せしに、 って せ がサ変の未然形ですよね。 それではなぜ、連用形につくはずの過去の助動詞がしたについているのですか？

4その 琵琶法師は、 香箱で り優美なものを 取り出して、『これはよいものかどうか その『琵琶法師、香箱の(やさしきを取り出し、これよきものか見 格助·同格 そういうことならば』と、右手に取ると、 鳥もちのようで 離れない り。《さらばとて、 右の手にとるに、鳥もちのごとくして離れず。 足も離れない。55は リ付く。 左右の足にて踏み落とさんと。せしに、足も離れず。 いてしまう。左右の足で 踏み落とそうと したが、 黙の姿を現して、私を 捕まえて 助動·意志 助動·過去 上り、 たくさん 天井へ 血を吸い食らう。 蝶と現じて、我をまとひて天井へのぼり、ひたもの血を吸ひくらふ 潤えてしまいそうな極限に達した時に、不思議と救いなさる。 命の恩人だ一と 命の親なりと誕 助動断定 も消ゆべきに極まりしに、 不思議にすくひ給ふ。

啓隆社日本史研究ノート標準編です。 解答を教えていただきたいです。 よろしくお願いします。

6 64 秀吉の政策 料を読み, 問いに答えよ。 一団大名も行っていたが, 秀吉は山崎の合戦以米, 低服地に検地奉行を派。 まず,面 360歩を1段とした。桃も。 積の単位を統一し, 6尺3寸四方を1歩とし, 原則とした。その年貢率は。二公一民が原則だった。 担者とした。これにより。兵農分離の基礎が定まり,1つの土地に何人もの権 が重なり合う状態や, 領主と耕作者の中間で利益を得ていた名主などが否定され た。ここに。一地一作人の原則が確立された。 この検地によって従来の権益を失う有力農民の中には, 多くの下人をかかえた 地待などの侍身分の者もいた。 秀吉は。一接を防止し,彼らの所有する武器を没 収した。さらに1591年には。人返し合を出して農民が商人になることや,武士 が町人·農民になることを禁止した。こうして江戸時代における身分制度の基礎 がかためられ, 武士は城下町に集住することになった。 料( T8I ホ B 秀吉の対外政策は, 極めて積極的だった。インドの。マカオのポルトガル政 マニラのイスパニア政庁や。。高山国(台湾)へ入貢を要求している。1587年 には九州平定の帰途, 博多で宣教師の国外追放を指令する。バテレン追放令を発 旦明貿易は奨励したので, 禁教は不徹底に終わった。1588年には。海 賊取締令を出して。の元窓などの海賊行為を禁止した。 さらに。文永,慶長年間に は, 肥前。平戸を本営にして朝鮮侵略を強行したが失敗し,豊臣政権の命取りに 庁, したが, なった。 史料 C 右取をかるべき刀· 脇指, ついえにさせらるべき儀にあらず候の間,学 度。大仏御建立の釘, かすがひに仰せつけらるべし。然れば, 今生の儀は 申すに及ばず, 来世までも百姓たすかる儀に候事。 問1 下線部@について, この大仏殿は何という寺に建立されたか。 問2 史料Cは一般に何と呼ばれる法令か。 問3 史料Cは西暦何年に出されたか。

赤線部分をかみくだいていただきたいです！ よろしくお願い致します🙇‍♀️

ation 2 関係代名詞 whatを用いた慣用表現 01 what S is 「今 [現在] のS (の姿·有り様)」 Sis『今s」 は、 what節内では what が isの補語になっている。「Sがある今の といった意味を表している。 =Japnese culture] is today 「今日の日本文化 (の姿)」は補語となる名詞節。 > は uA「もしAがなければ」(→) を用いた仮定法。主節に would が使 こていることに注意。 Fi が入 入んだ 5ボキャプラリー

三冊子　高悟帰俗 すべて訳してくださる方いませんか？？ お願いします🙇‍♂️🙇‍♂️

の田 風 の基寄せる。 は0 JS ど はう 服部土芳 111車中 れ 文字 高悟帰俗 高く心を悟りて、俗に帰るべし。」との教へなり。「常に風雅の誠を責 風雅の誠 俳諸の道において表現され る真実性。 め悟りて、今なす所、俳諸に帰るべし。」といへるなり 常に風雅にゐるものは、思ふ心の色、物となりて句姿定まるものなれば、 句姿 理念が言葉として表現されてい @とるものじ ねん る句の姿。 取物自然にして子細なし。心の色うるはしからざれば、外に言葉をたくむ。 取物対象(言葉)の配置。 これすなはち常に誠をつとめざる心の俗なり。誠をつとむるといふは、風 雅に古人の心を探り、近くは師の心よく知るべし。その心を知らざれば、 の たどるに誠の道なし。その心を知るは、師の詠草の跡を追ひ、よく見知り 詠草 作品。 ロ て、すなはちわが心の筋を押し直し、ここに赴いて自得するやうに責むる ここ」は何を指すか。 事を、誠をつとむるとはいふべし。 責む

