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現代文 高校生

要約の所教えてください!

評論 N うR SSゆき *本誌P4~5 生きる意味 上田紀行 B この社会にはどこかに中心があって、自分はその中心から遠くハナれたところに押しやられていると感 じている人は多い。しかし、私は私自身の「生きる意味」を創造し、私の生きる世界に意味を与える存在な のであり、世界の中心は私自身にあるのだ。しかし、それは「自己チュー」の世界ではない。なぜなら、私 自身が意味を生み出す中心であることをミトめるとき、私たちの周りには私だけでなくたくさんの中心が あることがわかってくるからだ。あの人もまた自分自身の「生きる意味」を生み出しながら生きているひと 要約のポイント 本誌で確認した事柄を整理 つの中心である。そしてまたあの人も……。 かけがえのない存在がここにいて、あそこにもいる。世界の中心がここにもあり、あそこにもある。私 たちひとりひとりをオリジナリティーの源泉として見るとき、世界のいたるところに「かけがえのない」オ リジナリティーの中心が見えてくる。私のかけがえのなさを見いだすことは、あなたのかけがえのなさを一 見いだすことでもある。そしてあなたのかけがえのなさに気づくことは、私のかけがえのなさに気づくこ」 とにもなるのである。 世界の中心として「生きる意味」を創造する、私たちについて。 0筆者の注目している点 互いのかけがえのなさに気づくとき、生きる思いが共有される。 筆者の主張」 ひとりひとりの「生きる意味」を再構築することが、尊重しあう社会への道となる。 日本予のふ V段落要旨 空欄部分を書いてみよう そこで私たちの世界には不思議な転換が起こる。かけがえのないあなたが傷つき、苦しむとき、私は私 が傷つけられたように感じる。かけがえのないあなたが喜ぶとき、私は我がことのようにうれしくなる。 日 は (世界に意 味を与える世界の中心であり、あの人もまた、ひとつの中心である。 「かけがえのなさ」とは「交換不可能」であることだと私たちはずっと思ってきた。しかし、私たちはともに 苦しみ、ともに喜ぶ存在同士なのであり、私たちの苦しみと喜びは交換可能であるのかもしれない。あな一 たが私の苦しみを負い、私があなたの喜びに生かされているのかもしれない。そこにおいて、私たちは「交 換可能」という思いに引き裂かれることからの大きな一歩を踏み出す。そして生きる思いを共有できること の豊かさへと開かれていく。私の「かけがえのなさ」を追い求めてきた私は、世界の「かけがえのなさ」へと かけがえのない存在がここにも、あそこにもいる。私のかけがえのなさを見いだ」 すことはあなたのかけがえのなさを見いだすことでもある。 そこで不思議な転換が起こる。かけがえのないあなたの喜びや苦しみが一 |のように感じられる。私たちはともに苦しみ喜ぶ存在であり、そこに サソわれるのである。 おいて、「交換可能」という思いに引き裂かれることからの大きな一歩を踏み出し、 世界にはいたるところに中心があり、その中心同士が互いを尊重しあう社会への道がそこにある。与え られた「生きる意味」を生きるのではなく、ひとりひとりが自分の人生の創造者となるよう「生きる意味」を一 再構築していくことは、私の尊厳とあなたの尊厳をともに回復していく歩みなのである。 生きる思いを共有できる。 いたるところに中心があり、そこから中心同士が一 そんなプロセスをあなたは理想論の絵空事だと思うだろうか |が導かれる。ひとりひとりが人生の創造者として「生きる意味」を再 構築することで、尊厳が回復されていくのであり、そんなプロセスは絵空事ではない。 おぼえておこう·重要語量 数字はその語の登場する行数を、tは対義語を示す。 百字要旨 1.2をふまえ、百字以内でまとめよう」 s →模倣 2創造|新しいものを自分でつくりだすこと。 7かけがえのない||代わりになるものがない。 2尊厳||尊く威厳のあること。 83プロセス- -物事が進む順序や過程。

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現代社会 高校生

「青年期と自己の形成」が全く分かりません。 わかるかた本当におねがいします!

