漢文の現代語訳についてです。 間違っている部分と正しい解答を教えていただきたいです。 よろしくお願いします。

加 Oラ ミ ム1 に (2)次の漢文(全部)を現代語訳しなさい。 常 苦 時。〈慎思録〉 第に布「手しんでいう時を抱うメ平があ 日 2週 猫 不」 〈編胞先進)こて返むたことに良ばないのか、 よい。 ルガっくルフ 為,弓。〈孟子·公孫丑上〉| あたかもろゃつくる人が のを郎いているうな PVm 人面 4宜 少 懲罰 〈貞観政要〉 タしr2 を与入るべ 3だ

再読文字についてです。 間違っている部分と正しい解答を教えていただきたいです。 よろしくお願いします。

【二三次の問に答えなさい。 (1)次の漢文の傍線部の読み方と訳し方を例にならって答えなさい。(一部送り仮名略) (例 応(読み方〉まさに~べし (訳し方〉きっと~だろう) 1未,解,憶,長 安。 《杜甫·月夜》 ~す まだくない あレナント 園 、無。 11He0 〈陶潜·帰去来辞〉 *Lやて しょうと、 まさ へ 3惟仁者 宜, 在,高位。〈孟子·離婁上〉 し ~すべきだ かえう 4蓋」亦 反』其本,。〈孟子,梁恵王上〉 なん ぶと lうしててか、 ~すんばょい。 スハ シミー 5為,楽 当,及,時。 〈文選·雑詩〉 r~と」 当然~下バきた (2)次の漢文(全部)を現代語訳しなさい。

どうして レ点 で返るのがいけないんでしょうか？ 教えて下さい。よろしくお願いします🙇‍♀️

2否定文中の補足語に代名詞がくる場合 GTe 「否定語 +述語 + 補足語(代名詞)」とせずに、 必ず倒置して 否定語+補足語(代名詞) +述語とする。 否定語 代名詞 述語 臣 未,之 聞」也。《孟子, 梁恵王上》 しんいま、 「臣未だ之を聞かざるなり [私はまだこのことを聞いたことがありません *「臣 未,聞,之也」とはならない。

漢文 孟子について、 大夫は何を以って吾が家を利せんといひ の訳で大夫＝諸侯の臣とあったのですが、 （諸侯とは主君である君主の権威の範囲内で一定の領域支配を許された臣下のこと） 諸侯の臣とは一定の領域支配を許された臣下の臣下という意味ではなく、 一定の領域の支配を許さ... 続きを読む

この問題教えて欲しいです なんかごちゃごちゃ書いてるのか気にしないでください

P40不如ビ P56 故ピ P49 未ビ P56 賞 「Gんで 「3っか。 ガ ってみ 0.E) 25 次の0~@の傍線部を、現代語訳しなさい。 「ンバアラシテ 嘗不*廃,書而*欺, 也。に(史記·子孟子荷卿列伝〉 aGe 廃書|読書をやめる。※厳|嘆息する。 ふまっでにん 議書をやのき体日木 はう テ 見,義 不,為無*勇 也。※勇 勇気 〈語,為政) 冷ぎさるぽ雨児ががごう い イテー キ 吾 矛之利、於,物)無,不,陥也 とほサ 霊器) 〈韓非子·難 父母之年、不,可,不,知 也 カラ (縄細 L しずンバアラず 必ずしも Bしないとは限らない

この問題の解き方の手順がわかりません。 ポイントや気をつける点を教えてください。🙇‍♀️

問6 発展 書き下し文を参考にして、正しい漢文になるように ()内の語を並べ替えよ。 かなら PSJ 師は必ずしも弟子より賢ならず。 (韓愈·師説) (弟子·必·於師·賢·不) こうさん な こうしん な 恒産無ければ因りて恒心無し。 (因·無·恒心恒産·無) (子孟子·梁恵王上) 2

