しみてという古文の活用の問題で、マ行、「しむ」四段活用だったのですが、　ずをつけたら、しまず！となるということですか？　しみずの方がしっくりくるので疑問になりました。

必修古典文法の34～37の答え送ってほしいです🙇🏻‍♀️

一番左に、帝、かぐや姫に聞こえ給う とあるんですが、この場合、なぜ作者からかぐや姫へよ敬意のんですか？ 帝がかぐや姫を上に見ているから、帝からかぐや姫への敬意だとおもいますし、それなら 帝、かぐや姫に申し上げた。ではないんですか？ 帝よりかぐや姫のほうが上として違う具体例で... 続きを読む

Tax MO 11:0 不 の定義 作を 現代語 自分の動作を 意味を丁重にする 言い換 地権 る sol 34 235 EKER TE KE 古文 S作者→郵作の主体 作者→動作の客体 作者と読者 ①⑥ に間に酔 申し上げる

古文の係り結びで、助詞に対する結びの見つけ方と活用形について教えて欲しいです🙇‍♀️このような問題の解き方⬇️

三次の線の係りの助詞に対応する、Ⅰ結びの語をそれぞ れ書き抜きなさい。また、Ⅱ活用形を漢字でそれぞれ書きな さい。 □1 世に七日関白とぞ申しける。 雲の上も海の底も同じごとくになむありける。 しやう □ まろがもとに、いとをかしげなる笙の笛こそあれ。

古文で"なかなか"という副詞と"ながむ"という動詞はどのような意味で使われますか？

古文の"たり・り"で完了、在続とはなんですか？

教えて欲しいです(>人<;)🙏

よろい くまがえのじろうなおざね 源氏の武将熊谷次郎直実は、海へと敗走する平家を追う。海岸で見つけた鎧武者 こじろう を呼び止めて組み伏せると、わが子小次郎と同じ年頃の、十六、七歳の美少年である。 いちにん たい くまがへ 熊谷、｢あっぱれ大将軍や。 この人一人討ちたてまったりとも、負くべき いくさに勝つべきやうもなし。 また討ちたてまつらずとも、勝つべきいくさに 負くることもよもあらじ。 小次郎が薄手負うたるをだに、直実は心苦しうこそ 思ふに、この殿の父、討たれぬと聞いて、 いかばかりか嘆きたまはんずらん。 あはれ、助けたてまつらばや。」と思ひて、後ろをきっと見ければ、土肥・梶 なげ との とひ から はら 原五十騎ばかりでつづいたり。 なみだ さうら 熊谷涙をおさへて申しけるは、「助けまゐらせんとは存じ候へども、味方の 軍兵雲霞のごとく候ふ。 よも逃れさせたまはじ。 人手にかけまゐらせんより、 ぐんびやううんか のち おんけうやう 同じくは、直実が手にかけまゐらせて、後の御孝養をこそつかまつり候はめ。｣ と申しければ、「ただとくとく首をとれ。」 とぞのたまひける。 熊谷は、「ああ、立派な大将軍よ。この人一人をお討ち 申したとしても、負けるはずの戦に勝つわけでもない。ま いくさ むすこ じろう 希法を た、お討ち申さなくても、勝つはずの戦に負けることも まさかあるまい。(息子の)小次郎が軽い傷を負ったのさえ、 (私) 直実はつらく思うのに、この殿の父親が、(わが子が) 討たれたと聞いて、どれほど嘆かれるだろう。ああ、お 「助け申したい。」 と思って、後ろをさっと見ると、土肥・ 宮武 かじわら 梶原が五十騎ばかりで続いてくる。 熊谷が涙を抑えて申したことには、「お助け申そうとは 存じますが、味方の軍勢が雲や霞のようにやってきてい ます。決して逃れなされないだろう。他の者の手におか け申すより、同じことなら、(この) 直実の手におかけして、 死後の御供養をいたしましょう。」と申したところ、(若 武者は)「ただ早く早く首をとれ。」とおっしゃった。 敦盛の 最期 [古文] (4 かすみ ■熊谷は「卑怯にも敵に後ろをお見せになるか。」と 敦盛を呼び止めた。

明日テストあるんですけど、古文の内容を理解するのが難しいです💦 なにかコツなどあれば教えて欲しいです🙇‍♀️

(2)について質問です。 最後の詠嘆の助動詞は 〜であったなぁ または 〜であるなぁ どちらでもいいんですか？ 回答は現在形で訳してました。

III 「そうふくじ たちばななんけい 次の文章は、江戸時代後期の人、橘南谿による『西遊記』の一節で、筑前の国にある崇福寺で聞いた話を書きとめたもので す。文中の「この国」は筑前国であり、文中に見える鐘の岬・織幡山・志賀・宗像などの地名も筑前のものです。これを読ん で、後の問い(問一〜問七)に答えなさい。なお、本文は一部改変したところがあります。 tový> おりはた うしとら (注1) この国の海中に鐘あり。 その所を鐘の岬といふ。 織幡山の艮の方、岸を離るること、わづかに五町ばかりの所にあり。 船 (注2) つきがね にてその所に至れば、よく見ゆるよし、里人いふ。これはむかし三韓より撞鐘を船に積みて渡せしに、竜神その鐘を望み、こ の海に至りて、波風にはかに起り、船くつがへりて、鐘はつひに海底に沈みぬ、三韓より渡りしてとはふるきことにゃ、万葉 集の歌にも、 (注4) (注3) しか すめかみ 千早振る鐘の岬を過ぐれども我は忘れず志賀の皇神 読人しらず と出でたり。また、新古今にも、 (注5) 白波の岩打つ音やひびくらん鐘の岬の暁の空 衣笠内大臣 (注6) また、家の集、 音にきく鐘の岬はつきもせずな ひびくわたりなりけり 俊頼 (注7) おほせ Slett) また、大名寄に、 聞きあかす鐘の岬のうき枕夢路も彼に幾夜へだてぬ など、諸集に見えて、むかしより竜宮の物とて人々おそれ、誰取りあげんとせし人も無かりしに、当君の先祖、黒田長政、こ の国の太守となりて、「この崇福寺を菩提寺に取り立て、いまだ程よき鐘もなければ、新たに造り鋳んよりは海中にある鐘こ そ名高き鐘なれば、引き上げてこの寺に寄附せん」とありしを、諸臣皆、「この鐘は竜神の惜しみ給ふと古来より申し伝へ候へ ば、今更引き上げ給はんもおそれ有り」と諫めしに、元来長政勇将なれば、聞き入れ給はずして、「我が用にて我が領内にあ る物を取るに、竜神とて惜しむやうやある。早くも海より引き上げよ」とて、数十艘の船を浮べ、鐘の竜頭に大綱をおびたた (注8) りゆうづ Yat Jist さう 税

問い19を教えてください😭 古文苦手でまったくわかりません。 よろしくお願いします🙇

十八「とかくしつつ」(八五・1) とは、何を しているのか。思 引っ越しの手伝いや送別の宴の準備などをし ている。 問十九 「知る知らぬ」(八四9)、②「夜更 けぬ」(八五・2) の「ぬ」と文法的に同じもの を、それぞれ選べ。 知 ア うつつの人の乗りたるとなむ、さらに見え ぬ。 イ 日ごろよく苦しみわづらひて、命絶えぬ。 ウ 乳母車乞ひて、常陸殿へ往ぬ。 エ 思ひまさりて深きもの、必ず先立ちて死ぬ。 問二十 「和泉の国まで」(八五・3) と願を立て たのはなぜか。最も適当なものを、次から選べ。 答 ①ア Bá