「先進国と発展途上国との対立が合意に向かった理由」 問4がわかりません、 教えていただけると幸いです。

【2】 次の文を読んで, 下記の問いに答えよ。 2015年12月,COP21 (気候変動枠組み条約第21回締結国会議) がパリで開催され, 歴史的な合 意である「パリ協定」が採択され, 2016年11月 4日に発効した。 1997年, 先進国に対して温室効 果ガスの削減を義務付けた「京都議定書」以来, 18年ぶりの温暖化対策の国際的なルールである。 「京都議定書」をはじめとするこれまでの温暖化対策では, 先進国と発展途上国での対立があっ た。環境保護を優先すべきとする主張と,経済発展を優先すべきとする主張との対立である。[共 有地(コモンズ)の悲劇」 を回避するためにも, このような対立を早急に調整することが国際的 な課題となっていた。 「京都議定書」 は, 一部の先進国の参加にとどまったが, 今回の「パリ協 定」はこれらの対立を乗り越え, 発展途上国を含め条約に加盟するすべての国 · 地域が責任を負 う全員参加を実現した点で意義は大きい。対立してきた先進国と発展途上国との溝を埋め, 「公 正」な合意を作りあげたのは, すべての国 . 地域に削減目標を提出させ, そのための国内対策を とることを義務付ける「共通だが差異ある責任」を負わせたことにある。 「パリ協定」が発効して地球温暖化対策は, 新しい時代の幕を開いた。しかしながら, 課題は 山積している。 国際社会が協カし, 地球の環境を守り, 次世代へ残すことに粘り強く取り組む必 要があるだろう。 下線部のについて, パリ協定の目標は何か。具体的な数値をあげながら, 調べて答えよ。 [知· 思) 問1 2020年ベの所に、均気援のと昇を種業術前から 2倍満としいすらは15度来満におけえる郷やを追求すること。 問2 下線部のについて, 地球温暖化問題について, 先進国と発展途上国の「幸福」 追求の立場 の違いを考え,それぞれの主張をまとめよ。[思] 先進国の主張 発展途上国の主張 御果が大排導の博えひる 発廃金と関も削感義務を助 べす。 問3 下線部3について, どういうことか説明せよ。 [知] これまべ湯要部果がスを排出して ン 串護園が寄先して削談 9べき。 9 数書が利用でまら棚策務中乱援されらこをやあって、夜根の格部 を揚いてしまうとう先則。 下線部のについて, 先進国と発展途上国との対立が合意に向かった理由について, 「公正」 の観点からどのような修正が行われたか, 調べてまとめよ。 [知·思) 問4 先進国の主張 発展途上国の主張