中国が全くわかりません。 全部お願いします。 わかる方よろしくお願いします。 答え以外のコメントはしないでください。

2 [春秋 戦国時代/諸子百家] 前11世紀後半, てその地を治めさせ, 貢納と軍役の義務を課した。周王と諸侯のもとには, それぞ れ(2)大夫· 士からなる家臣団があり,彼らにも領地が与えられた。このような 政治体制を。封建制という。 前771年,西方から侵入した(③)によって都は陥落し周 は東方の(O)に遷都し, 時代は春秋 戦国時代に突入した。春秋時代のなかば,周 王の権威が衰えると, 斉の桓公, 晋の(⑤)などの覇者が会盟を主宰して(⑥)のス ローガンを掲げ, 一方長江流域の楚, 呉, (⑦)は王を自称して周王の権威を認めず ⑤ 覇を競った。戦国時代になると黄河流域の諸侯も王を称するようになり,斉 楚· 秦·()·韓鍵 超の七雄が並び立った。この間,開発の進展によって農業生産 が向上し,鉄製農具や(④)などの普及とあいまって,多数の自営農民が現れた。商 の 工業もさかんになり, 都市がうまれ, 遠隔地間の交易に従事する大商人が活躍した。列国は。富国強兵に 努め,君主の手足となって政治を支える官僚が必要となり, これを支える思想家が 登場した。春秋時代末期の。孔子は「仁」 を広く社会国家へ及ぼす徳治主義の政治 を主張した。孔子の教えを発展させた孟子は王朝交代を天の意志とする(①)の思想 や性善説を主張した。 これに対して荷子は性悪説を唱え社会的秩序の形成には人為 O 的な外的規範である 「(@)」 によるべきだと説いた。(®)を開祖とする学派は, 孔 子の説く「仁」を家族中心の差別的な愛として批判し, 血縁をこえた博愛と平和を 説いた。老子や荘子らの道家は儒家の教えを人為的なものとして政治の要諦は「道」 に従ってあるがままの状態に逆らわない(1④)にもとづくべきだと主張した。このほ か「法」によって国家統治すべきだとした法家や万物を陰陽の気で説明する(®)な ど多様な分野での思想学問が説かれた。 問1 文中の空欄の~⑤に適語を入れよ。 問2 下線部a~eについて次の各問いに答えよ。 周の武王に討たれたといわれる最後の股王は誰か, 漢字2字で記せ。 b これに対して, 秦の統一以後に確立された中央集権的な支配体制は何か。 c 韓·貌·超など, 山西 河南地方でおもに使用された, 農具の形をした青銅 の貨幣は何か。漢字2字で記せ。 d 秦の富国強兵策(変法)を推進した衛出身の宰相は誰か。 e 孔子の死後に弟子たちが編集した, 孔子と弟子たちの言行録の書名は何か。 (10 駒浮大学· 12 西南学院大学より作成) 2 周が股を倒す。周は都を(O)に定め一族や功臣を各地に封建し 問10 こうしん a たいふ 2② は しゃ かいめい かんたん 青銅の貨幣が流通し,斉の(10), 超の部郭などのような経済 (8 C 9 とくち e 10 2 ようてい 13) 14 15) 問2a b a C d えい e

