感じる，きずく，見守るはなぜ知覚動詞なのですか？ 視覚や聴覚を表す単語ではなくないですか？？ 例外もして覚えおいた方がいいのでしょうか？？

し しし ○知覚動詞+名月+ do 34 See 名詞 do hear 3 河d0 「何かがんするのがが見える」 える」 teel &円 do 「何かか~するのお礎しる」 hotice%団 do Match 名月 co [sten to 無 do {69) I sOk a 見学3」は 聞く」 F Ab 冷本のを屋 ohtey stea teal (た

(4)で聴神経繊維の違いにはどのようなものがあるのですか？

生物 ている。空気の振動は(イ)を通り、(A)を振動させる。(A)の振動は,(B)を介してうす まき管の基部にある卵円窓の膜を振動させる。その際に。(B)のてこの原理などによっ て振動は増幅される。卵円窓の振動は、うずまき管の(C). (E)のリンパ液を介して(F)を 振動させる。(F)の上には聴細胞が並んでおり、振動の刺激を電気的な変化に変換する。 聴細胞で得られた音の強さや 高さの情報は聴聴神経を通して 中枢へ伝えられ,最終的に。大 脳皮質の聴覚中枢で音の感覚 が生じる。 (1)文章中と図中の(イ)~(ハ)および,(A)~(G)の各部の名称を答えよ (2) 下線部a)のてこの原理以外で, 振動の増幅に直接かかわる要素を, 次の①~④から 視神経 うずまき管 (つ) O) 音波 図回 (ロ する 聴神経(大脳へ) 1つ選べ。 の (B)による空気圧の調節 St 3 (B)の卵円窓側端と卵円窓の面積比 ④(ロ)内の空気とい)のリンパ液の振動のしやすさの差番幹の (3)下線部(b)のはたらきをするコルチ器は, 何と何から構成されているか。 (4)下線部(c)の音の情報が聴神経を経て脳へ伝えられるとき,音の強さと音の周波数 の違いはどのような形で伝えられるか。 次の①~④から適切なものを1つ選べ。 ① 強さは活動電位の大きさで, 高さは活動電位の頻度で伝えられる。 ②強さは活動電位の頻度で, 高さは活動電位の大きさで伝えられる。 ③ 強さは伝える聴神経繊維の違いで, 高さは活動電位の大きさで伝えられる。 ④ 強さは活動電位の頻度で, 高さは伝える聴神経繊維の違いで伝えられる。 2(A)と卵円窓の面積比 類の の挙 関係 [13 福岡大改)

2行目のテコの原理とはどのようなものでしょうか？

出物 リード C ている。空気の振動は(イ )を通り、(A)を振動させる。(A)の振動は,(B)を介してうす まき管の基部にある卵円窓の膜を振動させる。その際に。(B)のてこの原理などによっ て振動は増幅される。卵円窓の振動はうずまき管の(C). (E)のリンパ液を介して(F)を 振動させる。(F)の上には聴細胞が並んでおり 振動の刺激を電気的な変化に変換する。 聴細胞で得られた音の強さや イ) * 高さの情報は聴神経を通して 中枢へ伝えられ,最終的に(大 音波- 脳皮質の聴覚中枢で音の感覚/ うずまき管 (つ) 視神経 工断面図 聴神経(大脳へ)

3番の問題の答えがADEだったんですけど何でBCDEじゃないんですか？

ロ L」という 2 かさんはものさしにふれないように0の目盛りの位置に指をそえた。 のじろうさんは合図なしにものさしを落とした。 図1 ものさし じろう さん みかさん のさしをつかんだ。 よのさしが何cm落ちたところでつかめたかを読みとり, 記録した。 図2 の~のを合計5回くり返した。表は,その結果をまとめたものである。 じろうさん ものさし 1回目 2回目 3回目 4回目 5回目 ものさしが落ちた距離 [cm] レトが感覚器官で受けとる刺激と,その刺激から生じる感覚との組み合わせとして誤っている 20.3 20.9 19.2 17.4 みかさん 17.2 ものはどれか。次から選べ。 ○ 音,聴覚 の 熱さ,温覚 2) 脳や脊髄から枝分かれして体の中に広がっている感覚神経や運動神経などを,まとめて何とい の 光,視覚 味,喫覚 うか。 (3) 実験で,みかさんの体において信号が目から手の筋肉 まで伝わる経路を, 図3のA~Fから必要な記号を選び, 図3 脳 A F D B 脊髄 E 手の筋肉 目 図4 左から順に並べよ。(

