線を引いてるところを品詞分解して頂きたいです🙇🏻‍♀️

古文　すさまじきもの　についてこの画像の答えを教えていただきたいです🙏🏻

まとめなぜ作者は「除目に司得ぬ人の家」(|宅,3)について「い とほしうすさまじげなり」(同·4)と感じたのか。作者の出身の家柄 を踏まえて説明しなさい。

どなたか古典の「沙石集 無住 」の勘解由小路の地蔵の品詞分解と現代語訳を教えて頂けませんでしょうか？🙇‍♀️💦

153 沙石集 沙。 石 集と 無し 20 次を現代語訴し一 いとしもなき言葉なり。(1五), おほかた歌のありさま知りたま (1回1-3) 現代語訳 (読解】1 兼久の歌に対する通俊の評価と、それに対する 兼久の反論の要点を、それぞれ整理してみよう。 外 SH引き 【発展】2 通俊が「さりけり、さりけり。ものないひそ。」 (1五一,13)と言ったのはなぜか、話し合ってみよ 子治拾遺物語 10ページ参照。 ヤ で う 勘解由小路の地蔵 勘解由小路 " の一つ。 参考 巻頭1 2利生あらたなる 益が著しい。 なん 近きころ勘解由小路に、利 生あらたなる地蔵おはしましけり。京中の男 女市を成す。そ長に者き女房の、見目かたちなびやかなるが、常にまう 3 なびやかなる 4 通夜 寺社に参 マr を でて通夜しけり。また、若き法師の、常に参篭しけるが、この女房に心を J° 5 参龍 一定の期 かけて、いかにしてか近づかむずると思ひけるあまりに、同じくは本尊の すること。 6本尊の示現の由 が不思議な力を 菩薩のお告げと 7 下向 神仏に徐 R 示現の由にて、近づかむと思ひ巡らすに、この女房、宵のほど勤めし疲れ 7げ かう て、うち休みける耳に、「下向のとき、初めて逢ひたらむ人を頼め。」と言」 u5 ひて、立ち退きて見れば、ほのぼの明くるほどに起き上がり、女の 童 起こ O S わらは ること。 の して、急ぎ下向しけり。僧は、しおほせつと思ひて、出で合ひて行き逢は 「言ひて、」の主 むとするほどに、履物を置き失ひて、尋ぬれども見えず。遅かりぬべけれ 8女の童 女房の 9 しおほせつ 而 9 烏丸を下りにぞ 平安京を南北に 小路。「下る」は 丸小路を南に行 二 暁月夜 明け方 かたかた ば、履物うち片方履きて、さきざき下向する方を見おきて、勘解由小路を 東へ行かむずらむと、走り出でて見るになし。 この女房しかるべきことにや、烏丸を下りにぞ行きける。 暁 月夜に見 れば、入道の、馬に乗りて、供の者四、五人ばかり具して行き逢ひたるに、 立ち止まりてものいはむとする気色を見て、入道馬より降り、「仰せらるべ 12入道仏門に入 きことの候ふにや。」と言へば、左右なくうち出でず。やや久しくありて、 M* 13 左右なくうち出 出さない。 女の童を以て言はせけるは、「申すにつけてはばかりおぼえはベれども、 *勤め 気色 左亡

万葉集1878番の品詞分解をお願いします。 「今行きて　聞くものにもが　明日香川　春雨ふりて　たきつ瀬の音を」 自分でやってみたのですが、「聞くものにもが」がよくわかりませんでした。「もが」は体言・形容詞・断定の助動詞の連用形などに接続する終助詞であることから、直前の「... 続きを読む

今前 行カ四用 マ特助 6四体- マ助 数 9四 体 7 か終助 の格明 を相助 声くるのに 日香り

No one should be discouraged or prevented from expressing whatever they want to, or be urged or forced to speak against their will. 品詞分解... 続きを読む

伝ふべき人もなければ、もとの御棚にこそ置かんずらめ。の品詞分解と文法的意味を教えて欲しいです

中３です。 古文の問題です。 「といふものありけり。」 「つかまつりけるほどに」 「失せにけり」 ... 続きを読む

The inhabitants have been exposed to radiation という文を品詞分解してくれませんか？(SVCを使うみたいです。) よろしくお願いします🙇‍♂️

本居宣長作の『もののあはれの論』を品詞分解してください🙏お願いしますm(_ _)m

評論(2) む 2J と 本居宣長 ののあはれの論 本稲 儒仏の教へには背けることも多きぞかし。そはまづ、人の情のものに感ずるこ とには、善悪邪正さまざまある中に、理にたがへることには感ずまじきわざな ●リ さて物語は、もののあはれを知るをむねとはしたるに、その筋に至りては れども、情は、我ながら我が心にもまかせぬことありて、おのづから忍びがた 2空 きふしありて、感ずることあるものなり。 m2 よ マ 2うつせみ 源氏の君の上にて言はば、空蝉の君、臓月夜の君、藤壷の中宮などに心をか n けて、あひ給へるは、儒仏などの道にて言はんには、よに上もなき、いみじき 不義悪行なれば、ほかにいかばかりのよきことあらんにても、よき人とは言ひ がたかるべきに、その不義悪行なるよしをば、さしも立てては言はずして、た だそのあひだの、もののあはれの深き方を返す返す書き述べて、源氏の君をば、 むねとよき人の本として、よきことの限りをこの君の上に取り集めたる、これ 物語の大むねにして、そのよきあしきは、儒仏などの書の善悪と変はりあるけ ちめなり さりとて、かの類ひの不義をよしとするにはあらず。そのあしきことは、今 さら言はでもしるく、さる類ひの罪を論ずることは、おのづからその方の書ど もの世にここらあれば、もの遠き物語を待つべきにあらず。 物語は、儒仏などのしたたかなる道のやうに、迷ひを離れて悟りに入るべき SS 法にもあらず。また、国をも家をも身をも治むべき教へにもあらず。ただ世の 中の物語なるがゆゅゑに、さる筋の善悪の論は、しばらく差し置きて、さしもか かはらず、ただもののあはれを知れる方のよきを、取り立ててよしとはしたる なり。 この心ばへをものに例へて言はば、蓮を植ゑてめでんとする人の、濁りてき たなくはあれども、泥水を蓄ふるがごとし。物語に不義なる恋を書けるも、そ の濁れる泥をめでてにはあらず、もののあはれの花を咲かせん科ぞかし (「氏物語玉の小櫛」)

全文の品詞分解をお願いします

中将、人々引き具して帰り参りて、かぐや姫を、え戦ひとめずなりぬる こと、こまごまと奏す。薬の壷に、御文添へて参らす。広げて御覧じて、 いとあはれがらせ給ひて、物も聞こし召きず。御遊びなどもなかりけり Nく 大臣、上達部を召して、「いづれの山か天に近き」と問はせ給ふに、あ る人奏す、「駿河国にあるなる山なむ、この都も近く、天も近く侍る」 J 奏す。これを聞かせ給ひて あふこともなみだに浮かぶわが身には死なぬ薬も何にかはせむ かの奉る不死の薬壷に文具して、御使ひに賜はす。勅使には、調石笠とい ふ人を召して、駿河国にあなる山の頂に、持てつくべきよし仰せ給ふ。峰 にてすべきやう教へさせ給ふ。御文、不死の薬の壷並べて、火をつけて燃 やすべきよし仰せ給ふ そのよし承りて、士どもあまた具して山へ登りけるよりなむ、その山を ぶり 富士の山とは名付けける。その煙、いまだ雲の中へ立ち上るとぞ、言ひ伝 へたる