問5を教えてください🙇🏻‍♀️

ステップ18 3 評論 速読 目標時間 3分 問一~七 解答目標 15分 *本文 展開図 *要約 ステップ1 州 I 読解)南極で筆者が実感したことを読み取ろう たてまつ わ へ 立松和平 南極で考えたこと Q課題)考察の対象が何かをおさえて読み進めよう (型) 次の文章は、南極を訪れた筆者が、思いがけないところに大きな岩が残されているような不思議な光景を 目にし、考えたことを書き記したものの一節である。 1間氷期 氷河期と氷河期の間の期 問。 -人が多く集まるところ。 -氷河などの深い割れめ。 山や景色の美しいこと。 日氷河期には地球上に氷河がジュウオウに走っていて、私たちのもつ時間の尺度から見ればあまりに遠大 な時が必要だったにせよ、山を削って大岩など簡単に運ぶことができた。たとえ一年間に数ミリであった にしてもである。間氷期になって氷河が消滅すれば、思いもかけないところに大岩が残されている。氷河 の存在を考えなければ、謎が残るだけである。そんなことでも、現代人にとっては大いなる想像力が必要 なのだ。研究者にとってはジョウシキということでも、市井で生活する私などにとっては、想像力を必要 5 とすることはたくさんある。氷河はその文字のとおり、とどまるところを知らずに流れる河である。南極 で広大な氷原の中の氷河を見れば、想像力などなくてもいっぺんでわかるのだが、ビルの中の快適な空間 で生活していればそうはいかない。 2市井 3クレバス 4山紫水明 (担一) 5山河||山や川などの自然のこと。 要旨をつかむために! (型へ) KIトAN 7空欄を埋めていこう 【各2点】 〇文章展開図o 日氷河 大岩など簡単に運ぶふ →現代人には想像力が必要 Cm m a明らかな様相をとって流れる氷河は、流転する万物の象徴ともいうべき存在だ。 (州の) 文の 氷河…流れる河 ここまでくる間に、上空から氷河などの荒々しい光景に触することができた。氷の上にクレバスが走り、0 地上を歩くしかない人間など、とても生きられないところである。ただ恐ろしい光景だとしか見られなけ れば、恐怖心が残ってそれでおしまいである。しかし、流れていく氷の河なのだと理解すれば、引っぱら =D流転する| G 物 の象徴 3 流れていく氷の河 …川と同じ れて氷に裂けめができ、流れはじめてその流れは次第に激しくなるとナットクできる。山の中の源流から 南極 山河と何ら変わりがない はじまる川と同じである。水の流れはこの目でありありと見ることができるが、氷河の流れは静止してい るようにさえ見える。川ならば、山から海に向かって流れるものだ。しかし、流れる姿が人の目ではっき 5 り見えるわけではない。計測すれば、流れていることを知るのは実に簡単なことだ。流れる氷の河のある 南極は、山紫水明の私たちの山河と何ら変わりがない。その水が凍っているだけなのである。つまり、万 物は流転を続けてやむことがないということだ。そのなかで生物が流転を続け、私という地球にとっての 一分子のような存在も、はかなく流転している。 火山がマグマを噴出し、あるいは流れる水が土砂を堆積させ、岩石をつくる。この頑丈な岩も、日中は a ,流転を続けて やむことがない そのなかで 石物 (型寸) (型の) 和 もはかなく流転 レv すべての場所で 守 熱の太陽にあぶられ、夜は冷えて少しずつ砂になっていく。結局のところ、サハラ砂漠もそうやってで 地球… 一刻も休まず流転 Kトトト く大きくとらえよう きたのである。地球はすべての

この問題が難しく、参考になるような答えあったら教えてください‼️ ぜひ参考にしたいと思います‼️

(七)「結論の 結論の展開の仕方」(教材五四ページ)を参考に、「地球温暖化」がテーマのとき、O「設間の求めに応えた主張」と、 の「を実現するための具体性と現実味のある方策」(「そのために」から始めること)を書きなさい 天年のセ山 こ入る 司として適当なものを答えなさい

意味上の主語について質問です。 不定詞の文の時は主語の前にforがつく一方で、動名詞の文の主語の時はなぜ主語の前にforなどがつかないのですが？

GWの課題で少年の主張(練習で)、1600字以内で書くことになりました。 スマホについて書くのですが、書き出しはどうすれば良いですか？ (結論はスマホ依存性にならないように気をつける事について書くつもり) また、序論 本論 結論の構成はどうすれば良いですか？教えて頂きたいです。

