分からないので教えてください！

確認問題6 ある人が, A町からB町を通ってC町まで行った。 AB間はバスで毎時36km, BC間は歩いて毎時 4kmの速さ で行ったら,全部で1時間かかった。また, AB間の道のりはBC間の道のりのちょうど3倍であるという。 AB 次の問いに答えなさい。 間の道のりとBC間の道のりをそれぞれ求めなさい。 (式)

解説お願いします 中１の反比例の利用問題です 答えは1200mでした

図は、ある人が家から学校まで歩くとき の速さとかかった時間の関係を表したも のである。次の問いに答えなさい。 (分) 160 140 120 100+ 80- 60 40 20 0 20 40 60 80(m/分) 家から学校までの道のりは何 m です か。

連立方程式の速さの問題です。 左の問題の解説が右なのですが、どうしてy=2.5xになるのかが分かりません。 解説よろしくお願いいたします🙏

6 ある人がA地から84K㎜離れたB地にバスと列車を使って行った。A地から15分間バスに 一乗り,その後列車に42分間乗ってB地に着いた。このとき列車の速さはバスの速さのちょう ど2.5倍であった。バスと列車の速さはそれぞれ分速何kmか。

(1),(2)教えてください 🙏

5 ある人がA町から 12km 離れたB町まで自転車で行った。また,この人が y(km) A町を出発するのと同時に, バスがB町を出発して, A町まで走った。図は, 12} 自転車がA町を出発してからx分後のA町から自転車,バスまでの道のりを それぞれ ykm として, xとyの関係をグラフに表したものである。 (1) バスがB町を出発してから A町まで走ったときのxとyの関係を表す式 を求めよ。 -z(分) 60 0 20 ある るとき点Cのを 活開 0 ケ 日 (2) 自転車とバスはA町から何km の地点で出会ったか。

活用形を答える問題です。❌が付いている⑦、⑩の答えがそれぞれ、未然形、連体形になる理由がわかりません💦教えてください！お願いします🙇‍♀️

C) 「月の都の人まうで来ば、捕らへさせむ。」と申す。[竹取物語,天の ある人、弓射ることを習ふに、[徒然草·九二段]

分からないので、教えてください🙏🙇‍♀️ お願いします🙇‍♂️

★L(1)陥がほろんだのちに中国を統一し, 奈良時代には朝廷がたびた び使節を送った王朝を何というか。 しょうとくたい し eンの神令を整えた。 いえがら こうせき 「(2) 聖徳太子が, 家柄にとらわれず, 才能や功績のある人を役人に 採用するために定めた制度を何というか。ヒント冠の色で位を分けた。 (3) 聖徳太子が、役人の心構えを示すために定めた法令を何というか。 ★L(4) 聖徳太子が奈良に建てた,現存する世界最古の木造建築物とい われている寺院を何というか。 ヒント世界遺産に登録されている。 そが なかのおおえのおう じ なかとみのかまたり (5) 645年に蘇我氏を倒して, 中大兄皇子·中臣鎌足らが始めた政治 の改革を何というか。 (6) 701年に定められ, 律令制度の土台を固めた法令を何というか。 (7) 710年,奈良に新しく造営された都を何というか。 (8) 奈良の都のモデルとなった, 唐の都はどこか。 (9) 班田収授法にもとづいて, 6歳以上のすべての男女にあたえら れた田を何というか。 100 奈良時代の農民に課せられた税のうち, 地方の特産物や絹 糸 などをおさめさせたものを何というか。 かいかく EンDこのとき, はじめて年号が使われた。 とう