中2の国語です。 見えにくいのですが、 この問題の問3と問5の 答えを教えて欲しいです！

18 第 4 町 と名乗った。こんなにもさりげなく、好奇心や物見高さもなしに声をたい たのははじめてだった 「白樺の樺に島と書いて、かわしまと読むんだ。至剛っていうのは発音しにく * いだろう。さっさと忘れてくれていいよ。一応説明しておくと、至るに剛力の 剛と書いてみちたかと読ませるのさ。至大至剛っていう孟子のことばだよ。ど んなことにも屈せず、かぎりなく強いっていう意味。ぼくが生まれたときはま だ曽祖父が健在で、こんな大仰な名前になった。」 苦笑しながら言う。みちたかというその響きが、見るからに利発て端正な少 " 年の人となりといかにとけ合っていたか、操はことばにあらわせない性分をは がゆく思った。樺島は、主な教科の進み具合や担当の教師の気質やあしらい方 などを、姿にたがわず端的に説いた。それがどれほど的を射た解析であるかは いつしかまわりに集まっていたほかの生徒の反応て察することがてきた わずか十分の休憩のあいだに、操はこの学級の心意気が、樺島という端正でお 気持ちのよい生徒に収紋しているさまを目の当たりにした。彼は、十四歳とい う年齢の持ち得るかぎりの機知に富み、明朗で麗しく、それらは少年の人柄に 最大限生かされていた。至剛という名前のおよぼす印象は、すらりとした体つ きではなく、おおらかで惑いのない気立てに尽きる。 樺島は、操が内気て小声であるということを重荷に感じないよう、それとな 配慮してくれた。月並みに「ほら、もっと大きな声をだしてご覧」などと励 ましはしない。皆と活発にまじわるのを無理強いすることもない。そばにいて 始終かばってくれるというやり方ではなく、操が精一杯努力した後で、どうし ても手助けがほしいと思うときに、必ず手を差しのべるというふうだった 静かなのはいいことだよ。声をはりあげなくたっていい。耳を澄ませば、 くらだって聞こえるんだから。」 樺島のおかげて、操はくりかえした転校の中ではじめて、情けない思いをせ 基本問題 ニ しらかば ○● 次の文章を読んて、後の問いに答えなさい。 飾り気のない校舎だが、手入れはよく行き届いている。磨かれた窓から、操 を励ますように澄明な青い空が見えた。下駄箱や廊下に運動用具がならんでい ないのが、ひとまず操を安堵させた。度重なる転校て、早々と校風を見抜く眼 力だけはたけていた し しだい |たり R。 学校によっては、ボールや体操器具がこれみよがしに廊下へならび、ひとり ひとりがいかに熱心にそれと取り組んているかを誇らしげにあらわした。操は 小柄で非力なのを気にしている。生徒をひとりもらさず運動に駆り立てる一致 団結の精神には、もっともなじめないのだ 「教室への第一歩は、これまてに経験した緊張や気詰まりと似たり寄ったり だった。 少しだけどよめき、ひそひそ声に変わる。操は力の抜けた声で、面白 = みのない挨拶をし、指定された席へおとなしく腰かけた。 しゅうれん 隣あう生徒の好奇心を満たすだけの応答を小声でかわした後は、不慣れな教 科書へ目を落とした。字面を目て追っても、頭へ人ってこない。その後、生徒 たちはざわつくこともなく教室は平静に戻った。操は、またしても取るに足ら ない生徒だと評価されたことを察した R。 操は級友たちの顔や名前を覚えるよりも、天井に打ち込まれた鋲の数や、床 の釘穴の数を知るほうが先になるだろうと思った。ほうっておいてくれればま だいい。不得手な球技に無理やり誘われやしないかと、気が気てない。うまく ポールを扱えず、もたもたしている我が身の姿を容易に想像できた。 そんな具合だったので、次の休憩時間に声をかけられたときは驚いた。 教科書は、前と同じだったかい、」 その生徒は気さくに尋ねた後で、つけ足すように自己紹介をした。樺島至剛 るJ州 か

横に丸しているべ、はどこから来たものですか？

(5 自白 来 遠 (論語·学而) とも 那有入遠方より来たる。 不仁 者(可 哉。 (孟子·離婁上) 不仁者は与に言

「青年期と自己の形成」が全く分かりません。 わかるかた本当におねがいします！

4デカルトが到達した学問の第ー原理は,何ということばで示されるか、だ当で を 49カントは自律的で自由な主体のことを何とよんだか。 のま そ さゆこ まま2 45歴史は自由を本質とする「絶対精神」 により動くと考えた思想家は誰か。 き読 46)事物の発展は対立と統合の変化の過程だとする論理を何というか。 4D「最大多数の最大幸福」 を立法の原則と考えた功利主義思想家は維か。 のまごつな事自 48他者に危害を加えない限り、自由に幸福を追求できるとした原理は何か。 き し 11 49ハーバーマスが, 自由な討論の場で必要だとした理性を何というか。ささ けくいる大 50全体主義を選避けるため,公共空間での議論が必要だと説いた思想家は誰か。山題林 本 5)平均的で画一的な言動をとる人々のことを何というか。即朝の本日 の (半1 JS 1 5のキリスト教が価値創造を行わない人々を生んだと批判した思想家は誰か。」人食 S上 53自分自身を作るために社会に関わることを,サルトルは何とよんだか。 関 1 式年人共( 50強者に卑屈で, 弱者に徴慢な性格を, アドルノは何とよんだか。J場 , 以 いのと 上号宜部本 田現代人は自由から逃げようとしている。と指摘した思想家は誰か。 50現代人は同時代人の言動を行動基準にしている, と指摘した書籍は何か。 大さ自入 30も 巻 5Dガンディーの非暴力の基礎となっている,インドの伝統的思想は何か。 開家こ 天群 未 インドのコルカタに「死を待つ人々の家」を建てた修道女は誰か。ささ 実真二 59人間を「生きようとする生命に囲まれた生きようとする生命」ととらえたのは雑か。 、 60キング牧師が行った,黒人の権利獲得のための運動は何という運動か。 動 のる (8 61)古代日本において尊ばれた, 私心のない純真な心のことを何というか。 幹平育 6の日本のいたろところにいる神々を総称して何というか。 63仏教の力により国家の安泰と平安を祈願する思想を何というか。 ャト