答えが無くて正解かどうか分かりません! 間違っているところはありますか？

地図でチェック ★印は,入試でよく 出題される語句だよ。 (2点×10問) 9D 次の地図中のの~6にあてはまる語句を, 下の から選びなさい。 日本最北端の島 6 択捉 東アジア最大の国 島 中国 みや、ぎ、 宮城県などがふくまれる 東コヒ 地方 7) ちょうせん。 朝鮮半島の南に位置する国 韓国 千葉県などがふくまれる (8 関東 地方 日本列島の西に広がる海 3 日本海 おおさか 大阪府などがふくまれる 9 近 地方 中国が領有を主張している 生開諸島 日本の標準時子午線が通る かんこく せんかくしょとう 10 中国、 尖閣諸島 与那国 市 韓国 明石 にほんかい 「なぐに 日本最西端の島 日本海 関東 あか し 手期国) 5 えとろふ 、きん き 島 択捉 近畿明石 東北 2要事項をチェック 問題文の太字の語句も おさえよう。 から選びなさい。 次の各問いに答えなさい。わからないときは下の (1) 日本の標準時は, 東経何度の線を 基準としていますか。 〈2点×10問》 (東経 (35 度 a 全員空 排排他的経済域 領海 b 公海 (2) 国の領域などを右の図のように表 したとき,図中の③の範囲を何とい (12海里) いますか。 領土 (3) Dの範囲を何といいますか。 200 海里 4) (4)(3)は沿岸から何海里まで認められ 本川 北方領士 ていますか。 (5 北海道地方、 (5) 日本列島を構構成する島のうち, 最も大きい島を何といいますか。 A 。 A (6) 地図中のAの島を合わせて何 東北地方 中国四国 地方 といいますか。 中部地方 中国 四国地方 東海 ひろしま B (7) 7地方のうち, 広島県がふく まれる地方を何といいますか。 (8) 中部地方をさらに3つの地域 に区分するとき,太平洋に面し た地域を何といいますか。 (9) Bの県の県庁所在地はどこですか。 都市名を書きなさい。 (10) Cの県は,日本で最も人口が少ない県です。 県名を書きなさい。 C 金沢 関東地方 島取 近畿地方 (10) 県 九州地方 九州地方 ぜ*。 かなざわ しこく ほんしゅう とっとり はい た てきけいざいすいいき ほっぽうりょう 金沢 東海 中国·四国 本州 鳥取 領空 排他的経済水域- 北方領土 200 135

　ルソーの時代に国家創設のため社会契約をむすぶらしいんですかが、その社会契約は具体的にどんなものですか？ 　教えて頂きたいです😭

緊急で要約お願いします🤲 文字数は自由です。 本当にお願いします🤲

意味している。こうしたプロセスを「学ぶ」といっているのだ。簡 単に言うと、「学び」とは体験から何らかの新しい「知識」を導き 出す心身の営みのことを言う。 「学び」のプロセスは、何らかの感情の動きを伴っている。たと えば、新しい事態を以前の「知」 では理解できないでいたときに 誰かから説明を受け、なるほどそうだったのかと納得し、それを取 り込んで新しい「知識」を自分の中につくるとき、その人は(小さ な)感動という感情を体験するはずだ。自分で調べて発見して納得 " し、新しい「知識」を自前でつくりあげるときも、感情の大きな動 きを体験する。やったぁ!というのに似た感情だ。だから「学び」 というのは、静的で冷たい心の働きではなく、動的で情的な、人間 にとってとてもうれしい営みになるはずだ。 こう考えると、私たちは日常、たえず「学び」を経験しているこ 8 とがわかる。ちょっとした経験から、私たちは「こういう場合は○ Oしたら失敗する」というような「知識」を日ごろ勝手に導き出し たりしているからだ。こうした場合でも「学び」がおこなわれてい ることになる。ただ、「学び」にはある種の感動が伴うものである ということを踏まえると、同じ「学び」にも浅い深いがあると考え " たほうが進切だろう。「学び」が深いほど、感動が大きい。あるいは、 「学び」が深ければ深いほど、心身に新しいものが付け加わる度合いが 大きく、行動までもがそれによって変わることがある、ということだ 学び」の意味をこのように考えてくると、そこに必ずしも「教え」 ということが必要とは限らないということが理解されるだろう。 と同時に、そうだとすると、私たちの「学びの姿勢ということ 会K番回回になってくる。「学び」は体験から新しい「知識」 を 練習問題 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「学ぶ」とか「学び」とかいうことばが最近よく使われる。これ は教育学という学問のなかで、これまでのように教える側を中心に 教育という営みを考えるのをやめて、学んでいる側に視点を置いて 考えてみようという主張が強くなってきたためだ。 私たちは「教育」ということばをあたりまえのように使っている。5 けれどもこのことばは、最初に「教える」という漢課字がきてその後 に「育つ」という漢字がくるという構造になっていて、まるで「教 育」なる営みは、誰かが誰かにまず「教え」なければ成立しないと いうような感覚を人に与えてしまうという性格をもっている。 コか のろうJニうSだ。教えるとSうのは、むしろ学 3 ぶという行為を上手に支える営みであり、大事なのはあくまでも 学ぶ側がどれほど深いよい学びができているかということではない るJニS。言っPされは、 「教育」Jいわれている回の重 可e「外」地うに移して発想してみようJいうことだ JP超SP国いてみる。「学ぶ」って、いったいどういう意味だ? 新しく体験したことがそれまでの自分の「知識」と矛盾するよう な場合、あるいは体験がなくてその事態や物事についての「知識」 がない場合、人は新しい体験とそれまでの「知識」が矛盾しなくて すむように、自分の「知識」のほうを修正して両者を両立させるよ うな新たな「知識」をつくりあげたり、新しい体験を自分なりに納 SニV=Sニ「豆属」につVりあげたの。これ「豆艦」 1 A いは 「豆」が創造 にJJ