至急です⚠︎！ 1と2を教えてください！！！

べて、Aを5%減らし、Bを3%増やして作ったので、全体の生産個数が743個になった。今月の A, B 5 10%の食塩水と5%の食塩水を混ぜて、 8%の食塩水を450g作りたい。10%、5%の食塩水をそれ 入れかえた数は、もとの数より 99小さい。このとき、 もとの自然数を求めよ。 2 ある人がA町からB町を通ってC町まで行った。AB間はバスで毎時36 km、BC間は毎時4Kのな で行ったら、全部で1時間かかった。また AB間の道のりは BC間の道のりのちょうど3倍であるとい う。AB 間の道のりと BC間の道のりをそれぞれ求めよ。 3 2.6Km はなれた駅まで行くのに、はじめは自転車に乗って分速 250mで走っていたが、途中でパン クしたので、その後は自転車を押しながら、分速50m で歩いたところ、出発してから駅につくまで 16 分かかった。自転車で走った時間と歩いた時間はそれぞれ何分か。 4 ある工場で. A. B2つの製品を作っている。先月はA, B台わせて740個作ったが、今月は先目に比 の生産個数をそれぞれ求めよ。 ぞれ何g混ぜればよいですか。

税の作文の書き方がわかりません！ 書いたことがある人アドバイスおねがいします🙏💓

国語の受験問題集をやっていたらめちゃくちゃ難しくて長い問題に出会ったんですけど、（早稲田高）こうゆう問題ってどうやって取り掛かったらいいんですかね、

-1 をとらえる ると、「母に聞け」とおっしゃる。に問うと、「物を人に下さるのが我が子でし Aう」と申すので、(留志長者は)とうしようもない。「腰のところこ黒子という に。H 産を放策するように命」たSP はなく、帝釈は留志長者の姿をして教案したのである。オ「母親を使って」は、 の問柄における事態である。 したがって、自分の存在が承認され、青定されるためには、特定の 個人との問柄での個人的役割の迷行が不可欠である。こうした特定の 人との問柄における相互承認こそが、互いに相手の代替不能性の承認如 をともない、翻って各自の存在の取り替えのきかなさを認めあうこと てよい。と背定されるということは、あくまで具体的な生身の個人と 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 eさまざまな仕事のあいだには、そのきつさの違いもあれば、見返 り(酬)の違いも存在する。しかしながら、そうしたさまざまな仕事 は、それぞれに相互に佐存しあい、全体として複雑な協業を構成して 仕事について働くということは、そうした相互佐存のネットワーク に自ら歳動的に参与する、ということに他ならない。まな他のもろも ろの話動が可能となるための条件となる。自分の話動が、こうした相一 互佐存のネットワークの網目の一つを織り成すようになる、というこ」 とが、すなおも任事をもって働くということなのである。 こうした事情は、経済学の分野では、「社会的に有用な労働」が仕事2 である、という言い方で表現されたりもする。しかし「社会的に有用」 ということの眼目は「誰もが必要とするもの、必要とするようになり 少うるものを作り、届ける」というところにあるのであって、全社会的 に注目されるような顕著な有用性ということではない。 したがって、さまざまな社会的な役割の中でも、経済活動においてじ 自分のいる位置を示す役割は、格段の意義を有している。この役割を 負うことによって、どんなに見知らぬ他人を前にしても、その人に対一 してその人が必要とするもの。必要とすることがありうるものを 提供する者として ある、ということを相互に確認できるようにな る。すなわち。こうした役割は、人間としての社会的な存在を相互に 河 本認しあうときの、もっとも香遍的な足場を与えてくれる につながる。 しかしながら、もし、特定の個人に対する、個人的な役割の遂行が すべてであった、としよう。そのときには、人は個人的な信頼が成り 立っている親密置に引きこもることになる。こうなると、それぞれにお とって、“相手に映っているであろう自分。 の姿を確かめようとする ことが、もっぱらの関心となる。ところが、その場合、各自は「私は一 相手にとって○Oである」という以外の仕方では存在しえない。のみ ならず、相手のほうもまた、「私にとって××である」という以外の仕」 方では存在しえない。 こうなると、それぞれが、合わせ鏡もさながらの、確たる像の見え ない不安と苛立ちをぶつけあうことになる。 