教えてください！下の写真の一段落の話題は何かと言う問題です！

次の文章を読んで、後の問題に答えましょう。 絵も、ほねも、昔の湖のようすも、昔の花粉も調べ た。もうまちがいない。いまから五〇〇〇年前のサハラ は、みわたすかぎりの草原で、あちこちに大きな湖があ り、山には林があった。 カバがすめるだけの水がたっぷ りあった。 2 だが、その後だんだん雨がふらなくなり、かわきはじ めた。そして二五〇〇年くらい前には、すっかり砂漠に 変わってしまった。 カバやゾウ、昔ここにすんでいた人たちは、たぶん南 の雨の多い森のほうへうつっていったのだろう。 さばく さきゅう そのあと砂漠のけしき 砂砂丘や、にょ 砂丘や、 3 4 岩山は、

現代文です。 具体例のところって意味段落で区切れますか？ 具体例が5個くらい連続して並んでる文があるんですけどこれって意味段落で区切ってもいいんですか？ 因みに内容は特に変わってないように思われます…

ここのasって=の意味で使ってますか？

する, 停止する うために､できるように ざるを得ない 出発する 酒場 バスなどに)間に合う ら,そうすると る 起床する 行く, 出勤する コ(all night) ), dedicated S Le (too early もいる。も 向かってと と主張する とを過去 (今)S'が 語句 give related 形 ~-related all night dedicated worker (例などを挙げる, 示す 関係のある、関連した 〜に関連した 熟 一晩中 形 熱心な 名 労働者 day))). dedicate ささげる 第5段落文の構造と語句のチェック -is [may be] 省略 S V 従接 that 省略 stay desk too arrive early again Whatever the reason), there is a late-night rush hour (in Japan) (as people 関代 従接 S 語句 whatever 関 たとえ何が･･･でも late-night 形 深夜, 夜遅くの ととまる。(ずっと)いる 名机 try to get home( so they can join the early-morning rush hour again( the next V V 0 rush hour try to do 熟〜しようとする 4 解説 副〜すぎる。 あまりにも~ 動 到着する 副早く 副再び、また 訳理由が何であれ、日本には夜遅くのラッシュアワーがある。 それは、人々が翌日再び, 早 朝のラッシュアワーに加わるために帰宅しようとするからなのだ。 get join Check! Ø whatever は複合関係代名詞 (関係詞のあとに -ever がついたものを複 合関係詞と呼ぶ)。 whatever は名詞節を導くと「･･･するもの [こと] は何でも｣, 副詞節を導くと 「たとえ何が [を] ・・･でも」の意味。 ここでは副詞節で主語の the reason のあとに is [may be] が省略されている。 名 ラッシュアワーラッシュなび the next day early-morning 形 早朝の 熟翌日 動着く、到着する 動 加わる, 参加する

なぜここのthatは省略されているとわかるのですか？

する, 停止する うために､できるように ざるを得ない 出発する 酒場 バスなどに)間に合う ら,そうすると る 起床する 行く, 出勤する ( all night) ), dedicated S e( too early もいる。も 向かってと と主張する とを過去 (今)S'が 語句 give related ~-related all night dedicated worker (例などを) 挙げる, 示す 形 関係のある、関連した 〜に関連した 熟一晩中 形熱心な 名 労働者 ささげる day))). S dedicate 第5段落文の構造と語句のチェック -is [may be] 省略 V 従接 that 省略 stay desk too arrive early again 語句 whatever 関 たとえ何が･･･でも late-night 形 深夜, 夜遅くの Whatever the reason), there is a late-night rush hour (in Japan) (as people 関代 従接 S rush hour try to do 熟〜しようとする ととまる,(ずっと)いる 名机 try to get home (so they can join the early-morning rush hour again( the next V V 0 4 MMIR 副〜すぎる。 あまりにも~ [動 到着する 副再び、また get join 訳理由が何であれ、日本には夜遅くのラッシュアワーがある。 それは、人々が翌日再び, 早 朝のラッシュアワーに加わるために帰宅しようとするからなのだ。 Check! Ø whatever は複合関係代名詞 (関係詞のあとに -ever がついたものを複 合関係詞と呼ぶ)。 whatever は名詞節を導くと「･･･するもの [こと] は何でも｣, 副詞節を導くと 「たとえ何が [を] ・・･でも」の意味。 ここでは副詞節で主語の the reason のあとに is [may be] が省略されている。 early-morning 名 ラッシュアワー ラッシュなび the next day C 動着く、到着する 動 加わる, 参加する 形 早朝の 熟翌日