4デカルトが到達した学問の第ー原理は,何ということばで示されるか、だ当で を 49カントは自律的で自由な主体のことを何とよんだか。 のま そ さゆこ まま2 45歴史は自由を本質とする「絶対精神」 により動くと考えた思想家は誰か。 き読 46)事物の発展は対立と統合の変化の過程だとする論理を何というか。 4D「最大多数の最大幸福」 を立法の原則と考えた功利主義思想家は維か。 のまごつな事自 48他者に危害を加えない限り、自由に幸福を追求できるとした原理は何か。 き し 11 49ハーバーマスが, 自由な討論の場で必要だとした理性を何というか。ささ けくいる大 50全体主義を選避けるため,公共空間での議論が必要だと説いた思想家は誰か。山題林 本 5)平均的で画一的な言動をとる人々のことを何というか。即朝の本日 の (半1 JS 1 5のキリスト教が価値創造を行わない人々を生んだと批判した思想家は誰か。」人食 S上 53自分自身を作るために社会に関わることを,サルトルは何とよんだか。 関 1 式年人共( 50強者に卑屈で, 弱者に徴慢な性格を, アドルノは何とよんだか。J場 , 以 いのと 上号宜部本 田現代人は自由から逃げようとしている。と指摘した思想家は誰か。 50現代人は同時代人の言動を行動基準にしている, と指摘した書籍は何か。 大さ自入 30も 巻 5Dガンディーの非暴力の基礎となっている,インドの伝統的思想は何か。 開家こ 天群 未 インドのコルカタに「死を待つ人々の家」を建てた修道女は誰か。ささ 実真二 59人間を「生きようとする生命に囲まれた生きようとする生命」ととらえたのは雑か。 、 60キング牧師が行った,黒人の権利獲得のための運動は何という運動か。 動 のる (8 61)古代日本において尊ばれた, 私心のない純真な心のことを何というか。 幹平育 6の日本のいたろところにいる神々を総称して何というか。 63仏教の力により国家の安泰と平安を祈願する思想を何というか。 ャト

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生物 高校生

問2と問3が説明を読んでも分からないので、教えて頂けると嬉しいです😢😢😢

タマネギの食用部は鱗片葉が多数重なった構造 t 0.植物細胞の観察■次の文章を読み,下の各問いに答えよ。 位置から,内側表皮を5mm 四方くらいの大きさ い長方形に見えるため, 図2のように長さと幅を ではがし取り観察した。細胞の形は上下方向に長 設定し,ミクロメーターを用いて長さと幅を計測 デ人学共通テスト対策問題 157 鱗片葉1 一鱗片葉2 一鱗片葉3 した。各鱗片葉の表皮細胞の長さと幅の平均値を開 幅 図1 下表に示す。 図2 表表皮細胞の大きさ 鱗片葉1 鱗片葉2 鱗片葉3 アスト 長さ(um)× 幅(um) 315.3 × 60.1 360.2 × 66.4 440.7 × 72.5 開1この測定で用いたタマネギ鱗片葉表皮の一定面積当たりの細胞の数と形の特徴を。 外側の鱗片葉と内側の鱗片葉で比べた記述ア~カの組み合わせに関して最も適当なもの を、次の①~9のなかから1つ選べ。 誰におす 【細胞の数)ア、外側ほど多い 細胞の形 0 ア, エA ② ア,オラX③ア,カ開再 ④イ,エ ⑤イ, オ 6イ, カ ⑦ウ, エ 818ウ, オ 9ウ,カ 問2.タマネギの鱗片葉の成長に関して, 表から各々の表皮細胞の成長が表皮全体の成長 「の要因になっていると考える。その上で, さらに次の2つの仮説を立てた。課原職S 【仮説1】タマネギの鱗片葉表皮全体の成長の要因は,各々の細胞が大きく成長するこ ( じ ウ、外側と内側で変わらない エ、外側ほど細長いオ。内側ほど細長い』カ:外側と内側で変わらない イ.内側ほど多い とだけでなく,表皮を構成する細胞の数がふえることも要因である。基量 【仮説2】 タマネギの鱗片葉表皮全体の成長の要因は,各々の細胞が大きく成長するこ 以下のグラとであり, 表皮を構成する細胞の数は関係ない。国の題 どちらの仮説が正しいかを明らかにするために,各鱗片葉についてある計算をして出 した値を比較することにする。どのような値を比較すればよいか, 次の①~⑤のなかか ら1つ選べ。 開 調和の / 各瞬片葉の表皮を採取した位置における円周の長さを表皮細胞の幅で割った値 谷瞬片葉の上下方向の長さをそれぞれの表皮細胞の長さで割った値 残微鏡の視野の範囲の面積をそれぞれの表皮細胞の面積で割った値バぐ 面積で割った値 2 (18. ① 仮説1) 仮説2 長さ

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