歴史 中学生 4年以上前 この問いに対して、5文ぐらいで答えないといけません。書き方などを教えて頂きたいです。 鎌倉時代から室町時代にかけて、 産業と交通はどのように発展したのだろう? 回答募集中 回答数: 0
数学 高校生 4年以上前 (2)教えてください！ 3 2つの町A,Bの間にC町があり, A町からB町に行くのに必ずC町を通るとする。A町か らC町に3本の道があり, C町からB町までは4本の道がある。 次の問いに答えよ。 (1) A町からB町に行くとき何通りの道の選び方があるか。 (2) A町からB町まで往復するとき, 何通りの道の選び方があるか。 ただし, 同じ道を通っては いけない。 未解決 回答数: 1
現代文 高校生 4年以上前 山崎正和さんの、水の東西という作品です。 傍線部分の、「そういうこと」とは、どういうことか教えていただきたいです。 SURB! O そののちにや、良秀がよち 山崎正和 水の東西 「鹿おどし」が動いているのを見ると、その愛嬌のなかに、なんとなく人生のけだるさのようなものを感じることがある。 かわいらしい竹のシーソーの一端に水受けがついていて、それに筧の水が少しずつたまる。静かに緊張が高まりながら、や がて水受けがいっぱいになると、シーソーはぐらりと傾いて水をこぼす。緊張が一気にとけて水受けが跳ね上がるとき、竹 が石をたたいて、こおんと、くぐもった優しい音をたてるのである。 見ていると、単純な、緩やかなリズムが、無限にいつまでも繰り返される。緊張が高まり、それが一気にほどけ、しかし 何事も起こらない徒労がまた一から始められる。ただ、曇った音響が時を刻んで、庭の静寂と時間の長さをいやがうえにも 引き立てるだけである。水の流れなのか、時の流れなのか、「鹿おどし」は我々に流れるものを感じさせる。それをせきと め、刻むことによって、この仕掛けはかえって流れてやまないものの存在を強調していると言える。 私はこの「おどし」を、ニューヨークの大きな銀行の待合室で見たことがある。日本の古い文化がいろいろと紹介され るなかで、あの素朴な竹の響きが西洋人の心を魅きつけたのかもしれない。だが、ニューヨークの銀行では人々はあまりに 忙しすぎて、一つの音と次の音との長い間隔を聴くゆとりはなさそうであった。それよりも窓の外に噴き上げる華やかな噴 水の方が、ここでは水の芸術として明らかに人々の気持ちをくつろがせていた。 流れる水と、噴き上げる水。 そういえばヨーロッパでもアメリカでも、町の広場にはいたるところにみごとな噴水があった。ちょっと名のある庭園に 行けば、噴水はさまざまな趣向を凝らして風景の中心になっている。有名なローマ郊外のエステ家の別荘など、何百という 噴水の群れが庭をぎっしりと埋めつくしていた。樹木も草花もここではそえものにすぎず、壮大な水の造型が轟きながら林 立しているのに私は息をのんだ。それは揺れ動くバロック彫刻さながらであり、ほとばしるというよりは、音をたてて空間 に静止しているように見えた。 時間的な水と、空間的な水。 そういうことをふと考えさせるほど、日本の伝統のなかに噴水というものは少ない。せせらぎを作り、滝をかけ、池を掘 って水を見ることはあれほど好んだ日本人が、噴水の美だけは近代にいたるまで忘れていた。伝統は恐ろしいもので現代の 都会でも、日本の噴水はやはり西洋のものほど美しくない。そのせいか東京でも大阪でも、町の広場はどことなく間が抜け て、表情に乏しいのである。 西洋の空気は乾いていて、人々が噴き上げる水を求めたということもあるだろう。ローマ以来の水道の技術が、噴水を発 達させるのに有利であったということも考えられる。だが、人工的な滝を作った日本人が、噴水を作らなかった理由は、そ ういう外面的な事情ばかりではなかったように思われる。日本人にとって水は自然に流れる姿が美しいのであり、圧縮した りねじまげたり、粘土のように造型する対象ではなかったのであろう。 言うまでもなく、水にはそれ自体として定まったかたちはない。そうして、かたちがないということについて、おそらく 日本人は西洋人と違った独特の好みを持っていたのである。「行雲流水」という仏教的な言葉があるが、そういう思想はむ しろ思想以前の感性によって裏づけられていた。それは外界に対する受動的な態度というよりは、積極的に、かたちなきも のを恐れない心の現れではなかっただろうか。 見えない水と、目に見える水。 もし、流れを感じることだけが大切なのだとしたら、我々は水を実感するのにもはや水を見る必要さえないと言える。た だ断続する音の響きを聞いて、その間隙に流れるものを間接に心で味わえばよい。そう考えればあの「鹿おどし」は、日本 人が水を鑑賞する行為の極致を現す仕掛けだと言えるかもしれない。 回答募集中 回答数: 0