中3 理解 の問題。2問あります 「音が空気中を伝わる速さは次のうちどれか」 ①時速100km ②時速1000km ③時速10000km 「光の速さは次のうちどれか」 ①時速3000km ②時速30000km ③時速300000km 教科書みたり、インターネットで調... 続きを読む

⚠️大至急⚠️世界史の論述の問題です。写真の文章の意味を具体的な事例に即して解説してください という問題です。 …こんな難しいのやって下さる方いらっしゃらないですかね…

【資料】 『民族とネイション一ナショナリズムという難問』 「国民の一体性」という観念は、現実にはそれほど広く分かちもたれたわけではない。しかし、それでもいっ たん「国民国家」という自己意識をもった国家が登場すると、その国家が共通語(国家語)形成、公教育の整備、 国民皆兵制度などを推進し、「国民」意識を育成するようになる。そのような政策がとられ出した後も、「国民 の一体性」という観念は文字通り全国民に共有されるわけではなく、しばしば国民の中での亀裂が問題となるが、 そうした亀裂を出来るだけおおい隠し、あたかも一体性が存在するかの如き外観が整備されていく。このように して成立するのが「国民国家」である。 今見たような流れは、ごく大まかに言えば多くのヨーロッパ諸国に共通のものと考えられるが、実際には一口 に「ヨーロッパ」といっても個別の状況の差違はかなり大きい。あたかもヨーロッパに「純粋かつ模範的な近 代」「純粋な国民国家」があったかのように想定し、非ヨーロッパ諸国の国民形成をそこからの「逸脱」「変 異」「遅れ」等々と見なす見解がしばしば見られるが、実際にはヨーロッパ諸国においても「純粋かつ模範的な 近代」「純粋な国民国家」が実在したわけではない。この点を確認しておくことは、非ョーロッパ諸国について 考える際に、裏在hない模鏡しに題らした「逸賊しを論じるといった側銭を避けるために不可欠である。

見渡せば 山もとかすむ 水無瀬川 夕べは秋と 何思ひけむ の けむ はなぜ連体形なのでしょうか？

の 3 形|形 の|2 形 形 ある付属語 S°DA ニ して ロ の ののり どか な きのの 日な のに もなく仮の花が散るのだ ろう。 おほすらむこと何事ぞ お思いになっているようなことはどんなことですか。 せがは 見渡せば山もとかすむ水無瀬川タべは秋となに思 3 駅見渡すと山のふもとは霞んで、水無瀬川が流れている。 夕暮れ(の景 色)は秋(が春よりすばらしい)と、どうして思っていたのだろうか。 色も香もむかしの濃さに匂へども植ゑけむ人の影 ぞこひしき 訳(梅の花は)色も香も昔と変わらない濃さで美しく咲いているけれど も、これを植えたとかいう人の姿が恋しいことよ。 助 動 詞 活用形 助 動 詞 活用形

漢字の問題集です。 解答お願いします。

122 凹 麺膳 122 凸 藻 剣墳醸 コロ コ -コ コ 次の||線部は〈刀〉が部首の漢字である。それぞれ の熟語を読もう。 しく習う漢字 次の||線部の熟語を読もう。 旅館で料理を配膳する。 海藻のサラダを作る。 バランスよく栄養を摂取する 0伝統的な製法てみそを醸造する。 ヨーグルトに蜂蜜をかける。 彼の好物は麺類だ 食後に煎茶を飲む。 m 【漢字の読み(食生活)】 【同じ部首の漢字】 削減 [ ] 洗剤 覧 新しく習う音訓·は中学校て学習する音訓 次の文に合う言葉を〈 〉 から選ぼう。【漢字の訓読み】 4 朝日に〈生える·映える〉花の姿。 乱れた食生活を(省みる·顧みる)。 科学者が自伝を(表す·現す·著す)。_ 次の熟語を読み、下のア~エから熟語の構成が同じ 彼女を生徒会長に〈押す·推す) ものを選ぼう。 【熟語の構成】 洋服の生地を(裁つ·絶つ·断っ)。 。充填 [ ア寒暖 佳作[ ィ 観劇 新出漢字 ○ロ日[ ウ摩擦 8 ャン (かもす) 募金[ ェ油膜 2充(あてる) S トン Sロ-ト & 募つのる

答えに入る活用形の種類の見分け方を教えてください！！

(2 の 2 3) 包次の文の( )内の助動詞を適切な形に活用させよ ほととぎす鳴き(つ)方をながむればただ有明けの月ぞ残れる ほとときすが鳴いた、その方角を眺めると、(すでにほととぎすの姿は見えず空には)ただ明け方の月 たけが残っている (千載集,巻三) わが待たぬ年は来(ぬ)ど冬草のかれにし人はおとづれもせず 私が待っていない年はやって米たけれど、私から離れてしまったあの人は便りもよこさない (古今集·巻六) 《松ノ木ノかたへはなくなり(ぬ)けり 部分はなくなってしまった 3 (土佐日記) こず意 咲き(ぬ)べきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ見所多けれ 今にも(花が) (徒然草,一三七) そこら食ひこぼし(つ)けり たくさん食べこぼした (花月草紙)

attitudeとpostureの違いってなんですか？