによりて、 形を見え奉る」とばかりいひて、かきけつゃうに失せぬ。 夢覚めてのち、あしたに絵師を呼びて、このありさまを語りて、書かせけれど、似ぎりければ、た びたび書かせて似たりけるを、宝にして、常に礼しければ、そのしるしにやありけむ、さきよりもよ ろしき歌、よまれけり。年ごろありて、死なむとしける時、白河院に参らせたりければ、ことによろ ロー0。 J こばせ 給ひて、御宝の中に加へて、鳥羽の宝蔵に納められにけり。 Sのだい4 あきす や 六条修理大夫顕季卿、やうやうにたびたび申して、申し出だして、信茂をかたりて、書き写して あやみや DR せvあき 持たれたりけり。教光に讃作らせて、神祇伯顕仲に清書させて、本尊として、はじめて影供せられけ コ4 マ る。時に、婿たち多けれども、その道の人なればとて、俊頼朝臣ぞ陪膳はせられける。さて、年ごろ、 影供をおこたらざりけり。 がさ4。 ト N 末に長実、家保などをおきて、三男顕輔、この道にたへなりければ、譲り得たりけるを、院に参ら せたりける時、御感ありけるを、(長実、御前に 候ひけるが、そねむ心やありけむ、「刀人麻呂の影、そ J コ れ益なし。めづらしき文あらば、色紙一枚には劣りたり」とつぶやきたりければ、院の御気色かはり て悪しかりければ、立ちけるを召し返して、「なむぢはいかでか、わが前にてかかることをば申すぞ。 3。 みなもと夢より起こりて、あだなることなれど、黒房、さるものにて、ことのほかにうけることはあ らじと思ひて、われ、すでに宝物の内に用ゐて、年ごろ経にたり。なむぢが父、ねんごろにこれを営 みて、久しくなりぬ。かたがた、いかでかをこづくべき。かへすがへす不当のことなり」とて、いみ 5. じくむつからせ給ひければ、はふはふ出でて、年なかばばかりは門さして、音だにせられざりけり 6 これにつけても、かの影の光になりにけるとなむ。 (『十訓抄」による) 〈注〉粟田讃岐守兼房 藤原兼房。平安時代の歌人 人麻呂 柿本人麻呂 現在の京都市左京区 白河上皇 現在の京都市伏見区にある白河院の鳥羽離宮 <条修 人顕季卿 藤原顕季。平安時代の公卿、歌人

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 日 差別は、われわれ人間の中の悪意に基づく。だが、だからといってわれわれの心に住まう悪意をあ 相去すべきなのだろうか ? _これまであらゆる宗教家はそう教えてきたし、哲学者の中にもそう説いて きた者が少なくない。(中略) われわれは他人を嘱し、既 め、他人に危害を加え、破滅させる。純粋に(さまざまな意味で)気に入ら v ない他人に禍 をもたらそうと企 む場合もある。正義を全うするため、国家や家族を守るため、などの vJ全n ,美名のもとにそうする場合もある。復讐 の揚合もあり、自分の身や地位を守る場合もある。 |外形的に他人に膏を加える行為のうち、動機によって正しい行為と誤った行為とを区別することは B には外形的に他人に危害を加える行 い 響に 有効ではないであろう。 A には分けられるであろうが、 為の内的動機を快り出すことは虚しいであろう。当人にも不明な要因が残るであろう。 よって、われわれは他人に危害を加える存在者なのだ。他人を苦しめようとし、その苦しみを喜び、他 人を破減させようとし、その破滅を祝う存在者なのである。(中略) と ローレンツは、人間のみが文化を有するが、それを人間のみが一 c 撃」をするところに求める。 地上の動物が「高級」になればなるほど、集団や個体の差イに敏感になり、ある集団や個体を好み、別 の集団や個体を嫌うのである。ある集団や個体はミ方であり、ある集団や個体は敵なのだ。こうした濃」 淡のある差イの体系が形成されるところに文化は芽生え生育するのである。言いカえれば 存在しないところには、 o方も存在しないのだから、一致団結して敵に立ち向かいミ方を守ると いう勇カンな行為、集団のために自分を犠牲にするという感動的な行為も消え去る。友情も恋愛も家族 愛も……それを如み破壊しようとする敵がいてこそ大切な総なのである。(中略) こうした攻撃心を、動物行動学や精神病理学の成果から無批判的に受容し肯定するのは危険であろう。 かしVこれを無批判的に排除し否定するのもやはり危険なのだ。(差別感情というテーマにおいて、わ れわれのうちに否定しようもなく認められるこうした広い意味での攻撃=悪意を一掃することを目標に してはならない、とは言えるであろう。 あらゆる悪意とその発露が根絶された理想社会を掲げて現状を嘆くのではなくい自他の心に住まう悪 意と闘い続けること、その暴走を許さずそれをしっかり制御することVこうした努力のうちにこそ生き る価値を見つけるべきなのだ。人間の悪意を一律に抹殺することを目標にしてはならない。誤解を恐れ ずに言えば、悪音意のうちにこそ人生の豊かさがある。それをいかに対処するかがその人の価値を決める のである。 自分のうちに潜む攻撃心を圧殺してはならないということは、それを容認することではなく まして それをそのまま資定することではない。われわれは、(むしろ差別感情に伴う攻撃心や悪意を保持したま ま、自己を正当化することが多い。ここに、刺き出しの攻撃心や悪意より|え 悪質な、巧ミョウに隠 された攻撃心が育っていく。ここには、差別をしていないと言いながら紛れもない差別をしているとい の う彼さが悪臭を放っている。