(写真に書き込みあってすみません💦) ( )を二十五字以内で補え (　)に、私たちは違和感をおぼえなくなっている。こうして、私たちの経験における現実の感じ方が、知らず知らずのうちに変わってきている。 私の考え方 私たちが違和感を覚えないもの→私たちにとって不協和音... 続きを読む

コ72スト 13 評論 読解)私たちの感じている「現実」とは 都市の感情 鷲田清一 課題)問題提起と結論をおさえて読み進める 次の文章は、以前からは考えられないほどに発達した現代の都市に対する考察のなかから、そこに生きる私 たちのあり方に言及した部分である。 あるいはこんなふうに問題を立てることもできる。それは、私たちのふだんの生活経験において、(いま〉(ここ) ということがいまだ本当に成り立っているのかということだ。少なくとも、私の〈いま〉へここ)から放射状に開け た遠近法的な風景というものは、都市からうんと離れた僻地や無人地帯にでも行かなければ出会えないように思 える。いやそこへ行ってさえ、知覚風景は単純な遠近法によって一様に構成されることはない。たとえばこの私 (注1) の環境、そこには孔がいっぱいあいている。巨大なテレビスクリーン、そこにとてつもなく大きなCMタレント 5 (注3) の顔が現れる。幼稚園児が家の屋根の瀕に描く太陽よりももっと大きな顔。室内のVTRの装置からは、CNN- のニュースが流れ、そのニュースでは数下生前の戦争の記録フィルムが映されていた。留守番電話を解除すると、 何時間か前のドウリョウの声がする、そ在も凹ンドンからの連絡だ。視覚の風景も、聴覚の風景も、一様に連なっ たものではないし、そこには幾重もの異なった情報のコンテクストが差し込まれ、錯綜している。特に不協和音 を奏でるというわけでもなく。 て、 都市の神経とでも言うべきメディアのネットワーク、それは、いま·ここにあるはずのないものを、いま·ここ に現出させる。私たちは何百キロも離れたところにいる友人とひそひそ話をすることができる。地球の裏側で行」 われているFIのレースを、おそらくは現場にいる観客よりももっと近くから観戦することができる。日向ぼっ ;こをしながら、あるピアニストの十五年前の入魂のライヴを繰練り返し聴くことができる。そして、オフタイム にも、たとえば山間のヒショ地にまで、まるでパバッカーのように、携帯電話やFAXなど、見えない神経繊維を 5 (注4) 通じて情報が入ってくる。いや、振り返って、そもそも私たちが都市に定住しているという事実でさえ、その現 在の生活様式を考えればあやしいものに見えてくる。私たちの経験には、一様に続く光景があるわけでもなけれ ば、一続きに流れる単線の時間があるわけでもない。私たちの経験におけるこのような空間,時間的な遠近法の (出n) 錯綜と、現実の操作·製作(提造?)可能性とをとらえて、ダニエル·J.プーアスティンはかつて、「宇宙時代」 (space age)とは、本当は「空間のない時代」(spaceless age) のことなのだと言った。現実は一度かぎりの出来 a 事ではなくなったし、未知の経験が困難になったし、さらに体験の取り消しも必ずしも不可能でなくなった。要 するに、私たちの現実性の係数がすっかり変容してきているというわけだ。 (出6) (注)1放射状 -中心から四方に広がる様子

助動詞の「なり」の伝言と推定の違いの説明お願いします！

伝聞·推定の助動詞 なり -0 活用 ラ変型 接続 活用語の終止形(ラ変型活用語には連体形) 意味 伝聞(… · ソウダ·…トイウ) 推定(《聞イタトコロ)…ヨウダ) ●「なり」の議別 連体形 +「なり」↓断定 終止形 +「なり」→伝聞·推定

高階秀爾さんの『オブジェとイマージュ』において 右のページ16行目の「その最も平凡な、最も一般的な意味」とはどう言う意味ですか？ 「しかしここでは」と言うことは「もちろん」以下の内容ではないと言うことですよね？