中3国語の｢作られた物語を超えて｣についてで、筆者の主張に繋がる具体例はなんですか？ 大きくわけて2つあると聞いたのですが、ゴリラのドラミングしか分かりませんでした💦

受験生です。高校入試等で 出題される、条件作文についての質問です。 ①原稿用紙の使い方とは改行したり、段落を開けて文章を書くことですか？ ②原稿用紙の使い方で書きなさいなどと文章の書き方に指定がなくても原稿用紙の使い方で文章を書きますか？ ③原稿用紙の使い方、文字数の... 続きを読む

chicken soup for the soul の 1The circus の最後の一文です。和訳すると 「私たちはその夜サーカスに行きませんでしたが、行かないわけにはいきませんでした」 みたいな意味になると思うのですが、この文の意図が全くわかりません。 和訳も間違って... 続きを読む

My father and I went back to our car and drove home. 30 We didn't go to the circus that night, but we didn't go without. tog uo Yiqen of li

英文の問題です｡教えてください｡

英文の読解 ( その3) 22-HS Jack: Tempura. I sometimes cook it. Mari: Oh, really? I hear you like sports. D Jack: I like basketball and baseball. I practice basketball on weekends. Mari: Do you play baseball, too? Jack: No, I don't. But I often watch games on TV. 学習 日 ※ わからない単語があれば, 辞書で調べましょう。 1 次は、新聞部の真理 (Mari) が、校内新聞で紹介するために, ジャック (Jack) にインタビューを している場面です。 これを読んで、後の各問に答えなさい。 Mari: Hi, Jack. A Jack: Three months ago. Mari: Is this your first visit to Japan? Jack: Yes, it is. So everything is new to me. Mari: B Jack: Wonderful! I'm enjoying it a lot. I like Japanese food very much. Mari: C (注) everything…. すべてのこと I hear ~... ~だと聞いている (1) A~Dにあてはまる英文を次の中から1つずつ選び, 記号で答えなさい。 ア How is your life here? イ What sports do you like? ウ Who goes to school with you? エ When did you come to Japan? オ What is your favorite Japanese food? [アドバイス] A ( c〔 [ ② 誕生日はいつか。 〔 [アドバイス] 月 〕B〔 D ( A~Dとも、空欄の後のジャックの応答に着目しましょう。 アこのhow は ｢~はどうですか」 の意味です。 オ favorite は 「大好きな 」 の意味です。 8 〕 ) (2) 本文の内容に合っているときは○, 合っていないときは×を答えなさい。 ① ジャックは前にも一度日本に3か月間滞在したことがある。 ② ジャックはてんぷらが好きで, ときどき自分で作っている。 ③ ジャックは週末にバスケットボールと野球を練習している。 4 ジャックは野球はしないが, テレビで試合をよく見ている。 ①[ ] ②[ ] ③[] ®[ 〕 (3) あなたは、次の2つの質問をジャックにすることになりました。 英語でどのように表現しますか。 それぞ れ1文で答えなさい。 ① どこの出身か。 ) ジャックに対して質問するということなので, 「あなたはどこの出身か。」 「あなたの誕生日はいつか。」とい う質問文を考えましょう。 「どこ」 「いつ」を表す疑問詞で書き始めます。