歴史 中学生 4年以上前 歴史の問題です。わかる方いませんか(･ω･ = ･ω･) 51939年北関東で反乱を起こした人物 52 白河上皇が天皇の位を退いて上皇となって始めた政治 53 平清盛が源義朝を倒した戦い 54 平清盛が武士として初めてついた役職 55 平清盛が兵庫の港で貿易をした中国の国 56 源頼朝が国ごとに置いた役職 57 源頼朝が鎌倉幕府を開き、 1192年についた役職 58 後鳥羽上皇が執権北条義時を討伐するために起こした乱 59 57の後、京都に置かれ、朝廷の監視や西日本の御家人の統率を行った役所 60 御家人の政治の判断基準として、 北条泰時が定めた法律 61 北条氏が代々ついた将軍を補佐する役職 62 おなじ田畑で、交互に米と麦を作る耕作方法 63 交通の要所で特定の日に開かれた市 64 親鸞が開いた仏教の宗派 栄西や道元が宋から伝えた、 座禅によって自分の力でさとりを開こうとする 65 |教え 66 琵琶法師が語り伝えた、 平氏の興亡をつづった軍記物 67 東大寺南大門に置かれた運慶が作った彫刻 68 モンゴルの遊牧民を統一して帝国を建国した人物 6968の孫で国号を中国風の元に改めた人物 70 元軍が1274年に日本に襲来した出来事 71 元軍が1281年に日本に襲来した出来事 7270、71の出来事の総称 73 72 の時の鎌倉幕府の執権 74 生活が苦しくなった御家人を救済するために鎌倉幕府が出した法令 75 鎌倉幕府を倒した天皇 回答募集中 回答数: 0
国語 中学生 4年以上前 >(3)④名詞⑤形容動詞 >(4)連用形 なんでこうなるのかわかりません、、、 詳しく教えてください🙏 956 「風に冷たさを感じる/ 季節が来た。」となる。 ●まとめ問題 次の文章を読んで、後の問 いに答えなさい。 対等に並んでいる。 風に冷たさを感じる季節が来た。さっそ 物入れからコートとマフラーを取り 出す。寒さには弱いけれど、しっかり防寒 をして元気に冬の町を歩くのが大好きなの だ。電車やバスにはめったに乗らない。 1 線部①の文節の数と単語の数を書き なさい。文節(五)単語(九) ②線部②と③の文節どうしの関係を 選びなさい。 (ウ) ア 主述の関係 イ 修飾・被修飾の関係 ウ エ 補助の関係 並立の関係 -線部④と⑤の品詞名を書きなさい。 ⑨ (名詞) ⑤(形容動詞 -線部⑥の活用形を書きなさい。 後に体言が続いている。(連体形) (4) 回答募集中 回答数: 0
古文 高校生 4年以上前 2 ｢給はりて｣は受くの謙譲語頂いてで合ってますか？ 4 ｢講じて｣と｢判ぜられけるに｣の主語を教えてください よろしくお願いします🙏 「沙石集 奈時代 平安時 町時 900 1000 1100 1200 1300 1400 500 00 歌ゆゑに命を失ふ事 代中期の歌人。 3忠見 壬生忠見 陵時代中期の歌人 者忠琴の子。 4左右についてけり 右方にそれぞれ加 5つつめども 「天術 や「拾遺集』など ど」とある。 6判者ども 「判者」 劣を判定する人。血 かねて別の人に譲。 も判を下せなかっれ ので、「ども」と複 問「天気」の意味は何。 7多反 何度も繰り返 「頼みなきよし」の 8あは あれまあ。 9拾遺「拾遺集」。 弘四)ごろに成立した 撰和歌集。 万んうたあわせ 天徳の御歌合のとき、兼盛、忠見、ともに御随身にて、左右についてけり。 2かねもり3ただ み みず3UR 寸れ 初恋といふ題を給はりて、忠見、名歌よみ出だしたりと思ひて、兼盛もいか でこれほどの歌よむべきとぞ思ひける。 m 恋すてふわが名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひそめしか さて、すでに御前にて講じて、判ぜられけるに、兼盛が歌に、 つつめども色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の間ふまで みかど 5判者ども、名歌なりければ、判じわづらひて、天気をうかがひけるに、帝、 ぎよえい 忠見が歌をば、両三度御詠ありけり。兼盛が歌をば、多反御詠ありけるとき、 天気左にありとて、兼盛勝ちにけり。 忠見、心憂くおぼえて、心ふさがりて、不食の病つきてけり。頼みなきよ " リ し聞きて、兼盛とぶらひければ、「別の病にあらず。御歌合のとき、名歌よみ 回答募集中 回答数: 0