絵画とを決定的に分けるものなのである。 2 (現実の世界と深い関わり合いは持ちながら、現実の世界とはまったく別の、いわば実 で - 体を持たない「影」の世界としての絵画の特性;それを我々は「イマージュ」の世界と 1 イマージュ image (フランス語)。 呼ぶことにしたい。それに対し、先ほどから「実物」という言葉で表してきた現実のも N のの世界、それは「オブジェ」の世界と呼んでもよいものであろう。 2 2 オブジェobjet(フラー ンス語) 和ちろんイマージュとかオブジェという言葉は、人により、場合により、さまざまな 意味に使われる。現代美術においてオブジェといえば、普通、単にどこにでも転がって 3 ベルグソン Henri-Louis Bergson (1八五~1四1)。フランス の哲学者 4 サルトルJean-Paul Sartre(1504~一次0) 。 フランスの文学者,哲 いる「もの」ではなく、何らかの形で日常的価値を離れた造形的意味を持った「もの」 寸 けい じ じょうがく という特殊な存在を指す。また、ベルグソンやサルトルが、形而 上学ないしは心理学 の用語としてイマージュというとき、それは知覚の領域、ないしは想像力の領域におけ る特殊な存在を意味する。しかしここでは、オブジェもイマージュも、その最も平凡な、 最も一般的な意味で用いることとする。オブジェとは、その語源からも明らかなように、 我々の働きかけや運動に対して「投げ出されたもの」であり、我々を取り巻く外界のさ 5 ジャック·マリタン まざまの「対象」、「客観的存在」であり、ジャック·マリタンが「芸術と詩における創 Jacques Maritain(I<<) ~一聖三)。フランスの哲 学者。「芸術と詩にお ける創造的直観」は一 九五三年刊。 造的直観」の中で、芸術家の「自己」に対してその「自己」が働きかけるあらゆる存 o 在という意味で呼んだ文字どおりの「もの」の世界である。Cイマージュは、 ルネ·ユイ 6 ルネ·ユイグ René グが「見えるものとの対話」の中で二十世紀を「イマージュの文明」の時代と規定した Huyghe(150K~一九九モ)。 フランスの美術史家· 随筆家。「見えるもの との対話」は一九五五 ような意味での視覚的映像の世界であり、重さも、厚みも、質量も持たない二次元の色 と形の世界である。オブジェが人間の触覚的働きかけを受けとめるものとすれば、イマ 年刊。 ージュは人間の視覚的働きかけを受けとめるものであるといってもよい。 とすれば、我々人間は自己自身も含めて無数のオブジェのただ中にあって、それらの一 オブジェを主としてイマージュの形で把握している存在ということになる。もちろん、 っない。聴覚も、味 「オブジェを主として イマージュの形で把握 している」とは、どう いうことか。

至急お願いします🙇‍♀️全く思いつきません。 例のお話では、視覚障害者の世界と、健常者の世界の違いが挙げられていました。

一方では識別できることが、他方では識別できないなど、文化によって、視覚や 聴覚等の感覚あるいはその認識に相違があることがあります。できるだけ実感に即した例 をあげて、これについて論じてください。ただし文化の定義は、広く自由にしてくださ い。(3行以上)

至急お願いします。 全く思いつきません🙇‍♀️

一方では識別できることが、他方では識別できないなど、文化によって、視覚や 聴覚等の感覚あるいはその認識に相違があることがあります。できるだけ実感に即した例 をあげて、これについて論じてください。ただし文化の定義は、広く自由にしてくださ い。(3行以上)

なりの識別で、ラ変型の活用語は連体形に接続、とはどういう意味ですか？

の 16 に B 〇二種類の「なり」の違 助動詞(+)「なり」「なり」 【基本ドリル】 《ポイントA》 伝聞推定の「なり」と断定の「なり」の接続と活用 A次の例文の 接続 基本形|未然形|連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 活用型 秋の野に松 ※止形 (伝開推定) なれ ラ変型 おのが身は (なり)なり なる (ラ変型は連体形) なり かかること (塩型) なり なら なり なる なれ なれ 形動型 なり 物語といふ ※助動詞「なり」は二種類あるので、まず接続によって両者を区別する。 断定「なり」の連用形「に」は、下に「あり」や「侍り」を伴うことが多い。 (例 わが思ふ人には侍らず(私の想う人ではありません)。 By伝聞推定の「なり」の上は搬音便化しやすい。 (国) 伝聞推 はつおんぴん 次の例文の一 「あんなり(あなり)」「ざんなり(ざなり)」「なんなり(ななり)」 搬音便形 搬音便無表記形 あるなり → あんなり·あ なり 京には見" うつくしゃ 《ポイントB〉 春日なる一 「なり」の意味 0 伝聞(~とかいう·~そうだ) 推定(~ようだ~が聞こえる) O耳を澄ま: 「なり」の意味 断定(~である) 存在(~にある。~にいる) y伝聞推定とは、うわさや音や声による聴覚推定である。 存在の「なり」とは、「(どこそこ)にある」ことを表す。 (例]駿河なる富士の山(駿河にある富士の山) ャe 会