2)の②がわからないです。 わかる方お願いします

2 苦い経験や過去は、心の筋肉をつくる作業です。 それがあるから、新たな人生を再スタートできる。嫌なことがあっ たら「これは心の筋肉をつくるためのトレーニング」だと毎日言い聞 かせると、体に筋肉がついて鍛えられるのと同じで、だんだんと自信 がついていきます。 あんな失敗もあった、あんな間違いもあった。で もそれが全て自分を強くするためのプレゼントだとしたら、意外とど おもしろ んなことも面白く感じてきますよ。 おどろ 海外で演出をしていると、解釈や意見の相違によって、驚くような混乱も、カオスも生ま れます。でも、それを否定的に相手が悪いからだとか、自分が悪かったからだとか考えずに、 これも筋肉をつくるためのトレーニングだと思うようにしています。そうすると、心が軽くな るどころか、相手に ② さえ生まれます。 このトレーニングは、きっと誰にとっても役に立つはずです。 出会う困難や災難にも「なぜだ?!?」 と思わず、自分が思う通りにコトが進まないか と、キレたり、折れたりせず、しなやかに。心の筋肉のトレーニングを楽しんでください。 (宮本亜門「上を向いて生きる」より) *カオス･混沌 「それ」が指すものを七字で抜き出しなさい。 #ts 結 人 や ②・③に入る言葉を一つずつ選びなさい。 きょうふ 恐怖 イ感謝 ア不満 エ同情 あるいは ウ イ しかし エだから つまり 『心の筋肉のトレーニングを楽しんで」とはどういうことか。 次の文の A・Bに入る言葉を、 Aは三字、Bは五字で抜き出しなさい。 困難や災難をA にとらえず、自分へのBだと考えること。 B e 2 3 3 Đ ◄ KATH/ し +1 H

国語が得意な方 (2)が分かりません 教えてください🙏

44 説明的文章 ⑥ 覚がないから、便所のスリッパのまま畳の部屋にはいりこんで主 基本問題 >>>>> わてさせたりするのである。 〈熊本> 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 日本人は住まい方において、内と外とを厳しく区別するという行動 様式を示す。最もはっきりしたその現われは、家の中にはいる時には 3このような家の内と外、部屋の内と外の区別は、物理的とい もむしろ心理的なものである。つまりそれは、意識の問題であり、 観の問題である。 あら [②という習慣である。今日のように鉄筋コンクリートのマンション そうごん に椅子とテーブルの生活という洋式を採用しているところでも、まずほ とんどの日本人はこの風習を守り続けているであろう。もちろん、西欧 社会でも、家に帰れば内履きにはきかえるということはよくあるが、そ れは私的な環境でくつろぐためであって、例えばお客を迎える時はきち んと靴をはくし、客も靴のまま家の中にはいって少しも怪しまない。だ が日本ではお客にたいしても靴を脱ぐことを当然のこととして要求する ので、慣れない外国人は当惑するということになる。 空間構造はつなが っているように見えながら、行動様式では内と外は明確に区別されてい るのである。 どの社会にも、聖なる空間を大切にする習慣があって、その 立派な教会堂や荘厳な神社が建てられる。だが西欧の教会建築は って内外の区別がはっきりしており、壁の内部は聖なる場所で、 は俗世間ということがかたちの上でも明確だが、日本の神社で聖 間を示すものは、物理的には境界として何の役にも立たない鳥 る。つまり一歩鳥居をくぐれば神の空間であるというのは、もっぱ れわれの意識の問題なのである。 とびし あいまい 似たような例として、お寺や日本式料亭の庭の飛石の上に、 十文字に縄をかけた小さな石が置かれていることがある。これは と呼ばれるもので、ここから先は立入禁止というしるしである。 れも、その気になれば簡単にまたいていけるもので、物理的には 碍にもならない。関守石の存在によって空間が区別されるのは、 れの意識のなかにおいてである。 がい 2 このことは、間仕切りの曖昧な家の中においても同じである。お客 にたいして、靴の代わりに室内用のスリッパを提供するというのは、今 ではごく普通に行われている。だがそのスリッパも、板の間や廊下なら F よいが、畳の座敷に上がる時は再び脱がされる。というよりも、普通の 日本人なら、スリッパのまま畳の部屋にはいることには、大きな抵抗感 があるであろう。あるいは、たいていの家では、便所にはまた別の専用 のスリッパがあって、そこでまたはきかえるということになる。日本人 にとっては、それはごく当たり前のことだが、西洋人にはそのような感 このように、眼に見えないかたちで内外の区別が成立する は、鳥居や関守石の意味についての共通の理解を前提とする。 そ の理解を持った集団、ないしは共同体が日本人にとっては「身内 リ「仲間」であって、その外にいる者は「よそ者」ということに 日本の家がしばしば「うち」と呼ばれるように、家族は「身内」の 14 to Be が見た場合いそ a LO tirinh, 60-100