五言絶句ってなんですか？

下線部② って、「給ひて」があるから主語は身分が高い人なんですか？🙇‍♀️

Ur\ * 食入宮め長心代お、踏代藤原実政朝臣が手乗0気京りの遠育(注2) せんべつ 後三条院が ご さんでうゐん 後三条院、東宮にておはしましける時、学士 実政朝臣、任国に赴きけるに、儀別の名残、惜しませ給ひて、 (地一) どうぐう さねまさのあそん」 おもむ なごり」 たま 国の民が しう みん たとヒ なストモ かん たうノ ミ民線 中葉詠te中ケ、 説の子が見丁志はあり方さ自食ケきえさつら、無く色 る 宮中で開かれた、 楽しかった時歌の会のことを~工さ最商当なもの内」しび、わの時車 番ちせ ふ げつノ あそび なかレ ルルコト 莫レ忘多 年 (注の) 出n ) JJN この意は、毛詩にいはく、 人る言葉さ、 本文中体さ二十字ツニ十完以内ケ越ち出J丁春ちちい。(色 (州) he ので謝賞多務にごゆ しくこるせさそ。 印 NE 也3部間依さささで 済のem光を作ちとんこヘえですす一くさる なかレ きルコト せう はく リシ なり 孔子 日、甘 堂 莫レ伐、

漢詩で習う、四大詩人は誰ですか？

訳 教えてください🙇‍♀️🙇‍♀️

寸 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。 有名な儒学者 そのころ _お と ど なり 偶教の教え たま ひろはたないふ とのの 広幡内府殿、文学を好み道を重んじ給ひければ、時の名儒多く参りつかへけり。其頃の大臣に成たる人は、 (注3)てんじやうびと一 その み (注1)などん (注2) 納言,参議の来るにも、其身はしとねの上に居ながら対面せらる。まして殿上人などは敷居一つ隔て、同じ 首を垂れてかしこまる このとの儒学者 所へも入らず、敬屈する事にてありしに、此殿儒士を召るるに、官位の有無をばいはず、何れも同じ所に召 (注4) あるとき り てい 入れ、膝をすり寄せて文作り物語などし給ひける。或時里亭に詩の会を催されしに、冬の事にていと寒かり (注5)けい し らい まうか SS き いでたま しか しかば、家司等主の座にしとねを設たりしに、文人ども入来て後、大臣出給ひ、「此しとねを誰が敷せつるぞ。 やが おし 老儒の前非礼也」とて、頓て手づから推のけて坐し給ひしとぞ。 (「落栗物語」による。) (注1)納言 大納言·中納言·少納言の総称。大臣の下で国の政治を行った。 (注2) 参議 ー納言とともに政治に関わった、納言に次ぐ役職。 (注3) 殿上人天皇の日常生活の場である清涼殿に入ることを許された者。 、n でな せいりょうでん (注4) 里亭 JP3 内大臣の私邸。 (注5) 家司| 内大臣家の事務を行う職員。

【少し急ぎ】中1です。国語の｢それだけでいい｣という単元で ○○は○○なだけでいい という形式（杉みき子さんの詩で調べればすぐ出てきます）を用いた詩を作らなくてはなりません。 また、第123連は目に見えるもの（山、海、星など） 第4連は目に見えないものを題材にします。 1... 続きを読む

教えて頂きたいです。 よろしくお願いします。

10 9 8 [7 6 5 4] 2 と 蒲 白き松 古 楊 柏 郭を 者、者、 多,擢 撃丘,門,日 - 日- : 間 人ッ 風 田,墳え 次の詩の中の対句になっている句を、各句の上の数字で答 えよ。また、この詩の形式を答えよ テ うとク 親 デテ くわく (郭門 = 町はずれの城門) (丘,墳=ともに墓地のこと) 11 すカレテ なリ (=土を掘りおこすこと) くだカレテ ル たきぎト (柏= ひのき) (白楊= はこやなぎの木) せうトシテ 薫薫愁殺 (愁殺 =たいへん悲しませる) かヘラン ロムN PAJノ りよ二 思,還三故 里 (里閣 = 村里。郷里) スルモラント 欲,帰道 無,因 (無因=Dあてがない) S-2型マ (『文選) 形式名