要約するのを手伝ってください💦

意味している。こうしたプロセスを「学ぶ」といっているのだ。簡 単に言うと、「学び」とは体験から何らかの新しい「知識」を導き 練習問題 出す心身の営みのことを言う 「学び」のプロセスは、何らかの感情の動きを伴っている。たと えば、新しい事態を以前の「知識」では理解できないでいたときに 誰かから説明を受け、なるほどそうだったのかと納得し、それを取 り込んで新しい「知識」を自分の中につくるとき、その人は(小さ な)感動という感情を体験するはずだ。自分で調べて発見して納得0 し、新しい「知識」を自前でつくりあげるときも、感情の大きな動 きを体験する。やったぁ!というのに似た感情だ。だから「学び」 というのは、静的で冷たい心の働きではなく、動的で情的な、人間 にとってとてもうれしい営みになるはずだ こう考えると、私たちは日常、たえず「学び」を経験しているこ ぶ とがわかる。ちょっとした経験から、私たちは「こういう場合は○ Oしたら失敗する」というような「知識」を日ごろ勝手に導き出し たりしているからだ。こうした場合でも「学び」がおこなわれてい ることになる。ただ、「学び」にはある種の感動が伴うものである ということを踏まえると、同じ「学び」にも浅い深いがあると考え たほうが適切だろう。「学び」が深いほど、感動が大きい。あるいは、 「学び」が深ければ深いほど、心身に新しいものが付け加わる度合いが 大きく、行動までもがそれによって変わることがある、ということだ 「学び」の意味をこのように考えてくると、そこに必ずしも「教え」 ということが必要とは限らないということが理解されるだろう。 と同時に、そうだとすると、私たちの「学び」の姿勢ということ が大事な問題になってくる。「学び」は体験から新しい「知識」を 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「学ぶ」とか「学び」とかいうことばが最近よく使われる。これ は教育学という学問のなかで、これまでのように教える側を中心に 教育という営みを考えるのをやめて、学んでいる側に視点を置いて 考えてみようという主張が強くなってきたためだ。 私たちは「教育」ということばをあたりまえのように使っている。5 けれどもこのことばは、最初に「教える」という漢字がきてその後 に「育つ」という漢字がくるという構造になっていて、まるで「教 育」なる営みは、誰かが誰かにまず「教え」なければ成立しないと いうような感覚を人に与えてしまうという性格をもっている。 しかし、違うだろう、というのだ。教えるというのは、むしろ学 10 ぶという行為を上手に支える営みであり、大事なのはあくまでも、 学ぶ側がどれほど深いよい学びができているかということではない か、というのだ。言ってみれば、「教育」といわれている営みの重 点を「学ぶ」ほうに移して発想してみよう、ということだ そこで、改めて聞いてみる。「学ぶ」って、いったいどういう意味だ? 5 新しく体験したことがそれまでの自分の「知識」と矛盾するよう な場合、あるいは体験がなくてその事態や物事についての「知識」 がない場合、人は新しい体験とそれまでの「知識」が矛盾しなくて すむように、自分の「知識」のほうを修正して両者を両立させるよ うな新たな「知識」をつくりあげたり、新しい体験を自分なりに納 20 のいく新しい「知識」につくりあげたりする。これは「知識」が に たしたこと、 あるいは新たな 「知識」が創造されたことを 導き出す営みだから、体験からどれだけ深い「知識」を導き出せる かということが、私たち自身に問われるようになるからだ J 4J (汐見稔幸「「学び」の場はどこにあるのか」より) sて 18

『世界恐慌』と『ファシズム』の登場の関係を教えて頂きたいです。 お願いします!!