「あなた」·「私」という対面の問柄における対他存在の承認は、 自分と相手とを共に包んでいる、より大きなつながりのなかに係留さ れて、はじめて限定され安定したものとなる。それぞれが異なる社会 お 的な役割を負っていることを理解し、対画で向かい合っているだけで は見えない相手の姿が理解できるようになってこそ、対面の間柄も 合わせ鏡のように向かい合うだけではない、安定したものとなる。し 、 に有な仕事は、 承器の足島ではあっても、 社会的 分の存在が承認され育定されるためには、 他方では不特動 S 第人ととのあいだでの皆 登割を 是行するこ て、 pir.fr ktyo い でn5 ムク う 業のネットワークにおいて、しかるべき一つの網目となるというこ ととであり、相互性の射程がもっとも広い役割であった。したがって 仕事をもつという殺票を引き受け、運行していくことは、互いの存在琴 を相足に承認するためには欠かしえない意義を有している。 しかし、だからと言って、仕事さえこなしていれば、自分の存在が 承認され、育定されるということにはならない。いま、ある人が、仕 多に打ち込んで、まもがる要とするもの、必要としうるものを提供す るをこなしている。とする。しかし、もしそれだけであるなら、 S 三個人としての縦的な存在氷認には光分ではない S に代表されるよう 的 は、あくまで不物 定の他者に対する であり、その役置を負うのが道であるかという ことは、人的な のように本質的な題にならないからである。 永存しあっている他人が不称定のままであるかぎり、あなた自身もまば 行するのは、他の誰でもないあなたであり、あなたという人は一人し かいない。このことが認められ背定されないのなら、自分の存在が認 められたことにはならない。 しかし、そうした唯一性の承認も、自分ひとりで紡ぎ出すことはで きない。「他の誰でもない、他ならぬあなた」という呼びかけは、過 去から現在にいたるまで、そうした個人的な役割を引き受けあい。認5 めあった中から生じる呼びかけであり、そうした呼びかけに応えて、 未来に統いている関わり合い(コミットメント)を引き受けていくこと なしには、唯一性の承認が生じることもない。(中略) A_とのあいだで対人的な役割を引き受け逃行 口とのあいだでの社会的役割を遂行することは、 その人の存在の承認を可能にする。いわば車の両輪であって、そのど ちらが欠けても、対他存在の承認は不安定になり、ここで こうし 1 S人にとどまる。 その場合には、手にとっては目の属にいるのが、あなたでなくと 1電はに でり立つのは、 たかだか 「〇Oの提供者」 ーOOS(輪) 」という。 士の係でしかない。 し かるに、そうした 士の担依存的な開係だけでは、人質として の対存在の都年米認には十分ではない ていてよい。と安場しうる居場所は危うくなる。(中略) 改めて言うまでもなく、生存を確保するという観点から見れば、 仕事について働くということは、生活を維持し再生産するためのをお 得るための活動である。しかし、そのつど他者に対して何ものかとして ある。という人間としての存在という観点から見るならば、何らかの 仕事について働くということは、ごくかぎられた人々との個人的な問柄 を離れても、すなわち見知らぬ不特定の人々に対しても、そのつど他 者に対して一何ものかとして一ある。という自分の存在が確証さ れる。ということに他ならない。このように仕事について働くというこ とは、生き延びるための手段には尽きない意味をもっている。(中略) かくして私たちは、っ人は、生きtるために働かoるをえない。とい う。あの圧側的なまでに正しく響く答えについても、今や次のように 私たちは、 みなを 物、そのつどそのつ ま らにを運行している。 しかし、 私もあなたも、 そうしたな 第の東に尽きるのではない。あなたも。時間の移,場術の変化とと 中業 をこなしている。 そのとき、 あなたが 「役を選 」であって、あなたが 「役である」のではない ) 中る、 あるいは使する」という役だけに注目すれ *に するのは、 あなたでなく ない。あなたの 単は 戦こなせるひとはたくさんいるしかし、役を )A中きる。生きる)とは、働くことと男のことではない。働 A1A)世事に、生きるということがあって、 働くこと

教科書のコラムや発展は大学共通テストのために必要な知識でしょうか？