大至急、はしる電車の中でという詩の問題がわかりません教えてください。

|に入る言葉を詩の中から抜き出しなさい。 間二 下線「そうした」とありますが、「私」(作者)はどうしたの ですか。詩の中から抜き出しなさい。 間三この詩には繰り返されている表理 間三この詩には繰り返されている表現があります。「嬉しくてたま らないように」意外に、もう一つ抜き出しなさい。 間四よその赤ちゃんから笑いかけられた作者は、今までの考えを改 めています。そのことが最もよくわかる連を一つっ選び、番号で めています。そのことが最も上 答えなさい。 間五 作者は、どんなことに感動したのですか。次から一つ選び、記 号で答えなさい。 ア 赤ちゃんはクマにだって笑いかけること。 ィ 生きる喜びを赤ちゃんと共有できたこと。 ゥ はじめて赤ちゃんの笑い顔を知ったこと。 ェ よその赤ちゃんとすぐ仲よくなったこと。

・（1）cがなぜ「の」になるのか、そして 君が情に酌みしかな の意味を教えてください！ ・（2）がなぜ「を（に）」になるのか、そして 人こ初めしはじめなり の意味を教えてください！ お願いしますm(_ _)m

e a「し」、c「が」は、現代語に部で とどうなるか。次の( )にあてはま るように、平仮名一字ずつで書きな m き. NLES話み取り まだあげ初めし前髪の 三D りんご 林檎のもとに見えしとき はなぐし こ a 見え( c 君( a b「人」のあとにはどんな助詞を補 えばよいか。平仮名一字で書きなさい。 B 「思ひけり」、@「あたへし」を現 代仮名遣いに直し、全て平仮名で書 前にさしたる花の一 )とき 花ある君と思ひけり やさしく白き手をのべて 林檎をわれにあたへしは 薄紅の秋の実に一 人こひ初めしはじめなり きなさい。 わがこころなきためいきの この詩の形式は何か。次から一つ その髪の毛にかかるとき は たのしき恋の盃を Cl ァ ロ語定型詩 ゥ 文語定型詩一 5~線部~○の主語は「われ」 君」のどちらか。一つずつ選んで 書きなさい。(同じものを二回以上 口語自由詩 ェ 文語自由詩 君が情に酌みしかな へ 林檎畠の樹の下に おのづからなる細道は 誰が踏みそめしかたみぞと 問ひたまふこそこひしけれ 選んでもよい。) 回 o「まだあげ初めし前髪の」につい て、次のI.=の問いに答えなさい。 この部分を現代語訳すると次のようになる。 字の言葉を書きなさい。 * まだ結い上げ始めた にあてはまる平仮名三 国ひたまる 。 エイ 選びなさい。

なぜBが自己陶酔的が入るのか分かりません。解説をみても、「神を対象とする時、祈りの形をとるよりほかなく」「一番詩に近い特殊なうたいものです」が自己陶酔的に繋がるように思えません。何故そうなるか教えて下さい🙇‍♀️

にして、見物の判断に任せた、といってもいいでしょうが、それははじめにも書いたとおり、お能が本来演劇的な性質を持ち 合わせなかったからです 見物はいたが、人間が対象ではなかった。神を対象とするとき、「祈り」の形をとるより他なく、舞人は役者より座女に近く、 舞は芝居より神楽に似て、多分に な要素をふくまざるを得ません。たしかに、それは一応演劇的な構成をもって出 B 来上がっていますが、その中心は舞にあり、台詞は、そこに無理なく運んで行く為の、手段として扱われるにすぎません。そ ういう意味で、この芸術は、純粋な舞踊といってよく、謡は戯曲でも散文でもなく、一番詩に近い特種な「うたいもの」です。 の にくくさせる原因ではないかと

「私を束ねないで」という詩の感想を「詩に込められた作者のメッセージを読み取り、自分の生き方を照らし合わせて考える」という学習課題に沿って5行程度で書かなければならないのですが、国語が苦手なのでよければ参考にさせてほしいです🙏💦 因みに作者のメッセージは「みんな自由」と読み取... 続きを読む